無論是身處學校還是步入社會，大家都不可避免地會接觸到語錄吧，語錄具有篇幅簡短，語言精練的特點。其實很多朋友都不太清楚什麼樣的語錄才是好的語錄，下面是小編為大家收集的孟子的語錄，僅供參考，大家一起來看看吧。
1、賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
2、永言思，思孝惟則。
3、富歲，子弟多賴；凶歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
4、保民而王，莫之能御也。
5、故聲聞過情，君子恥之。
6、聖人之行不同也，或遠或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。
7、不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鼈不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾。
8、往者不追，來者不拒。
9、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
10、事，孰為大？事親為大。守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣。失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事？事親，事之本也。孰不為守？守身，守之本也。
11、古之君子，過則改之。
12、無恆產而有恆心者，惟士為能。
13、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
14、位卑而言高，罪也。名人名言
15、王亦曰仁義而已矣，何必曰利。
16、天時不如地利，地利不如人和。
17、苟得其養，無物不長；苟失其養，無物不消。
18、伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，聖之事也。智，譬則巧也；聖，譬則力也。由射於百步之外也，其至，爾力也；其中，非爾力也。
19、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
20、仰而思之，夜以繼日。
21、不以規矩，無以成方圓。
22、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
23、今茅塞子之心矣。
24、人無廉恥，王法難治。
25、我意欲正人心，息邪説。
26、取諸人以為善，是與人為善也。
1、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
2、五穀者，種之美者也，苟為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
3、大人者，不失其赤子之心者也。
4、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！
5、庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓殍，此率獸而食人也。
6、説大人則藐之，勿視其巍巍然。
7、恥之於人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？
8、愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
9、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
10、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
11、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
12、天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。
13、尊賢使能，俊傑在位。
14、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
15、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
16、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
17、有為者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
18、不以規距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
19、附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過人遠矣。
20、人有不為也，而後可以有為。人要有所不為，才能有所為。
21、權、然後知輕重；度、然後知長短。
22、權，然後知輕重；度，然後知長短。
23、盡信書，則不如無書。
24、賢者在位，能者在職。
25、人有不為也，而後可以有為。
1、仁也者，人也。合而言之，道也。
2、上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。
3、聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。
4、賢者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。
5、口之於味也，有同耆焉;耳之於聲也，有同聽焉;目之於色也，有同美焉。至於心，獨無所同然乎?心之所同然者何也?謂理也，義也。聖人先得我心之所同然耳。故理義之悦我心，猶芻豢之悦我口。
6、如知其非義，斯速已矣，何待來年。
7、古之人，得志，澤加於民，不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼濟天下。
8、羿之教人射，必志於彀;學者亦必志於彀。大匠誨人，必以規矩;學者亦必以規矩。
9、君子之澤，五世而斬。
10、不孝有三，無後為大。
11、人皆有所不忍，達之於其所忍，仁也;人皆有所不為，達之於其所為，義也。
12、飢者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飢渴害之也。豈惟口腹有飢渴之害?人心亦皆有害。人能無以飢渴之害為心害，則不及人不為憂矣。
13、為政不難，不得罪於巨室。
14、人有不為也，而後能夠有為。
15、聖人之行不一樣也，或遠或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。
16、恭者不侮人，儉者不奪人。
17、人不能夠無恥。無恥之恥，無恥矣。
18、位卑而言高，罪也。
19、王亦曰仁義而已矣，何必曰利。
20、仁者榮，不仁者辱。
21、雖有智慧，不如乘勢。
22、君子莫大乎與人為善。
23、能夠速而速，能夠久而久，能夠處而處，能夠仕而仕，孔子也。
24、分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易，為天下得人難。
25、無恆產而有恆心者，惟士為能。
26、君子之於物也，愛之而弗仁;於民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。
27、或勞心，或勞力;勞心者治人，勞力者治於人;治於人者食人，治人者食於人：天下之通義也。
28、行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
29、夫志，氣之帥也;氣，體之充也。
30、三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂不仁，是由惡醉而強酒。
31、古之人與民偕樂，故能樂也。
32、不違農時，谷不可勝食也;數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鼈不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。
33、出乎爾者，反乎爾者也。
34、庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免於率獸而食人。
35、以大事小者，樂天者也。
36、事半古之人，功必倍之。
37、不仁而得國者，有之矣;不仁而得天下，未之有也。
38、欲貴者，人之同心也。人人有貴於己者，弗思耳。人之所貴者，非良貴也。
39、人之所以異於禽獸者，幾希。
40、仁人無敵於天下。
41、或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如?
