曾参《大学》内容简介介绍

说到《大学》相信大家并不陌生，是我国四书五经之一，蕴含着许多古朴的道理，以下是小编给大家带来的曾参《大学》内容简介介绍，希望对大家有帮助。

《大学》

作 者：春秋·曾参 撰

成书年代：春秋末期

分 类：国学宝典·经部·经学史等

内容提要

《大学》是《礼记》的篇目之一，在南宋前从未单独刊印，相传为孔子弟子曾参（前505～前434）所作。唐代韩愈、李翱等把《大学》、《中庸》看作与《孟子》、《易经》同等重要的“经书”；宋代“二程”、朱熹祖述这种观点，竭力推崇其在经书中的地位，旨在弘扬理学。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”，于南宋绍熙元年（1190）刊刻成《四书章句集注》，因《论语》记载孔子言行，《大学》为曾子所作，《中庸》为子思所作，《孟子》记载孟子言行，故又称“四子书”。元延祐年间，以《四书章句集注》试士子，悬为令甲，从此，“四书”成为芸芸士子干禄之必读经典。

朱熹认为《大学》是“为学纲目”，且“四书”中以《大学》为最易晓，故读“四书”要“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以立其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”。《大学》着重讨论个人修养与社会治乱的关系，以明明德、亲民、止于至善为修养的目标，后人称之为“三纲领”；又提出实现天下大治的八个步骤：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，后人称之为“八条目”。为进一步服务于理学思想，朱熹加了“格物致知”一章，为《大学》原文所无。

今天读《大学》，我们大可抛开理学家之庄严面目与经学家之道德衣冠，想象古人或正襟危坐，或颠倒衣裳，严肃而真诚地反省自己，并不厌其烦地记录自身感受，以示同侪后辈，用心可谓良苦。我们也可以尝试走近古人，关注自己内心所想，毕竟，无论在多么现代化的社会中，注重自我修养，带来的终归是件愉快的事。

《大学》历代注本很多，主要有宋朱熹的《大学章句》、《大学或问》，宋真德秀的《大学衍义》，明王守仁的《大学问》，清陈确的《大学辨》，清李塨的《大学传注》等。通行本有清阮元《十三经注疏》校刻本。

《大学》得经典语录

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

大学之道在明明德，在亲（新）民，在止於至善。

道得众，则得国；失众，则失国。

富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

苟日新，日日新，又日新。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。

好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。

人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

仁者以财发身，不仁者以身发财。

生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

是故君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。

为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子；止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

物格而後知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

物有本末，事有终始，知所先後则近道矣。

心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。

有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。

有斐君子，如切如磋，如琢如磨。