精选高中作文合集8篇

在学习、工作、生活中，大家都经常看到作文的身影吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。怎么写作文才能避免踩雷呢？以下是小编精心整理的高中作文8篇，希望能够帮助到大家。

山之为山，必需有深谷，才能显示出它的雄伟，更陡峭，更奇峰突出。

河之为河，必需溯回流，放能流露出水的灵魂，更曲折，更源远流长。

人之为人，必需历挫折，则能练就出人的品性，更内敛，更荣辱不惊。

艰难困苦，玉汝于成。挫折是人生赛道上的训马师，是成功路途上的踏脚石。不畏惧挫折，不害怕失败，生命将因此而熠熠生辉！

那汉宫的明月，是寂寞的梧桐，那高高的围城，囚禁不了远飞的心绪。大殿之上一声呼唤，你别了围墙。从此离开了父母，别了好友，远了故乡，踏上了西去之路，踏上了茫茫大漠。昭君或许有泪水，然而那不是悔恨也不是畏惧。答应和亲时，她就知道异域的清苦。而今的泪水是对故土的眷恋。

是什么支撑着一个弱女子走向远方？是不畏困难的勇气，是巾帼不让须眉的大义凛然。

那铜墙铁壁，拘不住爱国的豪情；那荣华富贵，惑不了兴复故过的信念。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”断头台上一声嫉呼，呼出了多少仁人志士的一腔正气。面对元人的威逼利诱，他没有犹豫，慷慨赴死，正气优存。

是什么让一介文臣为复国大计辛苦奔走乃至慷慨赴义，是不惧挫折的勇气，是傲骨铮铮的民族大义。

那残破的茅屋，打不断为国为民的愁苦，那床头的淋漓雨水，浇不灭一腔忧国忧民的热忱。“呜呼！安得广厦千万间，大庇天下寒士倶欢颜。“人活至此，尚忧他人。这不是愚也不是傻，而是诗人伟大无私的爱，岳阳陨命，尚思国事，试问世间有几人至此哉！

是什么铸就了一介书生为国为民为天下，是愈挫愈勇的信念，是心存实国心存百姓的情怀！

巍巍青山，曲折迂回的河流，是自然的博大，艰难困苦孕育生命的内涵。风雪过后又是艳阳百花开。

竹密岂妨流水过，山高怎阻野云飞。当竹林过后，流水会更加欢畅，当高山越过，野云将更加无羁！

点评：本文是一篇较为精彩、规范的议论文。语言与结构都很善用整齐的语句或语段，不妨认真学学作者凝练生动的举例论证以及其后的画龙点睛式的提炼语句，更有文学色彩极浓的典雅书面语辅之，怎一个“好”字了得！

世有学霸，然后有附加题。附加题常有，而学霸不常有。故虽有难题，祗辱于学渣之手，骈错于红叉之间，不以附加称也。

题之附加者，一题或难倒一片。做题者不知其能加分而做也。是题也，虽有附加之能，做不对，分不加，才美不外见，且欲与常规题等不可得，安求其能加分也。

做之不以其道，思之不能尽其脑，错之而不能知其意，执笔而临之，曰：“此题差矣!”呜呼!其真差邪?其真不会做也。

背起行囊，我们启程，一路走过，下一秒的我们已消失在上一秒的世界里，恰如轻风吹过，随即唯余静寂。往昔的我们，甚至是未来的我们，是否皆一直希冀着能如蜗牛般留下那银丝般的晶莹痕迹，见证我们所走过的历程呢？而不是徒留时迹——

朱自清先生曾说过“在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有匆匆罢了，在八千多日的匆匆里，除徘徊外，还剩下些什么呢？”是啊，也许，一眼便是万年，万年之后也许我们仍在徘徊。曾记得，某次我沉浸在对往事的回忆中，回忆中的时间过得好慢好慢，然当同桌把我拉回现实时，我才明了时光早已溜走，那般悄然，令人无法感知，只留下了惆怅。是的，时光如白驹过隙，世间的我们除了徘徊外，又留有什么呢？只有那时光流逝的痕迹罢了……

也许，我们只是世间的过客而已，匆匆而来，又匆匆而去；也许，我们只是这世间的一块薄冰而已，于初阳下而融，于轻风中而逝，不着痕迹。时间的沙漏，留下时的印迹，我们在渴望着什么？

如若回到从前，我们是否会脚踏实地，留下我们的印迹？如若回到曾经，我们是否会踌躇满志地前进，余下我们的经历？如若回到往昔，是否便不再徘徊，不再叹“匆匆”？也许，也只能是也许而已。

