【必備】讀書筆記作文合集六篇

當品味完一本著作後，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，這時最關鍵的讀書筆記不能忘了哦。怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編收集整理的讀書筆記作文6篇，歡迎大家分享。

劉教授在文中指出，教師的“課程智慧”是一種專業智慧，體現在老師上課時講的知識比較豐富，而這個豐富不是雜多、雜亂，而是這些豐富的知識讓學生感覺到有足夠的信息量，而不是貧乏、簡單。一個有課程智慧的老師，必須懂得如何科學地有意義地處理教材。劉教授對此提出了“吃透教材”、“補充教材”和“更新教材”三條建議。

要改變教材，首先要“吃透教材”，明確課程設置的目的，清楚教材到底要教給學生什麼。在此基礎上再談改變教材和超越教材，要謹記不能只為了考試來選定教學內容和設計教學活動。其次，用比較保守、温和的“加法”態度來“補充教材”，既包括教學資料的補充，也包括通過教師的教學語言和教態等手段來增加教學內容，提升教學的意義。劉教授指出，有些老師在課堂上表面上在“對話”，實際上是在“獨白”;有些老師表面上是在唱獨角戲，甚至在演默劇，而實際上是在與學生進行心與心的交流。我一直認為，與學生進行“心靈的對話”，對於一個語言老師來説，尤其重要。至於更新教材，就是要重新開發教材，在適當補充的同時，要懂得捨棄，學會刪減，最終做到對課程資源的科學整合，最大限度地提高課程效率。

我校同時使用4套教材。對這4套教材，不同的老師會有不同的側重和取捨，但教學目標是一致的。其實，我們很多時候也不侷限於這4套教材，經常從各類英文報刊書籍上選取一些合適的素材作為日常教學的補充，大大豐富了內容，增加了信息量。不過，這很需要老師的心思和功夫。

中國的孝文化源遠流長，自古以來，孝道一向是中華民族的基本價值觀，關乎中國人的精神生活。孝指子女對父母應盡的義務，是傳統美德。至春秋時期，儒家學派創始人孔子系統地論述孝道。

《孝經》中，子曰："夫孝，天之經也，地之義也，民之行也";"人之行，莫大於孝";"教民親愛，莫善於孝";"夫孝，德之本也"。孝順父母，是天經地義的法則，是應當身體力行的。誠然，儒家孝道也有時代侷限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕，比如"父為子綱"、"父母在，不遠遊，遊必有方"、"不孝有三，無後為大"，、"三年之喪"，均已過時，應毫不吝惜地拋棄或予以批判。

《孝經》在中國思想史上有着不容忽視的地位，異常是西漢統治者宣揚“以孝治天下”之後，在漫長的封建社會裏，它成為人們修養的必讀書目之一。《孝經》，是古代的聖人孔子的學生曾子所著，它是儒家經典著作中專門談“孝”的一部著作。《孝經》一共有十八章，每一章都是經典。第一章為開宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。

夫孝，始於事親，中於事君，最終立身。”短短33個字就總結了孝之始，孝之終。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規定了不一樣地位的人的孝道標準。第七章為三才章，強調了孝的地位和作用：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之;則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治。”

第八章為孝治章，講聖明的君王如何以孝治天下。第九章為聖治章，講聖人如何用孝道教化百姓。第十章為紀孝行章，講孝子應如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什麼是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什麼是最高的德行。第十四章為廣揚名章，講孝道與揚名後世的關係。

第十五章為諫諍章，講父母有了過錯孝子應當怎樣辦。第十六章為感應章，講孝道與神明的關係，孝道到達極點就能夠感應神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關係，孝子事上，“進思盡忠，退思補過”。第十八章為喪親章，講父母去世孝子應當怎樣辦。《孝經》，短短十八章，卻藴含着深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的。《孝經》，它不僅僅能教我們學會孝，還有教我們要效法天地，自然和萬物!

孝就是人的道德的根本。如果一個人沒有了孝道他就不能算是一個人!孝敬父母最重要的，也是最基層的條件就是聽他們的話，只要他們説的是對的，就必須要照着去做，因為這些話對我們多多少少都是有好處的。所謂“孝順”，並不是必須順從。孔夫子在《孝經》中告訴我們：孝，不是做樣貌，而是發自內心的'對長輩真摯的感情，不是盲目聽從，而是在長輩有所失誤的時候，也能提出適當的提議，不是隻孝敬家裏的長輩，而是愛己及人，愛吾老以及人之老。這樣，能做到由孝及愛，上愛下孝，温暖人間，和諧統一。

百善孝為先，所以我們無論處在什麼環境下，都要記得關心自我的親友，多為父母做一些自我力所能及的事情，對自我的親戚及新老朋友多點問候，多點聯繫，即使是遠在異鄉的他們，其實距離我們並不遙遠，同時也使彼此間關愛與温情傳得更遠，使我們更加熱愛生活。