42、挾太山以超北海，語人曰‘我不能’，是誠不能也。為長者折枝，語人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。
43、悦賢不能舉，又不能養也，可謂悦賢乎。
44、教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。
45、焉有君子而能夠貨取乎。
46、不以規距，無以成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
47、能夠仕則仕，能夠止則止。
48、養其小者為小人，養其大者為大人。
49、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
50、行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道也，眾也。
51、聖人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎?
52、耳目之官不思，而蔽於物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者，先立乎其大者，則其小者弗能奪也。此為大人而已矣。
53、魚，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。
54、賢者在位，能者在職。
55、欲為君，盡君道;欲為臣，盡臣道。
56、説詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
57、博學而詳説之，將以反説約也。
58、用下敬上，謂之貴貴;用上敬下，謂之尊賢。貴貴尊賢，其義一也。
59、教者必以正。以正不行，繼之以怒。繼之以怒，則反夷矣。夫子教我以正，夫子未出於正也。則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之，父子之間不責善。責善則離，離則不祥莫大焉。
60、王如施仁政於民，省刑罰，薄税斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而徵之，夫誰與王敵?故曰：‘仁者無敵。’王請勿疑!
1.王無罪歲，斯天下之民至焉。
2.説詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
3.始作俑者，其無後乎。
4.窮則獨善其身，達則兼濟天下。
5.孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。
6.老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
7.尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悦而願立於其朝矣。
8.萬取千焉，千取百焉，不為不多。
9.君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
10.養心莫善於寡慾。
1、閲讀使人充實，會談使人敏捷，寫作使人精確。——培根
2、書籍是巨大的力量。——列寧
3、光陰給我們經驗，讀書給我們知識。——奧斯特洛夫斯基
4、讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。——笛卡爾
8、書讀的越多而不假思索，你就會覺得你知道得很多；但當你讀書而思考越多的時候，你就會清楚地看到你知道得很少。——伏爾泰
9、書籍是偉大的天才留給人類的遺產。——艾迪生
13、生活裏沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧裏沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。——高爾基
14、每一本書都是一個用黑字印在白紙上的靈魂，只要我的眼睛、我的理智接觸了它，它就活起來了。——高爾基
15、讀書是我唯一的娛樂。我不把時間浪費於酒店、賭博或任何一種惡劣的遊戲；而我對於事業的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭。——富蘭克林
16、閲讀一切好書如同和過去最傑出的人談話。——笛卡兒
17、每一本書都是一個用黑字印在白紙上的靈魂，只要我的眼睛、我的理智接觸了它，它就活起來了。——高爾基
18、書籍——當代真正的大學。——托馬斯卡萊爾
19、理想的書籍，是智慧的鑰匙。——列夫托爾斯泰
20、書，是人類共同的精神財富，是人類進步的階梯。
21、過去一切時代的精華盡在書中。——卡萊爾
22、與筆記使人精確。史鑑使人明智；詩歌使人巧慧；數學使人精細；博物使人深沉；邏輯與修辭使人善辯。——培根
1、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
2、是故君子有終身之憂，無一朝之患也。
3、人有不為也，而後可以有為也。
4、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
5、愛人者，人恆愛之。敬人者，人恆敬之。
6、瞰其亡也，而往拜之。
7、孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。
8、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
9、居移氣，養移體。
10、仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
11、天下殆哉，岌岌乎。
12、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敍，朋友有信。
13、樂民之樂者，民亦樂其樂。
14、人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國定矣。”君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國定矣。
15、巨屨小屨同賈，人豈為之哉。
16、以五十步笑百步。
17、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
18、人之患在好為人師。
19、人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。
20、明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？
21、得道者多助，失道者寡助。
22、窮不失義，達不離道。
23、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。
24、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
25、我善養吾浩然之氣。
26、無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。
27、人有不為也，而後可以有為。
28、尊賢使能，後傑在位。
29、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
30、諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。
31、為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也。
32、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
33、狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。
34、為富不仁矣，為仁不富矣。
35、仁人無敵於天下。
36、出於其類，拔乎其萃。
37、弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。
38、有不虞之譽，有求全之毀。
39、枉己者，未有能直人者也。
40、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
41、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
42、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
43、勞心者治人，勞力者治於人。
44、我知言，我善養吾浩然之氣。
45、頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。
46、國人皆曰可殺。
47、夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無暴其氣。”
48、脅肩諂笑，病於夏畦。
49、如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也。
50、君子莫大乎與人為善。
