鬼谷子的語錄36句

古之善摩者，如操釣而臨深淵，餌而投之，必得魚焉。下面是小編搜索整理的鬼谷子的語錄36句,希望大家喜歡。

1、立勢而制事，必先察同異之黨，別是非之語，見內外之辭，知有無之數，決安危之計，定親疏之事，然後乃權量之。

2、古人有言曰："口可以食，不可以言。"言者有諱忌也。眾口爍金，言有曲故也。

3、摩而恐之，高而動之，微而證之，符而應之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計謀。

4、捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉以化萬物。

5、聖人守司其門户，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。

6、若欲去之，因危與之，環轉因化，莫知所為，退為大儀。

7、欲説者，務隱度；計事者，務循順。

8、近而不可見者，不察其辭也；遠而可知者，反往以驗來也。

9、世無可抵，則深隱而待時；時有可抵，則為之謀。

10、審其意，知其所好惡，乃就説其所重，以飛鉗之辭鈎其所好，以鉗求之。

11、欲多則心散，心散則志衰，志衰財思不達也。

12、為之樞機以迎之、隨之，以鉗和之，以意宜之；此飛鉗之綴也。

13、其用，或稱財貨、琦瑋珠玉、璧白、采色以事之，或量能立勢以鈎之，或伺候見澗而鉗之，其事用抵巇。

14、古之善用天下者，必量天下之權，而揣諸侯之情。量權不審，不少強弱輕重之稱；揣情不審，不知隱匿變化之動靜。

15、聖人謀之於陰，故曰"神"；成之於陽，故曰"明"。

16、愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。

17、故去之者從之，從之者乘之。

18、言有之曰："天地之化，在高與深；聖人之道，在隱與匿。非獨忠、信、仁、義也，中正而已矣。"

19、智者事易，而不智者事難。以此觀之，亡不可以為存，而危不可以為安，然而無為而貴智矣以天下之目視者，則無不見。

20、是故智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

21、故言多類，事多變。故終日言，不失其類，故事不亂。終日變，而不失其主，故智貴不妄。

22、人所以能成其事者有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

23、"不見其類而為之者見逆，不得其情而説之者見非。得其情，乃制其術。此用可出可入，可揵可開。"故聖人立事，以此先知而揵萬物。

24、潛謀於無形，常勝於不爭不費。

25、可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。

26、貌者不美，又不惡，故至情託焉。

27、以陽而動，德相生也：以陰而靜，形相成也。以陽求陰，苞以德也。以陰結陽，施以力也。

28、所處環境是命，所逢機遇是運。

29、與智者言依於博；與博者言依於辯；與辯者言依於要 …

30、天道為自然之道，也即宇宙萬物的生克變化之理；聖道為人世之道，也即安邦定國、天下大同之理；人道為人生之道，也即安居樂業、為人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。遠天道，聖道困；遠聖道，人道難。

31、觀天下就如觀這遠山，不能單靠眼睛，要用直覺，要用心。觀遠山，不必上遠山，看深谷，也不必下深谷。反過來説，若是真的上了遠山，你只會觀不見遠山，看不到深谷。就好比鑽進林中，但見樹木，不見林莽。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺望下去，再用心望下去。

32、一個人要把握好自己的命運，定要做到"審時度勢"，審天下之時，度天下之勢。所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向；所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。聖人知時識勢，因而治世；奸賊逆時生勢，因而亂世。

33、善言者，言則口若懸河，旁徵博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言則神定如山，勢若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里雲霧中。此所謂不言即言，無聲勝有聲。

34、任何學問都有術道之分。就兵學而言，用兵之術在於戰勝，用兵之道在於息爭。故善用兵者，並不好戰，用兵之道，在於不戰而屈人之兵，在於化干戈為玉帛，以四兩撥千鈞。

35、去除心障，在於自覺，自覺之至，在於覺他。自覺不易，覺他也就更難了。也就是説，他障易除，心障卻是難除。人無自信，他人怎麼能使他自信呢？無自信者需要悟道，修心；自負者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龍；讀書不在多，在精，在領悟，故此能修得其道。

36、悟道可有四重境界，初為聞道，次為知道，再為見道，終為得道。春秋魯人仲尼聞道，但不知其所以然，於是不辭勞苦，趕赴洛陽，問道於先聖老聃。先聖論道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可見，"知道"二字，甚了不起。