當仔細品讀一部作品後，大家心中一定有不少感悟，這時就有必須要寫一篇讀書筆記了！那麼你會寫讀書筆記嗎？以下是小編精心整理的教師法讀書筆記，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
我記得我們中國的教育家葉聖陶先生曾經説過“教育工作者的全部工作就是為人師表”。從青少年的心理特徵來看，由於青少年學生具有天然的“向師性”，又處於世界觀、道德品質的形成時期，可塑性大，易受成人和外界環境的影響。因此，我們教師要能夠做到嚴於律己，言傳身教，從思想到作風，從心靈到外表，從言行到舉止，在各個方面都成為學生的表率。在學生的心目中，教師就是智慧的代表，高尚人格的化身。對於學生來説，教師的言行就是道德標準，他們往往把教師的一言一行、一舉一動都作為自己學習的內容，仿效的.榜樣。由此我認識到，作為教師的我們要清醒地認識到自己不僅在用學識教人，而且更重要的是用自己的品格教人。作為教師應無論在思想品德、學識才能、言語習慣、生活方式和舉止風度等方面都要以自己的良好形象教育和感化學生。
人們常説：“學高為師，身正為範。”老師的身正，在德育中尤為重要。其身不正，何以為師?教師是文明的使者，是人類靈魂的工程師，作為“授業解惑”之人，更應為人師表，以自己的高尚人格、模範行為來感染、影響並規範學生。然而，在現實生活中，我們有些“教書不育人”的教師因自身素質不完善，忽視了學生細小的舉動。表面上看，這不過是“針頭線腦”的小事，一不留意過去了。但如果站在學生的立場上，冷靜地想一想，其實，這是一種“心罰”，它無意中傷害了學生的心靈。美國教育學家布魯納這樣斷言：“教師也是教育過程中最直接忍氣吞聲有象徵意義的人物，是學生可以視為榜樣並拿來同自己作比較的人物。”事實正是這樣。學生對教師的説教進行認知時，往往自覺或不自覺地與教師自身的言行聯繫起來進行思考和評價。如果二者一致，學生就會樂意接受，反之，就會抱鄙夷甚至抵制的態度。教師只有以自己言行統一、表裏一致的美好品德為載體，才能在學生身上產生“隨風潛入夜，潤物細無聲”的良好教育效果，使他們在對真理的信奉中也對教師產生敬仰之情。著名教育家陶行知先生也曾説過：“教師個人一舉一動，一言一行，都要修養到不愧人師的地步。”學高為師，身正為範，教師只有完善自身素質，才能讓學生從高尚的人格魅力中汲取有益的營養。
“教育無小事”，己不正焉能正人。再説“小事”不小。“小事”做好了，就能拓展教育空間，縮短師生距離，贏得學生的信賴，對學生的知、情、意、行等方面將起到潛移默化的教育作用。時代變遷，學生的視野開闊了，思維活躍了，主體意識增強了。我們教育者要適應這種變化，不斷加強師德修養，培養高尚人格，強化內在素養，使自身的“象徵意義”更加豐富深厚，讓真理更好地釋放出“熱能”，點燃青少年心中奮發向上的火種。
師生關係是教師在工作中所面臨的主要人際關係。如果一個教師僅僅熱愛教育，那麼它只能是一個好教師，如果一個教師能夠關心愛護全體學生、尊重學生、公正地對待學生、保護學生合法權益，把熱愛事業與熱愛學生相結合，他就是個好老師。
為人師表是教育活動對教師個人言行提出的一條重要的教師職業道德規範。教師言行對學生思想、行為和品德具有潛移默化的影響，它是一種重要的教育力量。教師要模範遵守社會公德，衣着整潔得體，語言規範健康，舉止文明禮貌，嚴於律己，作風正派，以身作則，注意自省、自察、自糾。我們作為教師其身一定要“正”，這樣才能擔負起未成年人心靈成長的“引路人”。
總之，師德建設不僅是國家對教師個體的要求和羣體的規約，也是教師自我成長的內在需要。
