整个一部《金刚经》，看完以后唯一体会——佛陀是个大忽悠！
为世间烦恼所困的众生，希望得到佛陀的指引，不奢望悟道成佛，起码能脱离苦海，往生极乐。于是潜心学佛、读经。读了《金刚经》，刚一开始，哇，精妙异常。一众虔诚学佛的同学们，以为得闻佛法，总算是登上了末班诺亚方舟。而且前面也被佛陀引领着到处参观，在佛陀和须菩提同学的一问一答中颇感此船之宏伟壮观。虽然中间佛陀也提醒过几次“所谓佛法者，即非佛法”，但估计大多都不曾真正留意，即使看到了，也以为自己还不能领会精妙的佛法。可是看到最后，在越发坚信踏上末班诺亚方舟是自己的福气、对极乐彼岸无限憧憬的同时，佛陀一锤子干净利索的把“诺亚方舟”砸个稀巴烂，明确无误的和大家说“我啥也没说，更别说什么说‘法’。谁敢说我讲-法了，那就是诽谤我”“若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”；“甭学什么法，根本没法，我得无上正等正觉之心的时候，其实根本啥都没得到，你们更不可能得到什么”“如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”。
看了没，佛自己表态了“谁敢说我讲-法，就是谤佛！其实须菩提同学，哪有什么所谓说法啊，根本就没法可说，我就是给咱们之间的谈话随便取个名字叫‘说法’玩而已。”
估计看到这里，同学们得扑通摔倒一片——“佛啊，佛啊，您老人家不是在玩我吧？读经读的好辛苦，本指望能离苦得乐，结果又被您老人家在我们痛苦的心灵上又插了一刀，被您戏耍了一把，您这是为什么啊？”
佛估计同学们会恼火，直接提了个问题给须菩提同学“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我说义不？”须菩提同学多会拍马啊，早有话在那等着呢“世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”等于立刻作为佛陀的新闻发言人帮佛陀宣布“以上所说一切不代表佛陀本人看法，不过是为了和俺交流方便而表达为名叫‘看法’的一种概念而已。如有人因佛的‘看法’而被忽悠，纯属巧合，佛陀概不负责”
佛陀很满意须菩提同学的.回答，拍着小须同学的肩膀（估计也是拍着想象中后世这些自认为被忽悠的一众同学的肩膀）鼓励道“于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”
后，又升一级的“长老须菩提”同学“及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”他们皆大欢喜了，却留下今世一众不知道自己到底是被忽悠还是没被忽悠的一脑袋糨糊的同学们在那转筋呢——到底有没有法？到底靠什么度去彼岸？彼岸又在哪里？
其实佛陀哪里是想“忽悠”大家啊，他也想直接实话实说。可是没办法，遇上一个笨同学须菩提，提出了很精妙的问题“云何应住？云何降伏其心？”，却听不懂佛说的第一义“应如是住，如是降伏其心”。如果须菩提同学听明白该答案的话，《金刚经》也就这两句话了，当然前提是如果佛陀不想混稿费的话。可惜是，须菩提同学没明白。搞的佛没办法，只好打比方，希望靠这种浅显的方法能让须菩提明白。
但“比方说”可不是“说比方”啊，佛怕后人犯这种错误，把“比方说”当成“说比方”，把为教育笨蛋须菩提明白答案而引入的内容当成佛法，当成渡往彼岸的船只，于是后半篇几乎没干别的，就在那砸船了——我没说法，所说的也不是法，就是一说而已，法不可说……看把佛急的！他当然急了，他是被须菩提逼的！
可是须菩提还跪在那呢，于是佛再担心也只好继续说，于是说成了他一再否认的佛法典籍《金刚经》；弟-子继续记，记成了佛一再否认的佛法典籍《金刚经》；后世人继续读，读这本佛一再否认的佛法典籍《金刚经》。其实归根结底都因为须菩提的智商而受累，“比方说”“比方说”，就“比方说”成了“说法”名著《金刚经》。
很多人在读金刚经，之后问曰感想如何？大多不知！只知金刚经耐万卷之经，能辟邪。却不知何意也？
后略谈一下自己的感受，说的不对之处还望各位看客多指正！
《金刚经》开篇即讲到佛也是人，并不是神，佛也要吃饭穿衣。这一点在经-文中已有文字记载“食时著衣持钵，入舍卫大城乞食，于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐，”。佛在讲话之前是要吃饭的，完后将餐具收拾好，将自己的脚洗的干干净净。坐在铺好的铺垫上。开始为弟-子们解答问题。并非佛在自己空讲。佛是在回答弟-子们提出的诸多问题，就这些问题加以解答和详细的分析。
在“妙行无住分第四”中，佛讲到了天地宇宙，在我们居住的这个星球上有多少我们看不到和想象不到事物吗？这一点佛在2000年前就已经告诉我们了，经-文中有这样的记载“须菩提，于意云何，东方虚空可思量不？不也，世尊。须菩提，南西北方、四维上下虚空，可思量不？不也，世尊。”我们可以想象一下，在当时的历史条件下，佛已经看到了我们这个世界不过是在茫茫宇宙中的一个尘埃。在我们身边还有无数个空间在同时的并存。细菌和微生物不过是西方近代史才发现的。他们就生活在我们的身边，只是我们这些凡夫俗子看不见他们而已。并不能说明他们的不存在。那么早在2000年前，佛就已经看到了这一点，并且告诉了众人。在冥冥当中有一种力量在控制着我们的行为。当人们做了善事和恶事的时候，自然就会有一种看不见了力量来控制我们。“菩萨于法应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味触法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住于相布施，其福德不可思量。”
读完这段文字后，再看看现在的和尚大师们，有几个真正是学佛的。在他们眼里，只要是你给钱，我就给你做法事。只要你对我有利，我就给你消灾免难。学佛之人，应该对待施舍于被施舍这件事。是心有所求还是无所求。
学识谷