然而，我们要明确：风过时逝，我们不该在时迹前继续徘徊。希冀、留迹，从此刻开始，我们要努力留一迹与时迹为伴，在阳光下如露珠般投射七彩光芒……

当功利的衡量标准带来精神的贫瘠；当语文课堂为了追求高分，不惜用习题的形式来解读经典作品时；当一切文化都必须以娱乐的方式在电视媒体中表现出来时，打马文化，国人是否只是过客。

其实，任何文化都不需要矫情做作，最淳朴的才是最真实的。

听，远处有琴音流淌，婉转飞扬。那不正是陋室里刘禹锡在拨弄着素琴吗？刘禹锡身居陋室，仍能淡然地调素琴，阅金经，而后感叹着“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。陋室虽陋，因其心馨，而生机盎然。一切功利都只是幻象，即使是最浮华的文化也会消亡。但是，只要有宁静的心境，不急功近利，不浮躁，还有那一份执着的追求，便纵有万劫轮回，博大而深邃的精神文化便会在你心底长存。

对比现在的我们，我们总是用功利的标准去追求精神生活，也许得到了功利，却丢失了宁静的心境，从而给文化做出了错误的诠释。

如今，人们不免叹息，为何当代中国产生不了具有世界影响的大哲学家，大诗人或是大作曲家等等。归根到底，问题出在国人的文化传统的实用品格。国人并没有把精神价值本身看得至高无上，在这种氛围中，伟大的精神创造者不易产生，产生了也容易夭折。

“若不是让画笔蘸满天国的七色颜料，人间灵巧的画师又怎能绘出斑斓的七色彩虹？”有谁能够像大师黄永玉，在陋室作画却怡然自得？没有窗户便自开一“窗”，顿时心旷神怡。

当今中国需要拥有一批像黄永玉大师一样的人，以纯粹精神创造为乐，并且以拥有这一批人为荣，这样，产生世界历史性文化伟人的机会就大。

所谓的文化也是一种单纯的，贴近人的本性的.生活记录。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。”苏轼的一生充满坎坷，他悲愤过，感伤过，但他还是那个“一蓑烟雨任平生”的旷达词人。苦难中的苏子会放下种种身外的争斗，让诗词装点自己的生命，从容地将自己的生活感悟记录于笔下。这样的文化，即使饕餮的时间赞扬吞噬着一切，它仍会超然的活着，诠释着生活的含义……

理想的文化境界，淡然便是“静”，纯粹便是“净”，而发展便是“竞”，欲达“文化三境”，首先要改变文化的实用品格；其次是要摒弃文化功用的价值体系，莫把文化当成工具。若要做到以上几点，国人还有一段很长的路要走。

惊蛰，二十四节气里最惊心、最生动、最传神的名字，可以说是春天故事里的一个动人情节。在二十四节气中，最让人心动和不安的就是惊蛰了。立春虽然预示着春天的到来，但是尚在六九头的立春，在严寒的冰冻风雪中实在犹如微尘般的渺小，它散发不出春的魅力;雨水总给人羞羞答答的感觉，尤其是在干燥的北方，雾一般的雨水散落在土地上，仅仅是浮皮的滋润，很难让干渴的土地喝上一口甘甜的琼浆，实在稀缺得可怜。

而惊蛰则不同，它是大气磅礴的，呼啦啦的春风，偶尔春雷乍动，沁人心脾的春雨，彻底将春天羞赧的面纱撕开。

古人云：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。”该节气在历史上也曾被称为“启蛰”。《夏小正》曰：“正月启蛰”。在现在的汉字文化圈中，日本仍然使用“启蛰”这个名称。汉朝第六代皇帝汉景帝的讳为“启”，为了避讳而将“启”改为了意思相近的“惊”字。同时，孟春正月的惊蛰与仲春二月节的“雨水”的顺序也被置换。这一改使得这个节气更加形象和动人。

人们相信，在惊蛰这一天，会有许许多多奇怪的事情发生。而引发这一切的，是一位脾气暴躁的雷神。雷神雷震子是周文王的义子，他尖嘴赤面、袒胸露腹，背上长有两只巨大的翅膀。惊蛰一到，他便开始巡视人间大地。他呵斥贪睡的小虫，叫醒冬眠的猛兽，偶尔，还会挥动铁锥敲打某些不孝的儿女。