最近，我精讀了相關的教育教學理論書籍。結合本人的實際情景，從語文教學和班主任工作兩方面着手，潛心學習了學界專家和一線教育工作者的優秀經驗。閲讀中，我也不斷思索，否定舊想法，探求新觀念。
《班主任工作漫談》和《今日，我們怎樣做班主任》兩本書風格迥異。橫向比較來，《漫談》為魏書生教師經典名作，個人思想全書中得以徹底貫徹和表露。視角新穎，方法獨特。《今日》為全國班主任專業培訓教材，集眾家之長於一書，觀點全面，論證翔實。縱向比較來，《漫談》所談，是魏教師自70年代工作十幾年來的切身經驗，是他歷經普通教師、主任、校長各個主角轉換過程中，對教育教學的所見所聞所思所感，時間跨度大。《今日》的編寫和案例均適應當代教學，有較強的時代性和針對性。能夠説是時代斷面上精華的濃縮。對這兩本書的研讀，使我互為補充的同時，到達了不一樣層面上的拓展延伸。收穫匪淺。
教師這個職業，是需要愛心的職業，沒有愛心的人是做不了也做不好教師的。這點上，魏教師以自身的行為，為我們做了好的表率。魏書生愛自我，愛家人，愛他人，尤其是愛學生。魏書生愛學生，尤其是愛那些差生。魏書生認為差生最不容易。每一天課聽不懂，還要硬着頭皮聽，不懂裝懂，裝模作樣，天天如此，日日如此，年年如此，這需要多大的毅力呀，所以給他們一些關愛，幫忙他們提高也應是教師義不容辭的職責。再有，教師做差生的轉化工作如同醫生診病一樣，醫生僅有治療疑難雜症中才能提高醫療水平，教師僅有教育差生中才能提高自我的工作水平。這一認識應當説是十分獨特、耐人尋味、給人啟示的。
魏書生對於犯了錯誤的學生，不是簡單地加以訓斥了事，而是經過讓學生寫心理病歷和説明書的方式來提高學生的自我教育、自我管理、自我約束本事。對於較為嚴重的錯誤，魏書生讓學生寫心理病歷，包括疾病名稱、發病時間、發病原因、治療方法、幾個療程這五個部分，然後經過這份心理病歷，教師和其他同學的監督之下，一個療程、一個療程地逐步地改正自我的錯誤或毛病。對於一般性的錯誤，魏書生則讓學生寫説明書，使用心理描述的方法，描繪出自我心理活動的三張照片，讓兩種思想照片上曝光。第一張照片，犯錯誤前兩種思想是怎樣爭論的；第二張照片，犯錯誤時兩種思想是怎樣交戰的；第三張照片，犯錯誤後兩種思想作何感想。經過寫心理病歷和説明書，學生學會了認識自我，分析
自我、完善自我、不僅僅改正了錯誤，還提高了書面表達本事。
北師大毛志成先生一篇文章中提到教師應具有五個層次一是大教師，二是教書匠，三是以教謀生者，四是因教誤人者，五是惡教師。筆者看來，惡教師可惡，做不得，因教誤人的教師可氣，不能做，以教謀生的教師可悲，不可提倡，教書匠似的教師可敬，其匠藝應得到敬重，而大教師實乃教師中的大者，是可歌可頌可褒可揚的教育家。
魏書生正是這樣的大教師，他是教育的`驕傲，也是時代的驕傲，倘若我們的教育園地裏多一些魏書生這樣的教師，則教育幸甚、國家幸甚、未來幸甚。
正如魏書生所説的教育是一項能夠給人以雙倍精神幸福的勞動。教育對象是人，是學生，是有思想、有語言、有感情的學生。教師勞動的收穫，既有自我感覺到的成功的歡樂，更有學生感覺到的成功的歡樂，於是教師收穫的是雙倍的、乃至更多於其他勞動倍數的幸福。
《今日，我們怎樣做班主任》的學習，我也有很多體會和感悟，有待以後的實踐中進一步學習與完善。
做教師的幸福，也許僅有這個過程中才能逐步體會。
