在日復一日的學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規範語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編為大家收集的創新科技作文5篇，歡迎大家分享。
今天的中國正在創新科技飛速發展的浪潮中脱胎換骨，破繭成蝶。中國的國門已經敞開，既張開臂膀歡迎像你們一樣渴望一探究竟的海外青年，又放眼目送和我一樣心懷中國夢的熱忱青年留學深造。中國和我們這一代青年共同成長，共同進步。在創新科技領域，層出不窮的智慧產物正點亮我們的生活。
共享單車的橫空出世，正是物聯網正式走進大眾生活的時代標誌。通過智能手機中的應用掃描單車身上的二維碼即可解鎖，開始騎行。這一極具便利性和靈活性的創新出行方式得益於先進的科技。而研發者坦言，從設想的萌生到夢想的實現總共不到十個月的時間。可見，中國年輕一代的創新能力和科學實力的交融已經到了十分高效的水平，我們早已走出王開嶺口中那個“用強大的智商、邏輯和麻木，將現實給無理地合理化”的悲劇。創新成為了開拓者的血液，科技成為了開拓者的利器。創新科技產物引領了資源共享化的新潮流，同時也激活了大眾綠色出行的環保意識。正所謂倉原實而精神富，物質水平的提高帶動了生活觀念對於生活質量和環境質量的側重，因此綠色出行的可持續發展理念在大眾中的普遍認可才助推了創新科技產物——共享單車的成功。
而共享單車的大規模使用同時也離不開新型支付方式移動支付的一臂之力。移動支付，是革命性的無現金支付方式，將銀行信用賬户與手機應用或網上銀行關聯，實現以信用卡更便捷的交易。這是物聯網技術成熟後與另一領略的緊密合作。作為在創新科技發展中應運而生的又一大新生事物，它在大眾生活中滲透的速度遠比想象中的迅速。小到菜市場中的肉菜交易、快遞驗收等小金額交易都通過移動支付完成。而它的普及也反映出中國民眾對於新興事物接受能力的加快以及對創新的認可。移動支付不僅成為創新科技的一大成就，同時也點亮了人們的生活，促進了經濟增長。
或許我們都不曾想過，創新科技能讓如此快地讓中國乘上發展列車。但今天，生活中方方面面的轉變讓中國這一擁千年文明的大國煥發年輕的生命力，讓我們刮目相看，因為正是創新科技點亮了美麗中國！
不斷變革創新，就會充滿青春活力，否則就可能會變得僵化。——題記
俗話説：“第一個用鮮花比喻少女的人，是天才。第二個套用比喻的人是庸才。第三個是蠢才。”可見，在人生中，創新是身旁的明燈，照亮前方的道路；創新是遠處的山巔，激勵我們登上高峯；創新是眼前的大海，任隨我們暢所欲言，匯入其中。所以，只有不斷創新，才可以支撐起整個世界。魯班懂得創新，因而在被野草劃傷時不是將它攔腰折斷，而是彎下腰仔細觀察它，於是發現野草上有許多細小的齒。因而頓生靈感，經過一次次的實驗，終於發明了鋸，造福於人類。
齊白石懂得創新。從小便對畫畫產生濃厚的興趣，因而自學成了一大家。但他卻對自己的成功“不屑一顧”，而是去汲取名家的長處來填補自己的空白，60歲、70歲、80歲，齊白石的畫風在不斷的改變，水平也在一次次改變中突飛猛進，因而他的一生五易畫風，一次一次的成功，取而代之的是一次一次的求進取，終於為我們所熟知，為世人所景仰。而對牛頓來説，晚年的他不懂得創新。年輕時因一個蘋果發現了地心引力，以後一步一個腳印，取得了驚人的成就。但到了晚年，卻沉迷於亞里士多德的柏拉圖學説，花費十多年時間“潛心”研究上帝的.存在，不思進取，在迷信中一點一點將黑髮“費”，將自己的創新精神丟入大海，最後賠上了自己的老年時光，毫無所得，。由此看來，一個站在巨人肩膀上的人也會因為不創新而變得黯淡無光。
創新，是一個人、一個民族、一個國家所必需的一種精神。有了創新，可以搭載萊特兄弟的飛機飛上九重天；有了創新，可以與愛迪生在電燈下侃侃而談；有了創新，可以與諾貝爾炸開山頭，炸出通道；有了創新，可以與列文虎克共同觀察微觀世界……為自己插上一雙創新的翅膀吧，你一定會展翅飛翔，搏擊長空！
今天，老師帶我們去了靈寶市高科技農業示範園裏參觀。
