濱州市位山東省北部、魯北平原、黃河三角洲腹地，版圖面積9600平方公里，那麼，你知道濱州的風俗習慣嗎?下面是小編為你搜集到的相關內容，希望可以幫助到你。
提親80年代起，提親方式多樣。一是介紹人對男女雙方情況(年齡、相貌、性格、文化程度、家庭狀況等)熟悉，熱心幫忙，主動為其撮合，或是受一方委託為其提親。二是男女雙方自由戀愛，為求名正言順，託一熟人作介紹人，此種提親只是形式而已。三是由大眾傳媒、婚姻介紹所承擔提親職能。經介紹人提親的男女須約定時間相看，首次見面僅對相貌、年齡、言談舉止有表層認識，以後則自行約會，對對方品性、家庭、職業、興趣愛好作深入瞭解。城鎮許多青年男女自由戀愛，將對方帶到家中，介紹給家人，自己充當介紹人。沾化、無棣縣少數地區尚有訂“娃娃親”陋習。
定親男女交往一段時間，認為滿意即可定親，有書面和口頭兩種方式。書面定親即將家中長輩的輩分、姓名、年齡等寫在紅紙上，名“帖”;另紙寫兒女姓名、年齡、屬相以及“年庚相符，屬命相生，願結秦晉之好”之類文字，名“柬”。然後由介紹人轉交雙方，男方要給女方放禮。80年代，部分農村地區多采用此方式。口頭定親即男女雙方(包括家長、兒女、直系親屬等)約定時間聚會，以交談方式將親事定下。地點一般選在男方，由男方設宴款待，並給女方見面禮。
議婚男女雙方商議結婚時間、彩禮多少、嫁娶議程、接(或送)親方式等。議婚由雙方家長、子女直接出面交換意見，有時須介紹人從中協調，往往商議多次才達成共識。議婚時，男方要付給女方一筆彩禮置辦嫁粧，女方往往退還一小部分以示客氣。
娶親娶親前男女雙方先到當地政府辦理結婚登記手續。女方置辦嫁粧，男方則要裝飾洞房，擺放新傢俱(若女方陪送傢俱，需提前送到)，牀(炕)鋪設一新，門口貼對聯。娶親這天，一般由男方去接(有的由女方送)，80年代初，坐馬車或騎自行車，中後期乘拖拉機或農用車，90年代多用小轎車。新娘有孃家人陪送，嫁粧同時送到。下車時放鞭炮、奏鼓樂歡迎。新娘、新郎步入院中，司儀主持婚禮儀式。之後，新娘入洞房，圍觀者隨即湧入，名曰“鬧洞房”，濱州一帶還有“鬧婆婆”習俗。是日，男方大擺宴席招待女方客人與賀喜親友，城鎮宴客多在酒店。90年代，政府倡導移風易俗，組織集體婚禮，既熱鬧又節儉，還有的青年男女選擇旅遊結婚。
農村中結婚彩禮過重現象較為普遍，城鎮接送新娘、婚宴講排場之風亦有蔓延之勢。
濱州的風俗習慣二、生育80年代起，國家倡導計劃生育，後定為國策，對生育習俗有較大影響。育齡大都推遲，生育胎數大為減少。婚後多年不育者，不再利用迷信方式求子，夫妻到醫院檢查，有病及時治療。懷孕後經常到醫院查體，分娩一般去醫院。嬰兒出生3天后，孃家攜帶營養食品及嬰兒衣服前來看望。因多為獨生子女，起名格外慎重，講究新鮮別緻、寓意深遠、順耳上口，農村起名還須把體現輩分的字考慮在內。全家人大都參與命名，往往起出數個名字，擇優而用。乳名多為疊字，大名兩字者漸多。嬰兒出生第12天，俗稱“十二晌”，親友帶禮物來賀，給嬰兒“圓耳朵”。出生1個月，俗稱“滿月”，孃家接母子去住一段時間，給嬰兒“鉸頭”。90年代，城鎮時興用嬰兒胎毛製作一支毛筆，作為永久紀念。至百日，為嬰兒掛長命鎖，穿“百家衣”，照像留念。週歲日，親友都來祝賀，主人舉行家宴招待。在農村，若為男孩，週歲紀念尤為隆重。過去流行“抓週”習俗，現漸廢。
濱州的風俗習慣三、稱謂80年代，家庭及親屬稱謂與前基本相同，書面稱謂如家父、令尊、仁兄、舍弟等用者漸少，只在一些特殊場合使用，大都使用口頭稱謂。
