關於詩與遠方作文彙編五篇

在我們平凡的日常裏，大家都跟作文打過交道吧，藉助作文人們可以實現文化交流的目的。一篇什麼樣的作文才能稱之為優秀作文呢？下面是小編為大家收集的詩與遠方作文5篇，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

有人説：到不了的，是遠方。

“遠方、遠方……”我張開雙脣極為迫切地呼喊着，每個音節都無不在訴説與顫抖。但沒人回答——就像沒有人真正提問過般。

然後我抬頭，看着天邊的雲點點飄去，它們飄得很慢，好像在故意牽引我的思緒。我忽然回憶起小時候的個夜晚。

那天，傾盆大雨不期而至，電閃雷鳴的夜晚，樹葉彷彿也在哭泣。伴隨着教室裏大大小小的哭聲，雨滴猛烈地拍打着窗櫺。個男孩抽搐着，低聲嘟囔：“媽媽，媽媽……”那是顆怎樣稚嫩、恐懼的心靈！當時，我們都還 只是弱小的孩童，年級的第天在學校裏寄宿，竟恰巧碰上了停電。天上劃過的閃電，震耳欲聾的雷聲如噬人的惡魔，有哪個孩子的心不為之顫抖呢？黑暗中，我抹了抹已被淚水浸濕的雙頰，隱約從微咪的眼睛裏看到點點亮光。於是我迫切地睜開雙眼——老師小心翼翼地將兩支蠟燭放在前排的課桌上，拍拍手説：“有蠟燭照着，就不會害怕了。”

燭光在寬敞的教師中愈發微弱，但這無邊的黑暗似又把渺茫的希望襯地更明亮了般。我們圍繞着蠟燭，看温柔的燭光映過臉龐，吸着燭光金色的氣息。同學們瞳孔裏映出的光芒，好像被星星擦亮過，澄澈、透明、空靈，亦或是在跳動，跳動。猶如晨光，帶着熱量和情走到我的心靈深處。老師給我們讀小詩，我們聽老師讀小詩。字字清新典雅、月白風清，宛若敲擊心靈的鈴音，將簡單的小詩歌融到我們的心底。“我長大後也要寫好多好多小詩，也要像老師樣，用最温柔的聲音讀給怕黑的孩子們聽。”我凝望着燭光，對自己説。

這也許是我年少時最初最純真的夢想，深深地紮根在我的心中。每每回憶起，便會喚醒無數心潮澎湃的感動。

我想，每首柔軟的`詩都是遠方，對我而言，詩，便是夢的魂。而夢，則是詩的千古絕唱。

我想，每顆未知的心都是遠方。如果還 有夢想，人的青春和心靈就不會停止輕狂。

心之所向，即為遠方。

民國老課本里有這樣一段話：“三隻牛吃草，一隻羊也吃草，一隻羊不吃草，它看着花。”——引子

有人曾説：“生活不只有眼前的苟且，還有詩和遠方。”我深以為然。

就像德國哲學家康德所説：“在我心中這世界上有兩種事物是最為美麗的，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德法則。”誠然，我們身旁充盈着太多能夠使人“美好”的事物，以致於我們深陷其間。且不説這是一個物慾橫流的世界，但是大多數人的日常行為，便足矣悲哀了。

從前的車馬很遠，路途漫漫，人們一旦分別，便只能寄情書信。行路的人步履安緩，才能見得“霜葉紅於二月花”。現在的科技發展，交通便利，人們一旦分別，便是頃刻間千里。行路的人神色匆忙，只望得高樓林立，鋼筋水泥。

其實你的頭頂就有耿耿星河，你的腳下就是萬里江山。只要你想，不論你身在何方，抬頭就能望見璀璨，低頭就可窺見瑰麗。只可惜你的心中有遠方，但你的靈魂裏卻沒有詩。我們大多數人都太像那食草的牛羊，只顧得貪婪的吞嚥，以保腹中飢轆，而不曾瞥見近在咫尺的花朵，走近一賞。足下遍地都是青草，而花僅僅一朵。

我們哀歎着紙質書籍的沒落，卻仍舊捧着手機愉悦地刷新着朋友圈和微博；我們讚美着他人遒勁的書法，揮斥方遒，卻搖搖頭提筆忘字；我們感慨着傳統文化的興衰，卻依然讀着情節單一的網絡小説，喜笑顏開。

羅丹曾這樣説過：“生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。”我們不是看不到美，而是美在我們身旁，我們卻不願留意。攝影師肖全曾多次攬獲國際性獎項，他的攝影作品給人以極強的視覺衝擊和心理感受。對於攝影，他這樣講：“我只是比別人多看了一點兒，多等了一會兒。”有許多攝影師急功近利只想“吃草”，無心“看花”，過度使用圖像處理技術，被人拆穿好不狼狽。而肖全卻在能夠“吃草”的前提下，堅守着“看花”，那麼受人尊敬也自然是水到渠成了。

我們為什麼需要人文素養？因為這種情懷會紮根在我們的血液之中，告訴我們如何處世，而不僅僅是學會飲食起居。我們在滿足温飽的同時，應當望望前路，惦念着詩和遠方。

究竟是什麼穿過時間的縫隙橫跨千年，是什麼透過黑暗的籠罩帶來光陰？

“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”河畔，是雎鳩的輕吟，伴着琴瑟聲聲、鐘鼓鳴鳴，透過天空傳播。那窈窕淑女究不過是夢中的幻想。“蒹霞蒼蒼，白霧為霜。所謂伊人，在水一方。”對岸伊人，亭亭佇立，可這翻滾的河水，永為那一道不可逾越的鴻溝，跨不過，與伊人究是無緣。詩三百，思無邪。經典的詩經在心中。

