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【原文·出處】
祁奚請老，晉侯問嗣焉。稱解狐，其仇也。將立之而卒。又問焉，對曰：“午也可。”於是羊舌職死矣，晉侯曰：“孰可以代之?”對曰：“赤也可。”於是使祁午為中軍尉，羊舌赤佐之。君子謂祁奚於是能舉善矣。稱其仇，不為諂;立其子，不為比;舉其偏，不為黨。《尚書》曰：“無偏無黨，王道蕩蕩。”其祁奚之謂矣。解狐得舉，祁午得位，伯華得官;建一官而三物成，能舉善也。夫為善，故能舉其類。《詩》雲：“惟其有之，是以似之。”祁奚有焉。
——《左傳·襄公三年》節選
【翻譯】
祁奚請求退休。晉侯問誰可以接替他(任中軍尉)。祁奚推薦瞭解狐，解狐是他的仇人。正要任命解狐，解狐卻死了。晉侯又徵求祁奚的意見，回答説：“祁午可以。”正當此時，(任中軍尉副職的)羊舌職也死了，晉侯又問：“誰可以接替他?”祁奚答道：“羊舌赤適合。”就這樣，晉侯便安排祁午做中軍尉，羊舌赤佐助。君子稱讚祁奚在這件事上能推薦有賢德的人。推舉仇人，不是討好;安排兒子，不是偏私;推薦屬下，不是結黨。《尚書》上説：“無偏無黨，王道蕩蕩(不偏私不結黨，君王之道至大無邊)。”説的就是祁奚了。解狐被舉薦，祁午接任、羊舌赤獲得官位，立了一箇中軍尉而成就了三件事，是由於能推舉有賢德之人的緣故啊。正因為自己賢德，所以能舉薦與自己一樣的人。《詩經》上説：“惟其有之，是以似之(只因賢人有這樣的德行，所以他的子孫能繼承他的美德)。”祁奚算得上是“有”(有賢德的'人)。
另一出處
《呂氏春秋·孟春紀》
平公問於祁黃羊曰：“南陽無令，其誰可而為之?”黃羊對曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪?”對曰：“君問可，非問臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，國人稱善焉。 居有間，平公又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可而為之?”對曰：“午可。”平公曰：“午非子之子耶?”，對曰：“君問可，非問臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。國人稱善焉。 孔子聞之，曰：“善哉，祁黃羊之論也!外舉不避仇，內舉不避子，祁黃羊可謂公矣。”
翻譯
晉平公問於祁黃羊説：“南陽這個地方缺個縣令，哪一個是擔任這官職的合適人選呢?”祁黃羊答道：“解狐可以勝任。”平公説：“解狐不是你的仇人嗎?”(祁黃羊)回答説：“您問(誰)適合，不是問我的仇人是(誰)。”平公(稱讚)説：“好!”就任用瞭解狐。都城的人(都)稱讚(任命解狐)好。 過了一段時間，平公又問祁黃羊説：“國家少個掌管軍事的官，誰擔任合適?”(祁黃羊)答道：“祁午合適。”平公説：“祁午不是你的兒子嗎?”(祁黃羊)回答説：“您問(誰)適合，不是問我的兒子是(誰)。”平公(又稱讚)説：“好!”，就又任用了祁午。都城的人(又一致)稱讚(任命祁午)好。孔子聽到了這件事，説：“祁黃羊的話，真好啊!(他)推薦外面的人，不(感情用事)排除自己的仇人，薦舉自家的人，不(怕嫌疑)避開自己的兒子，祁黃羊可以稱得上是大公無私了。”
祁奚字黃羊，是春秋時期晉國的大夫，歷事晉景公、厲公、悼公、平公四世。祁奚本是晉國公族晉獻侯的後代，他的父親是高梁伯，因食邑於祁(今天山西省祁縣)，遂以祁為姓。
祁奚是春秋時期晉國著名的賢大夫，他“外舉不避仇，內舉不避子”的薦賢故事一直廣為流傳。
《左傳》和《呂氏春秋》的記載有所不同，除了任命的職位有所不同，對解狐的描述也相差甚遠，前者説將要任命解狐，解狐卻死了;後者則説任用後，“國人稱善焉”。《左傳》相當於正史，而《呂氏春秋》則相當於野史，所以可信度《左傳》強於《呂氏春秋》。但《呂氏春秋》的敍事方式，可讀性很強，富於感染力。
祁黃羊是個有賢德的人，所以他的推薦人才，完全是出於公心，是看一個人的能力和德行是否勝任所任職位，而沒有考慮所舉薦的人是仇人還是親人，亦即“無偏無黨，王道蕩蕩”。但在現實中，我們很少看到有“外舉不避仇”的，而任人唯親者卻司空見慣，而他們打着的旗號卻是“內舉不避親”。所以薦賢必須自己是“賢”才行，“夫為善，故能舉其類”。薦賢，最能考驗一個人的政治良心。宋·祖無擇《田四祕丞通判鎮戎軍》：“方朔上書曾自薦，祁奚外舉果知人。”
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學識谷
