《妾薄命》原文赏析

【题解】

《妾薄命》是乐府古题，古诗内容多写妇女的哀怨，本篇主题相同，借汉武帝陈皇后故事，写妇女被遗弃的痛苦。“以色事他人，能得几时好”是题旨所在，而诗还给人以多方面的启示。

【全诗】

《妾薄命》

[唐].李白.

汉帝宠阿娇，贮之黄金屋。

咳唾落九天，随风生珠玉。

宠极爱还歇，妒深情却疏。

长门一步地，不肯暂回车。

雨落不上天，水覆难再收。

君情与妾意，各自东西流。

昔日芙蓉花，今成断根草。

以色事他人，能得几时好。

【注释】：

宠：指重。

难再：指重难。

【翻译】

汉武帝曾经十分宠爱阿娇，为她筑造金屋让她居住。武帝对她娇宠万分，即使她的唾沫落下，也会被看做像珠玉那样珍贵。娇宠到极点，恩爱也就停歇了，武帝对她的情意渐渐停歇淡薄。阿娇被贬长门后，即使与武帝的寝宫相距很近，武帝也不肯回车，在阿娇那里暂时停留。雨落之后再不会飞上天空，覆水也难再收回。武帝与阿娇的情意，各自东西。往日美丽的芙蓉花，今日成为凄凉的断根之草。如果凭借姿色侍奉他人，相好的日子是十分短暂的。

【赏析】

《妾薄命》是乐府古题，古诗内容多写妇女的哀怨，本篇主题相同，借汉武帝陈皇后故事，写妇女被遗弃的痛苦。“以色事他人，能得几时好”是题旨所在，而诗还给人以多方面的启示。

全诗十六句，除最后四句以诗人的议论出现外，余写武帝和阿娇关系由宠到绝的全过程。

开头四句写阿娇得宠。《汉武故事》载：“武帝数岁，长公主(武帝的姑母)抱置膝上，问曰：‘儿欲得妇不?’指左右长御百余人。皆云不用。末指其女：‘阿娇好不?’于是乃笑对曰：‘好!若得阿娇，当作金屋贮之也。’长公主大悦，乃苦要上(汉武帝的父亲景帝)，遂定婚焉。”俗语“金屋藏娇”即源于此。诗中写武帝对阿娇的“重”，一从施宠方面说“贮之黄金屋”，一从受宠方面写“咳唾落九天，随风生珠玉”，阿娇的唾沫好像从天空最高处落下来，随风化成珍珠宝玉。施宠达到高峰，受宠也趋于极端。诗人将汉帝对阿娇的“重”写得无以复加，且施以奈张的笔墨，既是为后面的变化伏根，又是与后面的变化预设对比条件。

第二段四句写阿娇失宠。《汉武故事》载：“武帝即位后，长公主求欲很多，没有满足，武帝感到讨厌，对阿娇的宠爱也就衰退了。诗人不仅叙写了宠弛的状态，“长门一步地，不肯暂回车”。阿娇被废黜，退居长门宫，武帝过长门宫，仅“一步”之地而不愿前往，“暂”时回车也不干。“一步”，距离很近;“暂”，时间很短，可见武帝对之已无丝毫爱意，却滋生了恨情，自然不会加宠，只能加罪了。诗人还揭示了阿娇失宠的原因。从武帝方面看，“宠极爱还歇”。“极”，到了顶端。常言道“物极必反”，“乐极生悲”，到了极限处，则在一定条件下，矛盾着的双方就向其对立方面转化。宠转化为恨，符合规律，极为自然。另一方面从阿娇一方写，与武帝情疏源于她妒“深”，为了专宠，嫉妒他人，怨责武帝，使双方感情的裂痕更深。“宠极”句回应诗的第一、二句，“妒深”句紧承三、四句，这两句的后果体现在七、八两句上。开头四句和这里四句对比鲜明，反差很大。诗人也就是意在两极对比显示人物命运，揭示事物规律。