社會稱謂變化較大。70年代末，社會成員間互稱同志。80年代，只在會議或公務活動中稱同志，一般場合稱師傅，若為熟人或同事多以姓氏相稱，根據年齡在姓前冠以“老”或“小”。農村鄉鄰多以輩分、年齡作為稱謂依據。90年代，城鎮中對男性多稱先生，對女性稱夫人、太太、女士、小姐等。工商界流行稱“老闆”(企業主)、“老總”(公司經理)。公務員間多以職務相稱，如對方為副職，則將“副”字去掉。對專業技術人員多以職稱相稱，如某教授、某大夫、某工(工程師)等。
濱州的風俗習慣四、壽誕為老人祝壽是傳統的敬老習俗。80年代，一般60歲以上老人才開始做壽。壽日這天，兒女、親友們帶着蛋糕、肉類、酒、茶及老人喜愛的`其它禮品來為老人祝壽。家中置辦豐盛的酒宴，老人穿戴一新居於首座，全家人一一敬酒，祝老人健康長壽。90年代，許多家庭到酒店為老人祝壽，有的到電視台、廣播電台點歌或包一場電影為老人賀壽。是日，因兒女們聚齊，大都照全家福像。
90年代，60歲以下中青年人也開始過生日;獨生子女為家庭關注的中心，每逢生日必過，且隆重，已失去壽誕習俗的原本意義。
濱州的風俗習慣五、喪葬80年代起，傳統喪葬習俗中部分禮儀在農村又流行起來。老人生命垂危時，子女即給老人換衣服，無論冬夏，均着棉衣。凡直系親屬均守護身邊，聽遺囑，目視老人離世。老人嚥氣，晚輩立即到院中面向西南“叫魂”，意在喚回死者靈魂，亦有訃告族人、鄰里之意。然後將死者置於靈牀上，供食品，上香，點長明燈。晚輩着孝服，門上貼白紙。主持喪事的族長或村幹部委派人向死者親友報喪，有書面訃告和口頭報喪兩種形式，主要內容為死者姓名和去世、入殮、出殯的時間。
80年代初，農村地區多實行土葬，須將死者裝入棺內，名為入殮。此時，親屬都須到場向遺體告別。死者若為女性，必須由孃家人在場。入殮後，棺材停放靈棚，晚輩按男女分列兩邊接受親友弔喪。弔喪者先哭後行跪禮，至親者還須付奠儀。停靈期3～5天不等。
出殯前一天晚上，喪家為死者舉行送行儀式，俗稱“送盤纏”，地點選在路口或空地。執事人預先擺供桌，置香爐燭台，備好菜餚酒食，晚輩及親友一一向死者魂幡叩首送行。禮畢，燒紙車、馬、轎、搖錢樹等，兒女們哭號着向火中奔，以示對死者挽留。出殯，又稱下葬，長子持靈幡，其他晚輩執哀杖，隨棺材至墓地。棺入穴後，晚輩捧土撒於棺蓋上意在親埋。然後鄉鄰堆土成墳。第三日，兒女們填土“圓墳”，燒紙祭悼。自親人亡故之日起每七日到墳上祭奠一次，“七七”為止。
父母在世的亡故者不循以上禮儀。80年代中後期，境內普遍推行火化，政府倡導移風易俗，禮儀逐步簡化。平掉分散在田間的墳墓，建立公墓，有的村建起紀念堂存放骨灰盒。90年代起，農村時興為去世者立碑或植樹以作紀念。
城鎮居民喪事較簡，去世後，在殯儀館舉行遺體告別儀式，親屬、友人、同事向死者致哀。之後，送火葬廠火化，骨灰盒送紀念堂存放。
濱州的風俗習慣六、祭祖80年代起，農村舊時祭祖之風又興。祭祖由掃墓、家祭兩種方式。掃墓又稱上墳，有固定日期。清明掃墓最為普遍，除祭祀外，還要為墳墓添土，防備夏日雨水沖刷。農曆七月十五與十月一日掃墓者多為女性，一般只上“新墳”(即亡故不久的祖父母、父母之墓)。春節掃墓最隆重，合族男性均到墓前叩拜先人，並擂鼓奏樂，燃放鞭炮。家祭，即在家中設堂祭祖。一般在年三十(小進二十九)凌晨，家長率子侄到村頭請祖先回家過年。在堂屋設供桌，懸掛“家堂”，陳列族譜，點燃香燭，擺上貢品。除夕，家人向祖先叩頭行禮，上香燒紙，燃放鞭炮。八年級送先人歸。仲秋節、先人祭日亦有祭祀者。
濱州的風俗習慣七、禮節
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