儒家所追求的是一种内圣外王的境界;以修身为本达到内圣，内圣而后可以齐家、治国、平天下实现外王的目的!而修身又以正心、诚意、格物、致知为下手处;格物就是革除物欲明了宇宙人生的真相，开启人生真实的智慧!所以《大学》说：物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
可见，做一个卓越的领导人首先应该管理的不是别人而是自己;尤其战胜自己的欲望;就像老子所说，“胜人者有力自胜者强!”现在为什么一些人一些企业甚至一些高级领导干部，出现了很多侵吞收贿问题?就是因为他们没有在修身上下功夫，成为了自己欲望的奴隶!所以，只有自己身修好了，才可以管理好一个家庭，一个企业;如果连家庭都管理不好，那他又如何治国呢?
《论语》中说：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。孔子对于做领导者的作了一个比喻，就是说一个有德的领导就像北极星被众星围绕一样;所以，孔子是很主张“德政”的。正所谓,得道者多助失道者寡助!
孔子说：“导之以政，齐之以德，民免而无耻;导之以德，齐之以礼，有耻且格”。意思是说一个管理者，如果你只知道你用制度和手段来压服属下，员工可以做到听话，但是他内心不一定服气;更不能使他有羞耻和悔改之心;如果你用道德来感化他，用做人的道理来引导他，那么他就会有了惭愧悔改之心。下属的自我管理能力自然也会加强，也才会自动自发的做好他该做的事情。
所以孔子说：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”如果只有命令，老板自己不以身作则，下面也不会执行的.。用俗语讲就是“上梁不正下梁歪”，这是很简单的道理，也是做一个好领导的根本。“上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。”就是这个道理。
在中国历史上，商界有两位圣人，一位是陶朱公，另一位就是胡雪岩，所以流传着“古有陶朱公，今有胡雪岩”的说法。胡雪岩是中国晚清时期的一位传奇人物，生于清道光三年(1823年)，死于清光绪十一年(1885年)。
胡雪岩出身贫寒，却在短短十几年的时间里迅速发迹，成为当时富可敌国的巨商富贾;他替清朝政府向外国银行贷款，帮助左宗棠筹备军饷，收复新疆，慈禧太后赐他黄袍马褂，官封极品，被人们称为红顶商人;
他从小就受父母亲的教育影响坚持以德修身;后来他还奉母命建起一座胡庆余堂，就是为了治病救人，行善积德!
被称为江南药王的"胡庆余堂”，是胡雪岩集巨匠、摹江南庭院风格耗白银三十万两于1874年(清同治十三年)创建的药铺，今天整座建筑依然犹如仙鹤般停驻在吴山北麓的清河坊。
在悠久的历史中，胡庆余堂沉淀的丰富独特的文化，可以说是中国传统商业文化之精华，也是胡庆余堂百年老店经久不衰的法宝之一，其中要数"戒欺"文化最为深入人心。
胡庆余堂门楼上现今还保留着创始人胡雪岩所立"是乃仁术"四个大字，它表达了胡庆余堂创办药业是为了济世、广济于人。这四个字出自《孟子见梁惠王上》："医者，是乃仁术也。"更反映了当时就有难能可贵的诚实守信和治病救人的仁义。数百年来胡庆余堂一直铭记这一祖训。
胡庆余堂制药遵守祖训："采办务真，修制务精"，所生产药品质量上乘，所以在竞争上提倡货真价实，"真不二价"。"真不二价"的横匾至今还悬挂在国药号大厅。
胡庆余堂崇尚戒欺经营，著名的"戒欺"匾额系胡雪岩清光绪四年四月亲笔所写店训，它告诫属下："凡百贸易均着不得欺字，药业关系性命，尤为万不可欺"。戒欺的理念，涵盖方方面面，反映在经营上，首推的是"真不二价"，即做生意讲诚信，老少无欺，贫富无欺，不能有丝毫掺假，"采办务真，修制务精"。
"戒欺"是胡庆余堂以"江南药王"饮誉120年的立业之本。更是今天商界以德治业的世人典范!---卓越的领导风范铸就了卓越的百年老店!
所以《大学》里说：道得众则得国;失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人;有人此有土;有土此有财;有财此有用。德者本也，财者末也。一个人道德的缺失，可能会使他整个的财富化为乌有。中国人讲“富不过三代”，为什么?就是因为后继者没有一种踏实创业的意识和自身道德建设的淡薄。前不久的中信集团"荣氏"事件不就是这样的道理吗?---其本乱而末治者否矣!
学识谷