第三段四句写阿娇宠绝。《汉武故事》载，阿娇失宠后曾作了种种挽回的努力。她司马相如写《长门赋》，又用女巫楚服的法术“令上意回”，都没收到多大效果。李白在《白头吟》中写“但愿君恩顾妾深，岂惜黄金买词赋”就是指请司马相如事。结果不但不能使武帝回心转意，反而使之大为恼火，将她废弃，打入冷宫。自此两情犹如沟水“东西流”了。“雨落不上天，水覆难再收”，指恩尽义绝，无法挽回。李白在《白头吟》中也表达了与此相同意思，“东流不作西归水”，“覆水再收岂满杯”。都指出对于已成事实、完全绝望的事不要存任何希望。这一段是对上述作概括，也寓含着对帝与娇关系的评价。

最后四句系以诗人口吻发议论，也是上述内容进入理性的升华。阿娇犹如“昔日芙蓉花”，花盛色娇时为人所重，如今成了“断根草”，草与花比本就贱，断根枯萎则更不足道。因而归结为“以色事他人，能得几时好”。以色事人，色衰宠息，阿娇的命运就是力证。

李白这首《妾薄命》虽然写阿娇色衰爱驰的悲剧命运，但却因事出理，颇能给人以哲理性启迪。“宠极爱还歇”，讲了矛盾的转化;“雨落不上天，水覆难再收”，讲了大势已去，成了定局后的不可挽回;“以色事他人，能得几时好”说明现象与本质、一时与长远的关系。因其形象载体上理性因子富足，所以也开拓了诗的鉴赏效应面：对那些以甜言蜜语、奴颜媚骨的“色”向上级邀宠讨欢的人，不也是犹如一声棒喝么!

原文：

汉帝宠阿娇，贮之黄金屋。

咳唾落九天，随风生珠玉。

宠极爱还歇，妒深情却疏。

长门一步地，不肯暂回车。

雨落不上天，水覆难再收。

君情与妾意，各自东西流。

昔日芙蓉花，今成断根草。

以色事他人，能得几时好。

诗词赏析：

【注释】： [1]宠：指重。 [2]难再：指重难。

《妾薄命》为乐府古题之一。李白的这首诗“依题立义”，通过对陈皇后阿娇由得宠到失宠的描写，揭示了封建社会中妇女以色事人，色衰而爱弛的悲剧命运。

诗十六句，每四句基本为一个层次。诗的前四句，先写阿娇的受宠，而从“金屋藏娇”写起，欲抑先扬，以反衬失宠后的冷落。据《汉武故事》记载：汉武帝刘彻数岁时，他的姑母长公主问他：“儿欲得妇否？”指左右长御百余人，皆曰：“不用。”最后指其女阿娇问：“阿娇好否？”刘彻笑曰：“好！若得阿娇作妇，当作金屋贮之。”刘彻即位后，阿娇做了皇后，也曾宠极一时。诗中用“咳唾落九天，随风生珠玉”两句夸张的诗句，形象地描绘出阿娇受宠时的气焰之盛，真是炙手可热，不可一世。但是，好景不长。从“宠极爱还歇”以下四句，笔锋一转，描写阿娇的失宠，俯仰之间，笔底翻出波澜。娇妒的陈皇后，为了“夺宠”，曾做了种种努力，她重金聘请司马相如写《长门赋》，“但愿君恩顾妾深，岂惜黄金买词赋”（李白《白头吟》）；又曾用女巫楚服的法术，“令上意回”。前者没有收到多大的效果，后者反因此得罪，后来成了“废皇后”，幽居于长门宫内，虽与皇帝相隔一步之远，但咫尺天涯，宫车不肯暂回。“雨落不上天”以下四句，用形象的比喻，极言“令上意回”之不可能，与《白头吟》所谓“东流不作西归水”、“覆水再收岂满杯”词旨相同。这是什么原因呢？最后四句，诗人用比兴的手法，形象地揭示出这样一条规律：“昔日芙蓉花，今成断根草。以色事他人，能得几时好？”这发人深省的诗句，是一篇之警策，它对以色取人者进行了讽刺，同时对“以色事人”而暂时得宠者，也是一个警告。诗人用比喻来说理，用比兴来议论，充分发挥形象思维的`特点和比兴的作用，不去说理，胜似说理，不去议论，而又高于议论，颇得理趣。

这首诗语言质朴自然，气韵天成，比喻贴切，对比鲜明，得宠与失宠相比，“芙蓉花”与“断根草”相比，比中见义。全诗半是比拟，从比中得出结论：“以色事他人，能得几时好”，显得自然而又奇警，自然得如水到渠成，瓜熟蒂落，奇警处，读之让人惊心动魄。

