其一，东风广场CBD地下空间，需把公交车、出租车的换乘空间考虑进去，尽量减少与周边道路的交织，便于交通组织。其二，东风广场CBD只是市中心CBD的一部分，如何与南亚之门一带的CBD通过地下走廊还是天桥来连接，还有每幢商业楼之间如何便捷互通，都需事先规划，预留接口，减少以后相连的成本支出。其三，下沉广场的功能定位，是一个景观轴，还是快速疏散地下空间人员的开口，或是一个休闲区域，要定位明确，才能对其设施有明确的取舍。
结合各位专家的观点，中国工程院院士施仲衡强调，开发地下空间一定要交通先行。他表示，东风广场地面建筑还是概念性的，而地铁已经开始建设，这需要对客流量等进行统计和规划，从交通的方面来结合整个CBD地下空间的开发。
“罢黜百家，独尊儒术”汉代的儒家思想，经过董仲舒的'改造，其内容包括大一统思想、天人感应论、君权神授说、三纲五常说等等，这些观点和主张以现代文化意识来衡量，基本上不应属于儒家思想中的精华。然而它们不仅为当时的汉武帝所采纳，而且也为以后的封建统治者所接受。封建时代的史家也给董仲舒以高度的评价，如《汉书》的作者就把他与文王、孔子并列，说：“昔殷道弛，文王演《周易》;周道敝，孔子作《春秋》……汉兴，承秦灭学之后，景武之世，董仲舒治《公羊春秋》，为儒者宗。”如何理解这一历史文化现象呢?应该看到：某一种文化观念、哲学思想的产生、确立相应用，并不是哪一个人主观意志所能决定的，它归根到底取决于社会的需要，历史的需要。董仲舒的儒学体系中包含那么多独断的、唯心的、神学的观点，十分荒谬;然而这一体系却得以畅通一时，行之久远，这个历史事实并不荒谬。董仲舒的思想恰好适应了中国封建统治阶级的客观需要，因此他的学说就成为中国古代哲学、特别是儒学发展链条上的不可或缺的一个环节。
He has made his proposal in the meeting,but it was denied.
“罢黜百家，独尊儒术”董仲舒借用阴阳家的思想对儒学经典进行重新解释，新儒学强调“天人感应”“君权神授”，有利于巩固国家统一。“罢黜百家，独尊儒术”是中国思想史上的一件大事，从此儒学确立了在中国传统文化的主流地位。“罢黜百家，独尊儒术”也是中国政治史上的一件大事，儒学确立了在政治上的统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。
这几年因为工作的关系，我确实接触世博会的事情、消息越来越多了。大家也可能注意到了，在倒计时一周年的时候，我们新闻联播的口播前面报题的时候就已经有了，每个星期五晚上的提要里就说：今天距上海世博会还有多少多少天。到了倒计时一百天的时候，就改成了每天都要播报：“各位观众晚上好，今天是多少号，星期几，今天距上海世博会开幕还有多少多少天”。
这个提示非常好，它告诉全国人民，我们世博会的脚步越来越近了，我们的筹备工作正在紧张进行，我们的欣喜状态，真的在集聚，就像那时候期待奥运会一样，我们非常高兴、非常喜悦，我们做好了一切的准备。同时，作为政协委员我们也注意到，这两年来，全国的政协委员都特别关注世博会，有很多考察团、调研团都去了上海。2009年9月，全国政协委员的视察团就到了上海，对世博会在筹备过程中应该注意哪些事项，应该建立哪些机制做了一些调研，而且提出了一些很有价值的建议。
比如说世博会对咱们经济社会发展的带动效应，是不是应该高度认识而且深刻挖掘，还要进一步加大宣传力度。随着世博会的临近要步步升温，这一切建议都得到了有关方面的高度重视。据我所知，不少委员写了这样的提案，而且非常具体。我记得赵文委员写了提案，应该抓住世博会的机遇，促进旅游产业的发展。还有像图杰委员，六名委员一起提议的，提升世博会过程中文化的内涵。这些提案都得到了有关方面的高度重视。
学识谷
