保安族风俗习惯有哪些

保安族是我国少数民族中不太为人所知的一个民族，下面是小编为大家整理的保安族民族风俗习惯，希望大家喜欢!

保安族的服饰

保安族的男子，平时喜欢戴号帽(用白布或黑布做的一种圆顶布帽)，穿白衫，套青布背心;在喜庆节日时，戴礼帽，穿翻领大襟长袍，荣腰带，系腰刀，足登高统马靴，显得威武潇洒。这种袍子很象藏袍，但又有别于藏袍，而是比藏袍稍短，还有不同宽度和不同色彩的加边。腰带的长度一般都是围腰三圈还须外露一尺汗大约是一丈二尺到一丈五尺长。冬季穿翻领皮袄，多褐色。妇女喜欢颜色鲜艳的衣服：上身多是大襟袄上套坎肩，长袍一般刚过双膝，衣袖和裤边也都有不同花色的加边。总之，过去的服饰都较宽大，都有各色加边，这就是男子冬天穿的白皮上衣，往往出加是红色边子，显得格外英俊。此外，妇女们还喜欢戴盖头，通常少女戴绿色的，婚后戴黑色的，老年戴白色的。

保安族的婚姻

解放前，保安族家庭一般是一夫一妻制。夫权思想占统治地位，有天是一大天，丈夫是一小天的说法，妇女在家庭中处于从属的地位，受男子支配，处理重要事情要向丈夫讨口唤(充许之意)。若夫妻不睦，男子可任意提出离婚，但妇女没有提出离婚的权利。离婚后，妇女可以再嫁，俗称夫嫁由父母，后嫁由自己。妇女无继续权。男死无子，寡妇改嫁后，家产归亲属。解放后，保安族男女婚姻获得了自由。

保安族的丧葬

保安族实行土葬，但不用棺椁。一般是早亡午葬，晚亡晨葬，麦体(尸体)停留最多不超过一天。人亡后一般要请阿訇念经，要抓水(洗尸)、穿长凡(用白布裹尸)，然后移科塔(清真寺内用的公共抬尸匣)抬往墓地，实行埋葬。葬后三天，家里人还要去墓前悼念，以油香等食品分赠亲友，以示对亡人的追悼。

婚姻

解放前，保安族盛行早婚，一般是男十七岁，女十五岁即可成婚。婚姻多由父母包办，媒人说合。其主要过程是：先由男方请媒人说亲，接着是下聘、认亲，最后结婚。财礼各自繁多，用费较大，就拿手茶(干礼)一项，是低需五十至一百元等。婚礼大都选?“主麻日”举行，当日是由男方亲明数十人组成迎亲队，和新郎一道，牵着披红挂彩的马前往女方迎亲，首先由女家说"赛俩日"(问好问安之意)，接着进行结婚祝福仪式，还要撒核桃、红枣，凡是贺喜的来宾都要索取一份，表示合家吉祥如意、红喜临门，夫妻和睦相处之意。同时女方的亲朋和村上的年轻人向新郎索要奴古目哈，并将迎亲来的人先后拉到院中，用锅黑给他们涂花脸，表示祝贺。事后，女方的部分青年人还要随男方迎亲人迎男家，又给新郎的父亲脸上涂锅黑表示祝贺。同时，还把新郎的父亲抬回女家，请至院中坐定，此时，新郎的父亲迎出，和亲亲见面问好，除说些客套话外，还要在男方亲家面前跪定，请求宽恕"教女不严"之情，爬在地上以示愿受责罚。男女亲家随即顺手拿起宴旁事先放好的鞭杆，重责二十下后离开女家迎回。这时，新郎始由自己的送亲队伍送往男家。当新娘离家时，要向行进中的后方抛撒五包粮，以示将幸福留给父母，报答养育之恩。

新娘到达男方家门时，男方的青年人截住马头不让进门。这时，女方的送亲队伍，必须有一部分人开辟，一部分人保护着新娘的亲属，拖着新娘冲进男方的大门并送入新房。此时，门前路旁鞭炮齐鸣，新郎也站在大门房顶放炮，表示消灾除邪，吉祥如意。新婚之夜，村里的年轻人聚集在院子里唱宴席曲，歌声此起彼落，有问有答，娓娓动听，直至深夜始告结束。新娘过门后，三天不食男家的饭，由女家送来，以示父母对女儿的关怀。