讀了《一份特別教案》這本書心中有一些體會，深知要當好新時代的教師並不是一件簡單的事情，教師是“人類靈魂的工程師”，對學生的成長和成才的作用不言而喻。古人對教師的職責概括為：傳道、授業、解惑。這其實只指出了老師“教書育人”的職責中教書的一面，而“為人師表”則對老師提出了更高的人格上的要求。師生關係主導在教師，據有關調查表明，教師的行為和態度是決定師生關係親疏的決定因素，70以上的受訪問者認為影響師生關係的主導因素在於教師，66的學生認為自己和班主任的'關係還可以，24的學生認為和老師關係比較融洽，因為老師和藹可親，或是因為自己學習好老師喜歡。只有少量學生認為和老師關係不太好，原因是因為自己的學習成績不好或不守紀律。過去那種認為師生關係情同父子母女的傳統認知受到了挑戰。而且，師生關係和學生接受教育程度有一定的聯繫。隨着學生受教育程度的升高，他們與班主任的關係出現趨於平淡的趨勢，也就是説年級越小、學歷較低的學生與班主任的關係越好。而學歷較高的大學生，他們生活學習獨立性更強，與教師的接觸機會較少，彼此可能缺乏互相瞭解的機會，他們當中的大多數人認為自己與班主任的關係一般。
師愛最為公眾期待 教師應該熱愛教育事業，熱愛學生，主動經常與學生溝通交流，願意與學生成為朋友，建立起平等和諧的師生關係，遇事冷靜，不隨便發怒，不以威壓人，處事公平合理，不抱偏見，對自己所有的學生一視同仁，樹立較高的威信。教師要重視教育法規的學習，具有依法執教意識，以及對違法違規行為的辨識力，要尊重學生，不得變相體罰。
教師應重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業的特質修養和個性魅力，有更高的人文目標。如教師的形象，既要“德才兼備”、“嚴格負責”，又要“幽默風趣”、“熱情活潑”；對教師素質，要注意培養學生喜歡的“幽默”、“熱情”、“機智”等特質；對自身形象的追求，既要“自然”、“文明”，又要有“舉止優雅”、“談吐高雅”等較高素質修養層次的追求。
教師要注意提高自己的思想修養。教師要嚴格要求自己，自覺遵守學校的規章制度和有關規定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學生樹立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責任感。一名稱職的教師要以對歷史、對社會、對家長、對學生高度負責的精神，努力做好教書育人過程中每個環節的工作。熱愛學生的老師最受歡迎學生渴望的不僅僅是從老師那裏獲得知識，更重要的是得到老師的關愛。相互理解和尊重是師生關係的潤滑劑！
藉着假期時間，我讀了一本關於區域活動方面的書——《幼兒園自主性學習區域活動指導》，這本書從區域遊戲入手，圍繞教師在開展自主性學習區域活動中最關心的五大方面，即區域活動內容與關鍵經驗、區域活動的一般流程、評價要點、問題與對策以及活動案例，進行了理論結合大量實踐案例的闡述。區域活動是幼兒通過參與遊戲達到教師預期的教學目標，從某中意義上説，是一種幼兒的主體活動，它具有自由、自選、獨立而主動的特點，區域活動賦予了幼兒極大的自由度，使幼兒能夠按自己的意願，獨立自主地進行活動，為幼兒自主習慣和能力養成發展提供了條件。
我班幼兒是大班孩子，每當他們玩完區域活動後，總會有一些材料被破壞，比如説搭建區的紙箱，孩子們就很隨意的'坐在上面或用腳踢來踢去，通常遇到這樣的事件後，我都會批評不愛惜的孩子，然後自己把箱子修整一下或扔掉，可是，孩子仍舊不愛惜箱子，導致搭建區的紙箱越來越少。看了這本書以後，我才發現我的做法都是錯的。我們製作材料時首先要考慮材料的實用性、耐用性、這樣可以減少幼兒在使用材料的過程中不小心導致的破損；擺放材料的位置也要適合幼兒的取放，防止幼兒在取放過程中的自然破損；每當投放新的材料時，我們要有目的的引導幼兒討論這種材料是什麼做成的，使用時要注意什麼問題，瞭解材料的製作過程，使幼兒產生愛惜材料的責任感，培養幼兒愛惜材料的良好習慣。我們還要制定遊戲規則，和幼兒一起商討，每個區域應有什麼樣的規則，比如：輕拿輕放、擺放整齊、材料分類，放在固定位置、按正確方法使用材料、及時整理清潔等；對不愛惜材料的幼兒要及時提醒勸告制止。在材料破損後要指導幼兒及時修補破損材料，在這個過程中，幼兒既能體會到愛惜材料的重要性，又能掌握一些基本的修理辦法。