妾薄命·为曾南丰作原文：

主家十二楼，一身当三千。

古来妾薄命，事主不尽年。

起舞为主寿，相送南阳阡。

忍著主衣裳，为人作春妍。

有声当彻天，有泪当彻泉。

死者恐无知，妾身长自怜。

叶落风不起，山空花自红。

捐世不待老，惠妾无其终。

一死尚可忍，百岁何当穷？

天地岂不宽？妾身自不容。

死者如有知，杀身以相从。

向来歌舞地，夜雨鸣寒蛩。

诗词赏析：

陈师道的五言古诗《妾薄命》共有两首。诗人表达感情的方式是多样的，以一位侍妾悲悼主人的口吻抒写了自己对老师曾巩的悼念。要不是原诗题下有诗人自注：“为曾南丰作。”后世的读者会以为这是一首侍妾的哀歌。

至于陈师道与曾巩的关系，宋人笔记上说得颇带传奇色彩：曾巩路过徐州，当时的徐州太守孙莘荐陈师道前往谒见，虽然送了不少礼，但曾巩却一言不发，陈师道很惭愧，后来孙莘问及，曾巩说：“且读《史记》数年。”陈师道因此一言而终身师事曾巩，至后来在《过六一堂》诗中还说：“向来一瓣香，敬为曾南丰。”（见陈鹊《耆旧续闻》）这种记载只是小说家之言。其实，曾、陈的师生关在史书上有明文记载，《宋史》中陈师道本传上说他“年十六，早以文谒曾巩，巩一见奇之，许其以文著，时人未之知也。留受业。”元丰年间（1078—1085），曾巩典五朝史事，举荐陈师道为史才，然而终因他未曾登第而未获准，因而，陈师道对曾巩有很深的知遇之恩。故1083年（元丰六年），当他听到曾巩的死讯后，即写下了这组感情诚挚的悼诗。

第一首诗托侍妾之口，写主死之悲，并表达了不愿转事他人的贞心。起二句极言受主人的宠爱，“十二楼”即指十二重的高楼，鲍照《代陈思王京洛篇》中有“凤楼十二重，四户入绮窗”之句，这里是形容宫楼的高峻和豪华。“一身当三千”句，取自白居易《长恨歌》中“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”的意思，然以五字概括，更为精炼，所以陈师道诗最权威的注释者任渊说，此句“语简而意尽”。这正体现了陈师道诗工于锻炼和善于点化前人诗句的特点。

“古来”二句陡然转折，主人公悲叹自己不能至死侍奉主人，与上二句连读，可谓一扬一抑。“起舞为主寿”句承首二句，“相送南阳阡”句则承三四两句。汉代原涉在南阳为父亲置办的墓地，称为“南阳阡”，因而后世以此泛指墓地。此二句以极概括的语言抓住典型事件，构成鲜明对照：本来为祝祷主人长寿而翩翩起舞，转瞬间却往坟地为他送葬。两句中意象丰赡，节奏跳动，可见诗人用墨的简炼，故陈模说，此二句“盖言初起舞为寿，岂期今乃相送南阳阡，乃不假干澹字而意自转者”（《怀古录》）。刘禹锡的《代靖安佳人怨》悼宰相武元衡遇刺，说：“晓来行哭里门外，昨夜华堂歌舞人。”也是写乐极哀来，生死的变幻无常，意境与此二句略同，然而陈师道的造语更为高古凝炼。

白居易《燕子楼》诗说：“钿晕罗衫色似烟，几回欲着即潸然。自从不舞《霓裳曲》，叠在空箱十一年。”此诗中“忍著”二句，与白居易诗意蕴相近，但并非泛咏男女之情，而另有很深的寓意。北宋中期，政治上风云变幻，元祐党、变法派轮番掌权，所以一般士人都讳言师生关系，以避免党同伐异，受到连累。一些趋炎附势之徒，则随波逐流，诌谀权贵。陈师道此诗正是对此种风气的批判，他责问道：难道忍心穿着以前主人踢子我的衣裳，去博取他人的欢笑冯？

末四句直抒胸臆，一腔悲慨，啧涌而出。然而死者无知，只有生者独自哀怜。整首诗便在生与死、哀与乐、有知与无知的对照中结束。