雷神到来之前，蝴蝶的蛹，藏在一条被落叶遮挡的缝隙当中，用丝把自己牢牢捆在砖石或枝杈上，蒙头大睡。当雷神把腰间的大鼓敲得隆隆作响的时候，它头顶的壳无声地裂开，一只小小的、湿漉漉的蝴蝶挣扎着，爬了出来。

去年的蝴蝶，顺着深秋的最后一朵鲜花的坠落飞走了，今年的蝴蝶，顺着惊蛰的雷声慢慢地飞回来。每一朵花都是蝴蝶的今世，没有惊蛰的雷声，摇落漫天的春雨，就没有花朵，就没有蝴蝶的今世。去年的花蛇，在蒹葭苍苍、白露为霜的时候，就钻进了土壤的深处。大地总是在保存着一个季节的温度，温暖蛰伏在它怀抱里所有的生命们。惊蛰的雷声惊醒了它们，纷纷从土地里拱出来，寻找自己的来世。可谓是“一从大地响声雷，便有青蛙拱土堆。白鱼搅尾催冰化，黄鹂穿飞吊柳垂。”

惊蛰一声雷，谷子堆成堆。蛰居乡村的人们，对惊蛰有着一份独特的情感，他们盼望惊蛰这天，老天爷驾着车辇，轮子发出轰隆隆的声音，在村庄里回荡。老天爷车辇的声音，就是惊蛰的雷声，就是村庄人们关于丰捻的渴盼。雷声过后是清凉的雨丝，在村庄里飘摇。乡村的人们淋着雨，就像一颗秧苗淋着雨;乡村的人们听着惊蛰的雷声，就像一颗期待疯长的稻谷听着雷声。乡野村庄的人们，俨然就是沃野里的秧苗，就是谷场上的谷粒。

季节轮回，动物入冬藏伏土中，不饮不食，称为“蛰”，而“惊蛰”即上天以打雷惊醒蛰居动物的日子。一声惊雷，凝聚着大自然的雨露，拂醒了冬眠的虫蚁，舒展了纵横的草木;鸟儿舒展着灵性的翅膀，掠过山峦水畔，停泊在欲露还羞的春光里。

春天温煦宛若婴孩般的奶香，瞬即扑面而来，仿佛暖色调绸缎的春风，唤醒了万物蛰居、沉睡的生命，就连我也被这个“惊”字所唤醒，让如流的思绪停留在农家二月的渡口，在季节往返的轮回里寻找着每一个惊蛰所遗留过的痕迹，查看那些在天地间繁衍生息的鸟兽，翻开二十四节气里的一页页感动。

蜗居城里的人们似乎对节气没有什么感觉，这也难怪，大地虽然如此之大，但许多人早已感到陌生。他们的相关记忆是：道路、地板、汽车、卧房、厕所、写字楼。大地在哪里?人们影影绰绰觉得它在乡下，或者藏身于数十年前的诗集里，它的一部分暂存在公园，其余的被房地产商人暗算了，或者给修改了。大地远去，人们上哪儿去体会惊蛰的含义与诗意呢?

而乡村则不同，乡村的人们是大自然之子，他们的存在与土地密切联系，他们在季节与节令的流变中忙碌前行。他们的生命年轮里，镌刻着每一个季节的声音和影子，镌刻着自然的雨声和阳光。

在乡村的男人们行走在田畴里的时刻，河岸的柳树不经意地随风摇动出一抹淡黄，在惊蛰的早上，吹面不寒的杨柳风，悄然浮动在乡村的院落和小路之间。

微雨众卉新，一雷惊蛰始。我站在惊蛰的土地上，和最亲近的泥土对话，听它们细碎的低语，感受它们瑟缩了一冬腰肢伸展的喜悦。那些泥土下的精灵，它们在黑暗中已沉寂了很久，它们，挣脱冬季的寒冷和萧瑟，一层层褪去灰色和晦暗的外衣，在雨水的润泽，春雷的惊醒中破土而出，感受晨曦初照的光辉，感受生命重生的欢娱。在这样的春日，你可以忘却很多的纷扰与抗争，不再紧迫与茫然，尽可以忘情的沐浴在春光下，以轻松和空闲的姿态将春天穿过。