下午1點，我們在老師的帶領下進入了園裏，又進到了温室裏，脱了衣服，我的眼簾映入了許多盆蝴蝶蘭。那一個個“蝴蝶”揮舞着翅膀，在盆景上翩翩起舞，好像在歡迎我們似的。我急忙拿出照相機“咔嚓咔嚓”地照了起來。粉色的蝴蝶蘭張開了它那嬌氣稚嫩的粉翅膀，向人們展示着它的可愛;黃色的蝴蝶蘭伸展着公主般金燦燦的翅膀，歡迎小客人的到來;白色的蝴蝶蘭高貴傲氣，鶴立雞羣，一橫排粉紅色的“蝴蝶”之中才有一隻白“蝴蝶”，可見有多高貴。我們參觀完後，又坐在一起以“書香更比花香濃”為話題展開了朗誦活動，有許老師為我們出考題的環節，還有雷老師主持的大人和我們之間的關於“花”的歌詞、關於“花”的成語PK。儘管我們玩的很盡興，但也有一些同學很緊張，在活動的整個過程中，我都很放鬆，該笑笑，該幹啥幹啥，徜徉在花海中，真讓人心曠神怡。最後，全體同學、家長、老師以《同一首歌》做了結束。
過後，我們來到了農業示範園的實驗室中，聽彭文瑤媽媽講解着怎樣利用高科技技術將植物批量生產。在實驗室裏，我明白了把植物的苗子放在一個瓶裏，裏面再放入一些化學物體，外面再用紙包起來，防止蠅蟲落在瓶裏污染植物，每天下班後還用紫外射線將瓶子進行掃描，去除有害物質。
從實驗室出來後，我們又從後門進了温室裏，一個個紅掌伸長了“手”用那尖長尖長的淡黃色花心向我們招着手。還有迷你型的蝴蝶蘭在這裏亭亭玉立，像一位少女，再加上羣花在一起，更是美上加美，四周一片妖嬈，讓我目不暇接。
最後，我們又在會議室裏看了一部動畫電影--《奇妙仙子》，有的情節惹得同學們哈哈大笑。電影結束後，一個下午的參觀結束了，我帶着滿心的歡樂開心地回家了。
這次參觀，我知道了植物可以用高科技來嫁接，但高科技來自智慧，智慧又來自知識，知識來源於學習，我一定要好好學習，來創造高科技，讓祖國發達創新。
“板橋體”看似單個字形歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風格來出名，那麼他必定會走入一條死衚衕。因為有人説，這種作品“不可無一，不可有二。”説“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨特的藝術價值和不朽的藝術地位;説“不可有二”，則揭示了藝術創作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所説：“對於大師，你只能學習，不能效仿。”
“板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術風格的誕生，有其獨特的歷史背景和意義，在那個壓制人才發展、摧殘人才天性的清王朝，“揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標準的藝術風格，表達自己的人格理想、高尚情操，是對自由的追求，也是對於權貴的蔑視和抗爭。可以説，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脱束縛，思想和心靈獲得自由的象徵，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。後人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當然“不可有二”。然而，許多人並不信奉這個原則。當文學與時尚產生了關聯，似乎文學創作也能產業化發展，作家也能按一個模子批量生產了。書店裏，佔據“暢銷書架”的一會兒是懸疑小説，一會兒又是通俗哲理。花樣總在翻新，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網。馬克思説過：“所有的價值最終都只剩下時間。時間會濾去所有跟風的作品，最終只留下一部或幾部體現時代精神，關注人類和人生的作品。”
這麼説，我們是否就不要學習他人的作品了呢?當然不是。那些膚淺的跟風之作，正是因為對文化藝術傳承、研究不夠，才會畫虎不成反類犬，落於俗套。因此，傳承是文化生存和發展的基礎，創新則為之注入源源不斷的活力。
不僅藝術創作如此，生活和生產實踐中的許多方面，都要傳承與創新並重。改革開放後，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經驗，嚐到了甜頭。但是現在，我國的創新實力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報》上説，上海的服務業管理照搬製造業管理模式，阻礙了服務業起舞。在此，製造業管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧。有變通與創新，才有突破。
不論從事什麼行業，我們都要廣泛學習他人的成功經驗，並充分認識自身特點，選擇正確的發展方向，勇於創新。傳承與創新並重，是科技和文藝等發展的根源。
學識谷