“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”初唐的詩開始盛行。“海內存知己，天涯若比鄰。”“無為在歧路，兒女共沾巾。”隨着唐王朝的興盛，你的降生，使唐詩又提升了一個高度。“天隨平野盡，月入大江流。”“天生我材必有用，千金散去還復來。”“舉杯邀明月，對影成三人。”還有你在國家危難時發出“國破山河在，城春草木深”的吶喊，在國家收復河南河北時而發出“卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂”的喜悦。晚唐詩人李商隱，也寫出許多的情詩，是“何窗共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的思念，是“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”的悼念。這是唐詩的經典。

“人生自是有情痴，此恨不關風與月。”“羣芳過後西湖好，狼藉殘紅，飛絮濛濛。”這是北宋歐陽修所創之詞。“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”“縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜”“似花還非花，也無人惜從教墜。”蘇子，那個奇人，他多次被謫，他去過黃州，滁州，還去過海南，創下百首詩篇，開闢北宋詞的經典。金兵來襲，王朝南遷，南宋又有多少愛國詩人抒發情感“生當作人傑，死亦為鬼雄。”是易安的感慨；“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”是放翁的壯心不已……這是宋詞的經典。

詩詞，穿越千年的時間河流，千古不朽，它是中華的文化經典，是永遠不會枯朽經典！

有人説，生活不能限於苟且，要追求詩與遠方。

時代變更，年華更迭，處於新時代中的我們，可以通過各種交通工具實現我們的遠方的夢，無論是中國，還是令人充滿期待的歐洲國度，我們大可以一覽大江南北之景，感受大自然的巧工藝術，不枉時光的恩賜。

這就是所謂的“詩與遠方”麼？

在一般人的理解裏，“詩”代表美好，“遠方”代表天涯。象徵着希望，與美好的未來。但這解釋是否太過片面單一？我們生活在一個人類社會，柴米油鹽，車水馬龍，避無可避。一個生活在市井中的人，牽扯着很多東西，會擁有家庭，會贍養父母，會成為千千萬萬人中為生計奔波的螻蟻。然而，有些人把這稱為“苟且”。這一言論難道是合理的嗎？作為一個普通人就是苟且嗎？難道只有流浪才是所謂的“遠方”？然而這是錯誤的。芸芸眾生中忙碌，是人生之常態，而那些追求功利，枉費時光，權利緊握的人，才是“苟且”。我們不能隨波逐流、人云亦云，做一個善良、勤奮、老實的人，是可敬的，而那些守在手機電腦前做“鍵盤俠”抨擊別人，無度揮霍的人，卻不知自己正困厄在所謂的“苟且”中，無法自拔。

我們要知道，“説走就走的旅行”要在一種自我充實，精神飽滿的狀態下實現，要在完成社會中最基本的任務之後，一種精神與生理的放鬆，是在安排好一切後，去感受天空與田野的魅力，讓自己得到片刻的歡愉，然後又重新迴歸市井，繼續朝九晚五的生活。大冰的書裏有一句話，“既能朝九晚五，又能浪跡天涯”，這是一件確確實實發生的案例，原來世界上真的有人活成我們理想的模樣，真的有人在世界各國開連鎖店，既有穩定的收入，又可在周遊列國的同時，結交許多好友，在江南河畔開一家小店，讓匆匆趕路的人休息片刻，喝酒談笑唱歌，或一起過春晚，得以相互取暖。這樣的人，少之又少，那我們既然做不到，為什麼不能安分過日子，為什麼寧願浪費時間精力去在社交論壇上發表廢話，也不願讓自己變得更優秀，讓自己足夠強大，讓自己成為別人的依靠？

詩與田野，大海與遠方，都是過眼雲煙。我們不是古人，沒有戰亂與武俠，如今和平安寧的盛世，我們應當慶幸，可以安穩，可以詩意，旅遊要去，但不能摒棄世俗，遠方不能當飯吃。要時刻保持一顆赤誠初心，在任何時候，一個乾淨品行端正的人，無雜質污濁的人，才是真正的詩人，達到一種境界，才有資格大聲和別人説：“我不苟且！”

詩與遠方，是一種精神歸宿，是一種看不見的靈魂裏湧動的嚮往，我們不能做泛泛之輩，可以和美景來一次短暫的心靈的碰撞，我們要做一個擁有純淨心靈的市井之徒，即使身在激流，也要澄淨如斯。

7月8日，太陽火辣辣的，雲彩都被燒得無影無蹤，大地像蒸籠一樣，熱得使人喘不過氣來。我無精打采地來到西湖區圖書館，走進四樓報告廳。看到主講的老師是孔慶根老師，我一下子精神抖擻了起來。因為前幾天杭州日報刊登了《今日桃李花他日翠柏與蒼松》，寫得很精彩。

周珺老師介紹完後，孔校長來到了講台上，他穿着一件藍t恤，繫着一條黑皮帶，帶着一副眼鏡，看上去平易近人，和藹可親。孔老師演講的主題是《“詩和遠方”與童年成長》，他向我們介紹了詩和遠方背後的人生哲學，帶領我們尋找幸福密碼。

在提問環節，我對孔老師説：“請問您在創作過程中遇到過什麼挫折，是怎樣克服的？”孔校長回答他在剛開始寫詩的時候有一個很大的問題，就是用力過猛，他給別人看自己的作品時，大家給他的建議是要放鬆寫，這樣才能寫好。我想起了東晉陶淵明寫的詩“採菊東籬下，悠然見南山”，詩要寫得輕鬆自然才美。孔校長説他遇到過瓶頸期，他還是沒有放棄，堅持寫，最後到達了一個新階段。

所以，“九層之台，起於累土；合抱之木，生於毫末；千里之行，始於足下”。我們做任何事都要堅持不懈，持之以恆，才會獲得成功。