时光流逝，岁月辗转，其实改变我们的并不是岁月和四季，而是我们的心境。无休止的欲望像个黑洞，它浸染了我们原本澄澈而简单的心，负重的生活在我们的额上留下本不属于我们的迷茫和颓废。其实我们的心可以像天空一样明亮，一些悲的，喜的，放得下的，放不下的，在这一刻都会归于平静，浓烈的生活可以被现实的无奈稀释，所有的矫情和虚伪都溶入高远的天际，让自己拥有一份恬然的本质，以自己最真实的姿态倾泻流年。

从远古到当今，一拨一拨的人在赶往春天的路上前行，他们走过烂漫的花丛，走过淙淙的溪水，也走过许多年轻的时光。那些辛勤的农夫，挥舞着坚实的锄头，锄开脚下历经无数朝代的沃土。那些吟春赏景的诗人，用浓淡各异的笔墨，书写着时代里清新婉转的篇章。惊蛰，这个令万物为之苏醒为之沉吟的节气，在“润物细无声”的夜里，始终为人们点着一盏希望的灯。

收拾零散的心情，放进背包，在旅途中重新排列整个，一个，两个，三个或者更多。火车在铁轨上有规律的跳动着，像乌黑的梳子一次次抚过你幽深的发丝，轻盈有心动。沿路的风景总是离我们而去，你别无选择，只能把深深的留恋注入陌生的国度。两条笔直的铁轨还是那样伸展入天际直至晚霞被分成两片还是没有交汇。晴朗的天空，绿叶鲜花簇拥火热的太阳，迸出蒸腾般的生机。临窗靠墙，印入轻眸，似乎有种长命百岁的意会和向往，但生命总还是有终点。既然生下来了，那就勇敢的活下去吧。不能想以后，活在当下也是种幸福。急匆匆缓柔柔，突来的山洞让人陷入黑暗之中，静静的我还是保持着那个姿势掩饰那份急躁和不舍。假装外衣遮蔽了最真实的反应，狙击手般的融入绿色，融入环境，只能听见自己的心跳和大自然的节奏。当然，在火车上也就只能感受那黑暗中的轰隆轰隆。我们都知道黑洞出口美景还会有，或许不似曾前艳，或许出于蓝胜蓝。

短暂会让我们记不清，长久会让我们遗忘。夜黑，在窗外有无风就不得而知了。望着车厢内灯光反射的厚重玻璃，看着务虚的自己，我觉得那人有点欠抽。当然了，我得在现实狠狠抽下自己。镜中花、水中月。随记忆的波纹展裆开去，很平静，很缥缈。沉浸其中，火车上的自己就像是坐在一叶孤舟上，在波纹上下晃荡中左右摇摆。这是种安详，是一种失态，是一个时刻的停留。

远方，都是诱人的地方。发疯的吸引着我们这些丧心病狂的人，不惜一切的去到达。可以说它真的有另人称赞的例外，可以说这是一种人生目标的实现，可以说这是心理的催化。遥遥的湖畔，茫茫的大海，阔阔的草原，峋峋的山石，菁菁的古城，幽幽的小镇一切一切都萦绕着我。忙碌的生活，紧凑的节奏让人心浮气躁。是否还有在黑夜中散步的闲暇，闭上眼感受月光的梦罗，晚亭静坐畅谈人生的惬意。

好比云，我喜欢轻快，所以我沉重。轻絮向上蒸腾留下也就是冷冷的冰雨。不知会在哪个冬季向着大地缓缓坠落。

有白云自然也就有乌云，我不只会在晴朗的天气才会出现。乾坤明朗我轻盈，随着气压的差别被无形的推动前进。跨越一座座高山，趟过一川川流水。繁茂的热带雨林，荒凄的黄烟沙漠，无边的蔚蓝海洋，磅礴的傲然高山，轻柔的一马平川。志存高远，心属自在，我知道，这是那朵云的自吹自擂。让遥不可及变得触手可及，让心中所想变得现实所见，让智慧背囊变成计划方案。

赶着现在还没是社会的奴隶，多去飘荡、流浪。

光阴总是在走动，我们赛跑着时间，活在追逐和被追逐的竞赛之中。每个人都有自己停泊的港湾，每个人也都在寻找自己休憩的站点。黄昏远来天际处，晚霞送到树尖红。有那么个小地方让自己安静的停歇是种祥和的幸福。

新买了风筝，就在小区里放一下吧。

拉着线，跑起来，风在耳边吹过，轻声细语地对我说着：“……已经入夏了。”

呵，是啊，已经入夏了。我笑我自己，人家是在“拂堤杨柳醉春烟”中“放纸鸢”，而我却有些错过了时节。

抬头望天，天是迷迷糊糊的，没有云朵，没有阳光，不见了天空本该有的蔚蓝。风筝摇摇晃晃，只靠着手中这根线维系着。它瞧似没有自己的方向，却又像要自己飞，把我手中的线绷得紧紧的。

