歷史人物高棅簡介

歷史人物高棅簡介

高棅，字彥恢，後改名廷禮，號漫士，福建長樂人。高棅少有詩名，又工書擅畫，時人或稱為“三絕”。以下是小編整理的歷史人物高棅簡介，希望對大家有所幫助。

歷史人物高棅簡介

高棅生於元惠宗至正十年，卒於明成祖永樂二十一年，年七十四歲。自幼秉性敦厚，孝敬父母，博覽羣書，尤其擅長作詩、書法、繪畫。明洪武年間(1368～1398)高棅與陳亮、王恭等文人學士結為至交，並與鄭定、王錫等文士詩酒唱和，與林鴻、陳亮、王恭、鄭定等十人合稱“閩中十才子”。永樂二年(1404)，高棅以布衣薦入京城參與纂修《永樂大典》。高棅任翰林院待詔。永樂六年(1408)十二月，《永樂大典》編纂成功，部分編纂人士遣歸故里，高棅仍留在翰林院，並於永樂十年(1412)升為典籍。永樂二十一年(1423)，高棅卒於南京官舍。高棅的詩、書、畫時人稱為“三絕”，藝術成就甚高。他的書法推崇米芾，山水畫學元人高房山，筆力蒼古，墨氣秀潤，自成一家。他臨摹方壺的煙雲山水畫，尤其精妙絕倫，求畫者甚眾。

高棅成就最高的是詩歌，尤精於五言古詩。他首倡詩歌以唐詩為典範，入京前所寫大量詩歌，大多描述祖國山河的壯麗景色，寫得好的可與唐代著名詩人韋應物、柳宗元詩歌相媲美。入翰林以後，多作應酬詩文，無復清思。他和林鴻被後人稱為明代閩中詩文的開創者。他編的《唐詩品彙》是明初詩歌創作上覆古崇唐思潮發展的一個突出表現，對後來前後七子文學思想有直接的啟導作用。

高棅的詩學思想受嚴羽的影響很深，對嚴羽《滄浪詩話》以盛唐為法作了進一步發揮，確立了分唐詩為初、盛、中、晚四個時期，而以盛唐為正宗的思想，並強調了辨體的重要性。辨體的目的是為了正確認識不同時代不同詩人的“精粗邪正，長短高下”，辨體標準是提倡“盛世之音”，在藝術上崇尚“雅正衝澹”，並以李白、杜甫為代表之盛唐詩為典範。此外，《唐詩品彙》中已初步體現了格調説的思想。《明史·文苑傳》説高棅的《唐詩品彙》“終明之世，館閣宗之”(《明史·文苑傳》)《小草齋詩話》寫道：“明詩所以知宗乎唐者，高廷禮之功也。”也許有過譽之處，但它對明代文學思想發展無疑還是產生過較大影響的。

生平及著作

高棅出生於元至正十年（1350 ），早年在福建龍門過着隱居生活，時而四處交遊，永樂元年（1403）以布衣招入翰林為待詔，九年始升遷典籍。永樂二十一年（1423）卒於官，享年七十四歲。

高棅創作的詩歌主要彙編為兩本集子，其山居時所作名《嘯台集》，共收詩八百首，入京後所作名《木天清氣集》，共收詩六百六十五首。黃鎬《高漫士嘯台集序》：“先生平日所作擬古歌行，長篇短句，或律或絕，積有八百首，皆自錄之，分為二十卷，名曰《嘯台集》……抑予聞先生於永樂初，起為翰林，待詔為典籍之時，又有《木天清氣詩集》。”對於這兩本集子的評價，普遍是認為《嘯台集》優於《木天清氣集》。

《四庫全書總目提要》裏清朝館臣評價高棅詩集道：“今觀《嘯台集》詩八百首，尚稍見風骨。至《木天清氣集》六百六十餘首，大率應酬宂長之作。”錢謙益《列朝詩集小傳·乙集》則認為：“漫士詩所謂《嘯台集》者，其山居擬唐之作，音節可觀，神理未足，時出俊語，錚錚自賞。《木天集》凡六百六十餘首，應酬宂長，塵土堆積，不足與宋元人作奴，何況三唐。”

兩本詩集同為高棅所作，其評價卻相差甚遠，其中轉折事件便是高棅進入了翰林，創作環境的變化導致其所作詩歌題材與表達的心態情緒發生了改變。

詩作選摘

【嶠嶼春潮】

瀛洲見海色，潮來如風雨。

初日照寒濤，春聲在孤嶼。

飛帆落鏡中，望入桃花去。

【夏谷雲泉】

雲影蕩山翠，泉聲亂溪端。

長林無六月，蘿薜生秋寒。

【得鄭二宣海南手札】

番禺天外古交州，念子南行戀舊遊。

故國又經花落後，遠書翻寄雁來秋。

梅邊野飯逢人少，海上青山對客愁。

為報羅浮雲影道，早隨明月引歸舟。