看完這本書後，我認為我班幼兒之所以不愛惜材料道具，教育過後又屢教不改，就只因為我沒有把他們放在主導的位置，當發生不愛惜材料的情況發生時，我批評他們幾句後，剩下的“爛攤子”就我收拾了，孩子們並不能深刻了解、體會到愛惜材料的重要性，在以後的日子裏，如果再遇到不愛惜材料的的情況發生，我會用以上的方法採取措施，我相信我班幼兒不愛惜材料的情況一定會越來越少，會越來越好。
讀了這本書後，我學到了很多，為我的教學工作提供了切實有效的指導，我會努力成為幼兒遊戲的發現者、支持者，角色扮演的引導者、矛盾衝突的協調者，在孩子的區域活動中定位好自己的角色，讓更多的孩子在遊戲中快樂成長。
最近在讀吳非老師的《課堂上究竟發生了什麼》有所感悟。尤其是在讀到其中“學生對課堂的期待”時，我的感觸良多。
我是一名國小體育教師，相對於語數英老師來説，體育課還是很有“優勢”的，沒有那麼多的紙質作業，沒有那麼多的紙質成績考核，還可以做遊戲，還可以做自己喜歡的運動，所以學生對體育課的期待是很大的。但是我也在考慮一個問題，學生是對體育課有興趣有期待？還是對我這個體育教師的課堂有期待？
為什麼會這樣想，因為我所教的低段年級的學生不管是課間還是上課的時候見到我都會大聲喊“體育老師好”！尤其是在他們放學排好路隊等待回家的時候，我從他們身邊走過，他們就會特別大聲給我打招呼“體育老師好！”“體育老師再見！”而且是每一個人都要給我招手再見！我當時看到這個場面都有些不好意思了。
我何德何能能受到學生們這麼喜歡。我在想學生到底喜歡的是我的課堂，喜歡我，還是隻是因為我是體育老師，我教的學科是體育。我想大概是因為學生只是喜歡體育課，期待體育課，如果換另外一個人來教他們，相信他們也會很喜歡，因為只是喜歡體育。低段的學生本來就喜歡跟老師互動跟老師打招呼，所以給我製造了一些假象。我會誤認為學生喜歡我的課堂，喜歡我，期待我的體育課。後來看到吳非老師書中説的話我才意識到可能真的不是我想象。
就像吳非老師書中説的那樣，學生在上完一節課或者上完三節課，已經很累了，接受了很多的知識的`傳授，在上到第四節課對你的課有什麼期待？希望你能帶給他們一些快樂和輕鬆。而不是繼續的傳授與灌輸。特別是國小生他們剛進學校，是把課堂當作樂園的，如果剛上一兩年就厭學，甚至希望生一場病有理由不上課，那教育對他來説已經是折磨了。
為什麼會提到説學生對課堂的期待，對我感觸很大，因為我一直覺得學生對我的課堂期待很大，看着他們一個個期待的眼神我總是不忍心隨隨便便就給他們上一節體育課，他們眼神發射出來的信息就是：體育老師，我們好想好好上一節體育課啊！體育老師，今天我們幹什麼呀？
看着學生一個個期待的眼神，我真的感受到作為一名教師的責任感與使命感。那麼具體到一節體育課，學生有什麼期待呢？我想他是想通過體育課堂帶給他們快樂，其次是知識，再次是能利用學到的知識鍛鍊自己的身體，最後是身體更加健康！我也不希望説一些“嚇人”的話來引誘和嚇唬人。
我一直自詡自己是個活潑開朗樂觀的人，我也真心希望學生能通過我的課堂得到快樂，自學校是師生，離開學校了我們是朋友。我希望的課堂能有沉思也能有笑聲。真正做到學生很期待我的課堂，而不是因為沾了“體育”的光。
教師的幸福是什麼?你，作為一名教師，你有真正思考過這個問題嗎?