我自然不肯松手。

又传来汽笛声了，想必是家边的那条江上又有船驶过了吧。每年这个时候，江中总是排满了船，蓄势待发，朝着江的方向前进。新的奋斗，便在这初夏展开了。

我羡慕他们有生活的目标，奋斗的方向，这很幸福。

我扯动着线，一面想自己：我的人生到了初夏了吗？

想把风筝飞得高些，再高些，谁料想，线缠住了树丫，风筝飞不动了。

那树高得很，我够不着缠住的线。纵使我怎么跳，怎么扯，线总是在那个点上纹丝不动。风筝痛苦地挣扎着，就在那一点点的空间里挣扎着，它被牵绊了，无法触摸到更高更远的天空，除非……

不！风筝是属于我的，我怎么能放弃它呢！

可心里又有些惭愧：从一开始，我便是牵绊了它。

身旁走过一对父子。父亲在前面走着，说着：“你大四了！现在已经五月了！哎，你当初到底不该上这所大学的……”儿子在后面走，垂着头，却也匆匆瞥了我那风筝一眼。

我怨恨极了：之前不该没选好放风筝的场地。这小区里地方小，不如江边开阔。一时没想周全，便酿成了大错，断送了这风筝。

可怜！我这个错误的决定！在这初夏的日子里，恐是也白费了它那细风一番殷勤好意了吧。

我心急如焚，只想快些拿风筝下来，便使劲舞线。虽然明知这样不行，手中却越舞越快，越舞越急。忽然，手中的线松了。抬头看，线断筝飞。

我定定地站着，看着它扶摇直上，渐飞渐远，愈来愈小，飞向我不知道也到不了的远方。它在风中翻滚、抖动、舞蹈，摆尽姿态，最终消失在天际无边的白色中。

算了，风筝它自己的天空还是由它自己去触摸吧。一根细线到底还是拴不住它的。

不知为何，却也感觉不到原以为会有的失望与痛苦。有些释然。

手中的线随着初夏淡淡的暖风飘起来，扰乱了视线。抬头望天，太阳总归是要伴着云朵出现在蔚蓝幕布上的。风在耳边拂过，轻声细语地对我说着：“你的人生已经入夏了。”

望不穿的白云掩没了风筝。心里默想着：就为那风筝取名“人生”吧……

“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。”古往今来，光阴之叹是我们见过的最多的感叹。苍山不老，但人心中却有很多悲怆，就像《春江花月夜》所发出的那种无端之问。就在这一种天地悠悠，江山有情，这样一种物序流转中，每个人，一个渺小的人都必须有一个人生规划。很多时候是苍茫的，一旦我们规划了，就得舍弃很多，会留下数不清的遗憾。

其实，人的一生不过是从光阴中借来的一段时光，每个人都有理由去构思并描绘出属于自己的理想。这一切就得回归到最原始的点——学习。

什么样的学习才是好的学习？国际上有个通行的学习标准，就是可以导致行为改变的学习。可是，现在又有多少人能像圣人孔子说的那样，为己之学能够学以致用呢？

现今，我们面临的最大悲哀就是信息的过犹不及。以其贪多嚼不烂，把自己的脑子复制成电脑内存，还不如把有限的知识学懂弄通，融入自己的生命。

纵观中国古今，总结出两种学习方式。一种是我注六经，一种是六经注我。我注六经典型例子是我国清朝的八股文，简称死磕书。这种方式学习起来很辛苦，需要皓首而穷经。相对来说，六经注我就显得境界高多了。六经注我是把所学的东西融会贯通来诠释自己的生命。

所以说，学习并不是抄袭，而是融合和提升。就如同泰山上的一副楹联，“海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰。”要达到“我为峰”的境界，不是让我们天马行空，超越年龄去考虑一些遥不可及事情，而是先把眼前做好，先把我们生命中能够把握住的东西紧紧握在自己的手心，一点一点积累，等待机会，一飞冲天，达到人生的顶峰，我自成峰。

人生是学习的综合表现。换句话说，学习并不是外在坐标衡量你如何成功，而是内在心灵的标准，是恒定你生命是否有了一种清明的内省。只有学习才能从容不迫地面对人生，对自己的人生有一种自信和一种坚定，才能把自己的人生提升到一个新的高度。