子曰：“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”所以，我們要抓緊時間去關心、孝敬自我的父母，不要等他們年老體衰的時候，去哭泣去後悔。父母生我們已是大恩大德，我們已經永生難報了，只能在有生之年好好孝敬他們。

傳統中國文化在某種意義上，可稱為孝的文化。古人以孝治天下，孝，無論在家還是在國中都是核心。孝的觀念是對中國乃至華人世界影響最為深重的倫理道德，是中華文化的核心價值之一。

這篇文章主要記敍了作者在研究隆格道克蠍子時，為蠍子製造了3種不同的生活環境，而蠍子卻想盡辦法逃脱，讓作者絞盡腦汁阻止的較量過程。

蠍子，一個令人厭惡的昆蟲，不祥的化身，被法布爾作為了研究對象。在法布爾與它接觸的過程中，它一次次從法布爾手裏逃脱，想不到也會有一種動物將法布爾難住，看來誰都不是萬能的。

在法布爾研究的過程中，是什麼促使蠍子們奮力逃脱的呢？是自由，是這種兇殘、詭祕的小生物對自由的追求，我被它們這種追求自由的精神深深地打動，這不禁讓我想起了一個真實的故事：11世紀末，蘇格蘭受英格蘭的統治、欺凌。威廉華萊士帶領着蘇格蘭的軍隊，為自由而戰。他們在戰爭中多次出奇制勝，眼看要攻下英王城堡時，遭人出賣被俘，在嚴刑拷打之下，威廉華萊士拒絕屈服，高呼一聲“自由萬歲”之後，壯烈犧牲！他的死激起了蘇格蘭人民更加堅強的追求自由的鬥志！

蠍子固然是不吉利的象徵，但是通過本章的閲讀，我為蠍子一次次逃脱囚禁，執着地嚮往、追求自由的精神所打動，這讓我感慨：這是一個多麼頑強有毅力的生命啊！

同時，我也對這有毒的生命更加好奇，在它詭祕的習性背後，究竟會是一個什麼樣的真相呢？我想這也是作者的疑問吧。

廈門五緣灣實驗學校六年級:王柏寒

暑假，媽媽帶我去了位於秦皇島東北，萬里長城的重要關城_山海關。

我們在山海關城下抬頭仰望，只見青磚碧瓦的城樓中間，有個“天下第一關”的牌子。仔細地一看，城樓還有點斜。我問導遊阿姨，導遊阿姨説是因為地理條件，城樓建在山上，因山的不平，所以導致城樓的傾斜。

進了城樓裏面，我們順着台階上去。我向下望去，下面有很大的空地，導遊阿姨説這是甕城，是用來守城的，這讓我明白了“甕中捉鼈”這個成語的由來。

我們下了城，往前走了一會兒，我看見一大羣人在一個池子邊上蹲着看，我過去一瞧，原來是在餵魚，我也買了袋魚食，我一撒，過來的魚多得數不清，有紅的，白的、黑的、五顏六色，有的大魚還把小魚了肚子裏。我還買了個兵器紀念品，賣的紀念品都是和打仗有關的。

時間過得真快，媽媽接着我走出山海關景區。我坐上旅遊車，我從車窗望去，我還能看到山海關的美景。

《拜堂》是台靜農的作品，描寫了年輕窮困的汪二偷偷買了香表，蠟燭與有身孕的寡嫂草草拜堂成親的情景，叔嫂二人為度日，圖吉利，決定拜堂成親。這是一件很難堪，羞於公開而又不得不向社會公開的事。

在《拜堂》裏，我看到了他們的恐懼與無奈地追求正常的人性的生活；看到了封建制度與無知迷信力量的強大；也看到了底層人民間的相互理解。

本學期學校安排我們業餘時間學習《增廣賢文》，並進行知識競賽，在老師的指導下，學起來津津有味，文中有許多名言警句，可以學到知識，還告訴我做人的道理。例如，文中有這樣一句話：同君一席話，勝讀十年書。當時我很想不通。難道同有知識的人談一席話，比讀十年書的作用還大嗎？

通過和同學討論，請教老師和家長，使我明白了一個道理，如果一個人獲得一個信念，持之以恆地做下去，將是一種很大的力量，將會受益終身。

記得我有一個表哥考取了湖南大學，春節回家後，專門請教了他的學習之路，主要堅持寫日記，把學習的內容都寫到日記之中，知識和日記融於一體，這樣，既複習了所有知識，又提高了自己的寫作能力，還形成了良好的習慣，因此他的成績經常名列前茅。

這種方法成為他學習進步的鑰匙。我想如果我把表哥的這套方法學到了手，對我今後很有益，在學習上會少走很多彎路。聽了表哥的一席話，對我今後的學習是很有幫助的。