葉瀾教授是這樣説的：幸福是一種體驗，是對教育中生存狀態的一種高級的、愉悦的情感體驗。教師的幸福是一種精神享受。有自己清晰而成熟的教育教學理念，是一種幸福;有自己有魅力的教育教學藝術，是一種幸福;有自己的教育理想和信念，是一種幸福。教師的幸福寫在學生認真的作業本上，教師的幸福盛在學生滿意的答卷上，教師的幸福堆在家長充滿謝意的臉上。學生的畢業證和入學通知書給教師帶來幸福，教師節學生送來的温馨賀卡和溢香的鮮花給教師帶來幸福，滿天下的桃李打來的電話是教師的幸福 ……
“教師的幸福是什麼?幸福是一種體驗，是對教育中生存狀態的一種高級的、愉悦的'情感體驗。教師的幸福是一種精神享受。有自己清晰而成熟的教育教學理念，是一種幸福;有自己有魅力的教育教學藝術，是一種幸福;有自己的教育理想和信念，是一種幸福。教師的幸福寫在學生認真的作業本上，教師的幸福盛在學生滿意的答卷上，教師的幸福堆在家長充滿謝意的臉上。……”這是華中師範大學教授郭元祥先生的《教師的20項修煉》這本書對“教師的幸福”的闡述。書裏寫着一種思想，點亮生活，感悟人生!我非常用心地讀完了這本書，感到無比的快慰!
未讀這本書之前，我對自己作為一名教師的的稱職度頗為自信。我愛學生，愛教師這一職業，幹這一行我沒有多大的抱怨，然而，“修煉教師形象、精煉教師生活、錘鍊教師專業”使我感到汗顏。閲讀本書的過程，是一種受教育的過程，是一種開眼界的過程，更是享受與大師對話的過程。
服飾整潔大方，臉上常露微笑，語言簡練優美，習慣良好科學，常懷寬容之心，堅持修煉德性，培養教育智慧，充沛教育情感，我要“修煉教師形象”，做一個美麗的教師。
學會規劃，享受閲讀，堅持研究，常懷反思，嘗試寫作，追求幸福，我要“精煉教師生活”，做一個有思想的教師。
以生為本，課程意識，跨越邊界，教學藝術，尋找聲音，追尋教育之夢，我要“錘鍊教師專業”，做一個愛學習的教師。
雖然“做一名學生喜歡的教師”一直是我的教育理想，但是對照郭元祥教授提出的20條修煉，我真的有些慚愧，也更明晰了自己今後努力的方向。“思想有多遠，我們就能走多遠!”自我反思，自我修煉，自我提升，自我完善，從而學會如何更好的服務人民教育事業。
思想指導行為，新的學期開始了，我將把思想付諸行動，期待通過各方面的不斷“自我修煉”，去感悟教育的真情與真諦，收穫“教育人生”的幸福與快樂!
時下，根據中央、國務院《關於進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》的要求，家長、教師、學者、專家都在積極地探討如何切實有效地加強未成年人思想道德建設的問題，未成年人思想道德教育已經引起社會各界的廣泛關注。
《走向主體性德育》中寫得好："學生和成人一樣，是有血有肉、有生命尊嚴、有思想感情的人。只有把學生真正當人看，才能避免不尊重學生的主體地位、抑制人的主體性發展的弊端產生。"的確，在現實生活中孩子的主人地位沒有怎麼體現出來，主體參與機會太少了。在社會上，所有有關孩子的事項，我們很少徵求孩子的意見。在學校裏，重要的學習、娛樂活動主要是由校方決定，學生將服從學校的安排。在家庭中，父母往往愛給孩子作決定。在父母看來，孩子沒有能力對自己的行為和決定負責。成年人往往在孩子不知情的情況下，給孩子訂了若干個品德培養的目標。當然這些做法無疑是為了孩子好，是真心希望孩子能夠成為一個具有優良道德品質的現代人。但是，我們需要捫心自問：您的目標和要求孩子們瞭解嗎？理解嗎？同意嗎？制定這些德育目標時，孩子們參與了嗎？