◆饮食

韩国餐葱蒜、生姜、辣椒很多，若难适应，可自己带一些可口的小食品(如榨菜等)。在济州岛一定要吃生猛海鲜，因为那儿的海产品绝无污染。

◆打电话

宾馆会增加服务费，所以最好不要在房间里打电话，最经济的方法是买一张电话卡(随处有售)到卡式电话机打。

韩国是世界上最早推广CDMA移动技术的国家，国内的CDMA133的手机开通了国际漫游和国际长途后，可以直接在韩国使用。如果是GSM制式的手机，则无法在韩国使用，可事先到中国移动的营业点租借韩国手机带去使用。韩国国内接听电话免费。

◆购物

汉城有一个繁华地下商业网。很多地铁入口和地下过道，都通向这种令人惊奇的能买到廉价物品的地下商业网道。不过，在汉城的商业区中，外国人光顾最多的要算与美军主要驻地邻近的梨泰院了。在仁寺洞，也称为玛丽小巷，聚集了许多古玩和艺术品商店。南大门和东大门是韩国最大的综合批发市场，市场内有数千家店铺和货摊，以日用商品品种繁多和价格便宜闻名。每日夜半时分到凌晨4时，来自全国各地的零售商来此进货，这里便呈现一片繁忙的批发夜市的景象。汉城还有大量各种专业市场，其中包括专卖补品和东药(韩药)的京东市场，以及亚洲最大的电子市场龙山电子市常韩国大多数露天市场于星期日关闭，但其他大型让利商店和百货公司都在周日营业。

中国的古代是每一个中国人都值得骄傲的，无论是经济上还是从政治上，中国都是世界古代的一篇辉煌的史章。关于古代中国的建筑，由于种种自然的、非自然的影响，中国各个地域都形成了各具特色的建筑风格，并且由于古代社会发展迟缓和交通的闭塞，使的各地的这些特色得以长期保持下来，如现在仍可以见到的南方潮湿山区的架空竹木建筑”干阑“，北方游牧民族的毡包式房屋，新疆的阿以旺，黄河上游的窑洞和东北与西南大森林中的”井干式“建筑等。但总体上讲，中国的建筑模式可以分为两类，一种是共官掌握下的官式建筑，另一种是各地自主建造的民间建筑。其中官式建筑因以其建筑者强大的政治权利作为后盾，所以它体现的是各个不同时期最高的建筑水平和技术，而民间建筑则以其钟灵毓秀的独具特色的清秀感而着称。因此我们不妨说官式建筑为建筑中的大家闺秀，而民间建筑理所当然的就是建筑中的小家碧玉了。

中国古代建筑普遍采用木构架承重结构，建筑以群体组合见长，擅长运用院落的组合手法来达到各类建筑的不同使用要求和精神目标。这与古罗马、古希腊的以宏伟、典雅而着称的石材建筑有着精神上的'本质区别，它们完全不是一种风格，它们所蕴涵的思想是并列存在的。中国古代建筑长期在儒家与道家主张的”天人合一“的思想下发展，因此不会形成像古罗马斗兽场一样的狂野气息，也不会形成古希腊神庙那种令人崇拜、另人畏惧的宏伟形象，而是在其对基址选择的讲究、其整治环境的目的和起到一定心理补偿的作用下形成了建筑、自然、人组成的三者和谐统一。这些都可以从我国古代建筑的如下几个特点中看到：j大气，中国建筑的大门、大窗、大进深、大屋檐使中国建筑豪放而不狂野k生气，四角飞檐翘楚远挑，体系了中国建筑充满的生气和活力l富丽，传统琉璃材料的使用使得中国建筑色彩丰富多样m重视山林风水，即中国建筑中不仅有住、还有观、有游。

中国古代建筑文化能够长存5000年，这与中国建筑的过去——现在——将来这一条文脉的运动密切相关，正是在这条文化脉搏的带动下，中国的营造观念才会影响到中国古代的建筑文化，古代的建筑因此才会在天人合一的宇宙观、物我一体的自然观、阴阳有序的环境观、社会文化观的影响下形成汉之古拙、唐之雄大、宋之规范、元之自由、明清建筑形制化的特点，也形成了北国的淳厚、江南的秀丽、蜀中的朴雅、塞外的雄浑、云贵高原的绚丽多彩等这些地域性的特点。