编者按：不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治。虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不為。
人生难脱“名利”二字。“不尚贤”，说的就是名，“不貴难得之货”就是利，“不见可欲”说的是欲望。追名逐利、欲望的不满足，这是争斗、偷盗、祸乱之根源。
曹雪芹在《石头记》中关于：名、利、欲望，有很好的描述，现摘录于此，
跛足疯道人口念《好了歌》
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了
古今将相在何方?荒冢一堆草没了
世人都晓神仙好，只有金银忘不了
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了
君生日日说恩情，君死又随人去了
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了
痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了
甄士隐注解《好了歌》
陋室空堂，当年笏满床;衰草枯杨，曾为歌舞场;蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧?
训有方，保不定日后作强梁。择膏梁，谁承望流落在烟花巷!
因嫌纱帽小，致使锁枷扛;昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。
圣人之治
“虛其心，實其腹，弱其志，強其骨”，内心谦逊和清静，要吃饱饭，弱化巧言令色的投机取巧的“小智”，健康的体格。百姓拥有健康的身体和恬淡虚无的`心境，这是祥和的世风。民风恬淡、自然、纯朴，“智巧者”也无玩弄的空间和土壤。
以上做法，是圣人在“名、利、欲”中运用“无为”的思想。构建自然和谐的“社会生态系统、清明的世风、纯朴的民风”
恬惔虚无
恬淡虚无，在传统养生文化中是非常重要的理念，古人养心皆从“虚”，心虚空清静有利于身心，闹骚太盛、心气太盛有损身体。《黄帝内经_上古天真论》有言：
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
大名大利大欲
关于认定欲望与需求，引用心理学家马斯洛著名的“需求层次理论”，以便一个角度看待这段文字：
生理需求，食物、水、住所、保暖、性…
安全需求，安全、稳定、自由、远离恐…
爱归与属需求，友谊、家庭、爱…
尊重的需求，自信、成就、认可、尊重、掌控…
自我实现需求，道德、创造、自觉、解决问题、公正、接受现实、自我实现…
老子的思想是宇宙观，天人合一的自然大道。对人性、自然、天下的关怀，定不会与马斯洛的思想冲突。
老子淡化小名小利，减少不益之欲望。是提倡人们追求“大名、大利、大欲”，所谓千秋功、万代名，圣人常无心以百姓心为心。“大名、大利、大欲”终极结果符合“真善美”即可为。
关键词
贤、货、欲、知(智)
作者|张朝欢
公众号：欢言美学
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