幸福是一種感受和體驗，也是一種實在的生活境遇。人之所以能在生活中克服千難萬險，最根本在於人有精神動力或精神支柱，而追求幸福是最根本的精神動力。
求真、求善、求美的過程既是感受幸福的過程也是創造幸福的過程。知識和文化修養是感受和創造幸福的關鍵，教師是培養祖國人才的核心力量，因此學習就顯得更為重要，就應該"把終身學習看作是生存的需要和實現幸福的重要途徑。"這也是《創造幸福的教師生活》一文所倡導的理念。我們很難斷言，有知識、有文化教養的人一定比缺乏知識和文化教養的人幸福，但世界上絕大多數人都會同意活着比死了好，健康比疾病好，自由比奴役好，教育比無知好……有知識有文化比無知和沒文化更容易達到幸福，對一個人的成功和幸福起決定作用的是知識文化，它對一個人的生活具有深厚意藴。因此我們教師就更應用知識來武裝自己的頭腦，不斷"充電"，實現"工作、學習、生活一體化"。誠然我們的基本狀態是時間緊、任務重、壓力大，工作和學習矛盾十分突出，但這並不應成為我們不加強學習的.理由，我們應該把學習視為每天的一項重要工作，每天不斷繼續學習，這樣才能獲得更多的幸福，才能用知識創造出更高層次的幸福。
通過學習才能形成一種積極的、向上的、對人類生活充滿愛的心態。我們在平凡中見到了偉大，在平淡中見到了持久。在媽媽平凡的瑣碎的對自己的照料中感受到了人性的偉大；在體力勞動後喝杯白開水感受着甘露般的清香與甜蜜；在握住一雙温暖的手時，體會到了君子之交淡如水的人間真情；在與學生交談時感受到了最純真的童心，感受到了他們對自己的尊敬和愛，更感受到了獲得教育的幸福。
學習不是外在的異化自己的工具，而是實現人的幸福的基本力量，我們應該永遠敞開心胸，讓宇宙的每一處風、每一種信息都吹入胸膛，那麼這樣我們就能獲得更美更好的幸福，就是一個真正意義上的會創造幸福的人，即是一個會創造幸福生活的教師。
讀過《教師人文讀本》這本書，感受最深的是愛，對教育，對學生貫穿始終的是愛，最多的愛。
讀過這本書，經常思考的問題是：如何在人生的大航船上確定自己的位置，是船員還是舵手，是大副還是士兵。每個人在世界上所扮演的主角不同，關鍵在於定位。冥冥中有雙大手在指揮着我，從師範中學習的藝術到工作中教的課好似是風馬牛不相及的事情。但要想教好課不也是一門藝術嗎
有句話説：“活在當下”。其實，每個人的命運還是掌握在自己的手裏。雖然從出生到長大，基本是家長在為自己做主。但今後還有漫長的幾十年，然後仍然有自己選取的機會，是選取努力踏實地度過還是空虛而歸，全在自己。在學校所學的專業直到此刻也拾不起來。工作上的`雜事與生活中的事情攪得沒有時間，沒情緒(其實我明白這些都是找藉口)。既然經常思考，我想這件事很快會提上我的生活日程的。
每看到書上的某一個片段，總在不停地在反思自己，自己在對待學生的態度，對待家人的態度。我慨歎自己太平凡了，平凡得沒有一雙慧眼，去發現學生的長處與潛力。然後平凡得沒有一雙巧手，把學生引領到更加廣闊的天地中去。
工作幾年，能夠得到學校領導和家長的肯定，心裏自然很高興，但又覺得自己做得實在是太少了，有點愧對家長的信任，領導的表揚。
“公平公正”“愛心”“教師的發展”“教師的專業”等等，新教育為教師提出了那麼多的努力方向。所謂堅持，所謂勤奮，所謂的所謂……教師自身的前進動力，外在的推動力。然後不論怎樣，都去做一個問心無愧的教師，努力的教師。
在《教師人文讀本》中，還收錄了古今中外很多名家的各種類型的文章，每一“做教師首先要相信你所有的學生都是天才，你才會認真地教每一個人。”我領悟到，教學的藝術不在於傳授本領，而在於激勵、喚醒和鼓舞;教育不是要改變一個人，然後而是要幫忙一個人。
教育的本體性是育人。如何在教育的過程中讓一個人具備品德的高尚我想：一個品德高尚的人，不論他為金錢去奮鬥還是為理想奮鬥，只要是正常的奮鬥，正當的爭取。在奮鬥的過程中不忘父母，然後不忘時時去幫忙別人，他都能夠説是品德高尚的人。
《教師人文讀本》同時也為我們指明瞭新的教學觀。這就是教師不僅僅要向學生傳授知識，培養學生的潛力，提高學生的品德，更主要的是培養學生的創新精神和實踐潛力。注重在教學中創設使人思考、激勵探索的教學情境，引導學生自己去發現問題、思考問題、解決問題，然後使學生獲得知識信息的過程真正成為學生心智發展的過程。與此同時，作為“傳道、授業、解惑”的教育者也應成為實踐“終身學習”理念的楷模。重視和加強繼續教育，這是時代發展的必然要求。總之，終身學習是我們教師能走在時代前列必不可少的前提。《教師人文讀本》給了我很多新的啟示，我將在自己平凡的崗位上盡職盡責、努力向上。最後，讓我用徐匡迪先生的一句話來結束此文吧!——教育是事業，事業的好處在於獻身;教育是科學，科學的價值在於求真;教育是藝術，藝術的生命在於創新。
近日讀了《新課程教學問題與解決叢書》中的《備課新思維》一書，心中有很多感想，現想與大家同分享。備課無論在什麼時代都很重要，撇開學生因素，一個教師一節課活動的成敗就在於備課是否成功。隨着新課改的不斷深入，對各領域的要求更是越來越高。教師在備課時，務必明確自己的主角定位，按照新課程的要求，幫忙幼兒制定適當的學習目標，並明確和協調的到達目標的途徑;在教學過程中，全面體現新課改的基本理念，並常設豐富的教學環境，激發幼兒的學習動機等等。對於學校組織的教研活動應認真參加，吸取各項經驗，豐富自己理論知識。
在新課程理念中提出：強調全面提高學生素質，促進每一位學生的發展，教師要注意在思想上全面把握改革思路，在實踐中全面貫徹改革精神，讓每位學生都有其“個性”發展，每個人的優點各有不同，應針對每位幼兒的性格特點，年齡特徵來因材施教。這些都是我們在備課時務必要思考的，只有這樣思考幼兒才會得到更好的發展。比如説：大班的語言活動看圖講述《一隻襪子》，這是一節看圖講述活動，針對大班幼兒的年齡特點，在活動中我們要求孩子能夠完整地講述故事的資料，並注意到細節部分，這也是思考到大班幼兒要重點培養他們細緻的觀察，能連貫的表達自己所看的圖片等。因每個幼兒的潛力各有差異，語言表達潛力強的幼兒期望他不僅僅能用連貫的語言講述故事，還需豐富故事的資料，説出好聽的詞語。這部分的幼兒我們在備課時就要用鼓勵的語言去讓她們自己發現圖書細小的部分，給予較少的指#親子教育# 導語;而表達潛力較弱的`幼兒則需要她能夠連貫的説出故事資料即可。備課時老師要給予多點指#親子教育# 導語言。
其次在教學目標上也應體現“三位一體”的課程目標，“知識法、情感態度與價值觀”三者相互滲透，從而促進學校教育中心的轉移，使素質教育的理念切實體現到日常的教育過程中。課程標準關注幼兒的興趣與經驗，精選幼兒終身學習必備的基礎知識和技能，服務於學生髮展的功能。
此刻幼兒的數學活動與幼兒的生活密不可分，如大班的10以內的減法運算，老師在備課時會思考到利用幼兒的生活經驗，設計一個超市的場景，每人手上有10元錢，超市裏的商品都有明確的標價，“我拿10元錢去買2塊錢的橡皮，我還剩下多少錢同時轉換成減法運算就是10-2=8”等等，這樣的活動形式不僅僅提高了活動的搞笑性，也將繁瑣的數學活動變得簡單化，讓幼兒更有興趣去主動地學。
最後我想談談我對教學設計的幾點看法，針對新課標的理念，我認為自學輔導模式、問題教學模式，“探究--發現”模式等等都是能夠體現其特點的，向幼兒高效的傳授人類積累下來的各類知識是教育、教學的主要任務之一。事實上，課堂教學室一個千姿百態、變化萬千的過程，它受學科的特點，教學資料、教學方法和教學對象等各種因素的影響，因而不可能用統一的超越特點的教學情景的模式來套用所有的教學過程，尤其是新一輪課程改革對教育教學提出了新的要求和理念。
備課對於任何一位教師都是至關重要的，它是教學活動中最基礎，也是最關鍵的一環節，只有做好它，才能上好課，才能提高教學質量，以上是我的一些感想，有許多不足，請諒解。
我們是老師和普通人，但我們從事的是一項神聖的事業。我們每天都面對人們和學生。他們天真可愛，充滿活力和幻想，他們對我們有無限的信任和欽佩。我們給予愛，得到更多的愛。
讀過《教師人文讀本》這本書，感受最深的是愛，對教育，對學生貫穿始終的是愛，最多的愛。
讀完這本書後，我經常思考如何確定自己在生命之船上的位置，無論是船員還是舵手，大副還是士兵。每個人在這個世界上都扮演着不同的角色。關鍵在於定位。有兩隻大手在指揮我。似乎在師範學校學到的藝術和在工作中學到的課程是不同的。但教書不是一門藝術嗎？
有句話説：“活在當下”。其實，每個人的命運還是掌握在自己的手裏。雖然從出生到長大，基本是家長在為自己做主。但今後還有漫長的幾十年，仍然有自己選擇的機會，是選擇努力踏實地度過還是空虛而歸，全在自己。在學校所學的專業直到現在也拾不起來。工作上的雜事與生活中的事情攪得沒有時間，沒心情(其實我知道這些都是找藉口)。既然經常思考，我想這件事很快會提上我的生活日程的
每次我在書中看到一個片段，我都會不斷反思自己，反思我對學生和家庭的態度。我感歎自己太平凡，找不到學生的長處和潛力。平凡，沒有一雙熟練的手，引導學生走向更廣闊的世界。
工作幾年，能夠得到學校領導和家長的肯定，心裏自然很高興，但又覺得自己做得實在是太少了，有點愧對家長的信任，領導的表揚。
“公平正義”、“愛”、“教師發展”、“教師專業化”等，新教育為教師提出了諸多努力。所謂的堅持，所謂的勤奮，所謂的。教師是自身的動力和外在的動力，無論怎樣，都要做一個問心無愧、辛勤工作的教師。
在《教師人文讀本》中，還收錄了古今中外很多名家的各種類型的文章，每一篇都讓我有所獲益。《學習的革命》一文告訴我：“做教師首先要相信你所有的學生都是天才，你才會認真地教每一個人。”我領悟到，教學的藝術不在於傳授本領，而在於激勵、喚醒和鼓舞;教育不是要改變一個人，而是要幫助一個人。
教育的`本體是教育人。如何在教育過程中使一個人擁有高尚的道德？我想：一個品德高尚的人，不管他是為了金錢還是為了理想而奮鬥，只要他能正常而正當地奮鬥。在奮鬥的過程中，如果他不忘記父母，不時不時地幫助別人，可以説他是一個品德高尚的人。
《教師人文讀本》同時也為我們指明瞭新的教學觀。這就是教師不僅要向學生傳授知識，培養學生的能力，提高學生的品德，更主要的是培養學生的創新精神和實踐能力。注重在教學中創設使人思考、激勵探索的教學情境，引導學生自己去發現問題、思考問題、解決問題，使學生獲得知識信息的過程真正成為學生心智發展的過程。與此同時，作為“傳道、授業、解惑”的教育者也應成為實踐“終身學習”理念的楷模。重視和加強繼續教育，這是時代發展的必然要求。總之，終身學習是我們教師能走在時代前列必不可少的前提。
《教師人文讀物》給了我很多新的啟示。我將盡我的職責，在我的平凡崗位上努力工作。最後，讓我用徐匡迪先生的一句話來結束這篇文章——教育是一種職業，其意義在於奉獻；教育是科學，科學的價值在於求真；教育是藝術，藝術的生命在於創新。
學識谷