51、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
52、胸中正，則眸子臆焉，胸中不正，則眸子吒焉。聽其言也，觀其眸子，人焉庚哉？
53、詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
54、賢者在位，能者在職。
55、窮則獨善其身，達則兼善天下。
56、有為者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
57、盡信《書》，則不如無《書》。吾於《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵於天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？
58、始作俑者，其無後乎？
59、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學．弗若之矣。
60、志，氣之帥也。
61、人皆可以為堯舜。
62、仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
63、孝子之至，莫大乎尊親。
64、食色，性也。
65、天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
66、廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。
67、士無事而食，不可也。
68、死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。
69、不恥不若人，何若人有？
70、拔一毛而利天下，不為也。
71、非不能也，是不為也。
72、仁者榮，不仁者辱。
73、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
74、古之人，得志，澤加於民，不得志，修身見於世。達則兼濟天下，窮則獨善其身。
75、道之所在，雖千萬人吾往矣！
76、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
77、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
78、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
79、不以規矩，不成方圓。
80、雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。
81、子登東山而小魯，登泰山而小天下。
82、王顧左右而言他。
83、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
84、如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？
85、君子之守，修其身而天下平。
86、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
87、自暴者不可有信也，自棄者不可有為也。言非禮義，謂之自暴；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。
88、目之於色也，有同美焉。
89、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
90、其進鋭者，其退速。
91、無父無君，是禽獸也。
92、得天下英才而教育之。
93、挾泰山以超北海，語人曰：“我不能”，是誠不能也。
94、愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
95、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
96、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
97、庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。
98、訑訑之聲音顏色距人於千里之外。
99、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
100、彼一時，此一時也。
101、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
102、民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。
103、為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵者，鸇也。
104、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
105、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
106、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
107、天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
108、大人者，不失其赤子之心者也。
109、仁人之於弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。
110、永言孝思，思孝惟則。
111、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
112、憂民之憂者，民亦憂其憂。
113、為長者折枝，語人曰：“我不能”，是不為也，非不能也。
114、孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”
115、禍福無不自己求之者。
116、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
117、天時不如地利，地利不如人和。
118、不違農，谷不可勝食也。
119、五穀者，種之美者也，苟為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
120、保民而王，莫之能於御也。
121、上有好者，下必有甚焉者矣。
122、離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
123、權，然後知輕重；度，然後知長短。
124、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得於君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予於大舜見之矣。
125、人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心。
126、出乎爾者，反乎爾者也。
127、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
128、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
129、有為者，譬若掘井；掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
130、摩頂放踵利天下，為之。
131、求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。
132、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
133、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
134、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？
135、雖千萬人，吾往矣。
136、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志於民由之，不得志獨行其道。
137、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
138、人告之以有過則喜。
139、君子不怨天，不尤人。
一．説教材
教學內容：義務教育國小六年級語文第十二冊第四單元拓展閲讀課文《孟子語錄》。這是一節文言文，學生通過對文言文的認識和理解，進一步加深對我國古代文化的深入瞭解，達到思辨的目的。《孟子語錄》包含深刻的哲理，學生要多讀，通過多讀，加深理解。國小六年級學生已掌握了初步的閲讀能力，教師要多給學生機會，讓他們自己表現自己。
二．説教法．學法
1．藉助有趣的談話，激發學生興趣。
《孟子語錄》是一篇文言文。為了激發學生的興趣，教師從簡單的例子入手，從學過的知識中入手，用談話的方式，即複習了舊課，又為學習新課作鋪墊。達到了兩全其美的目的。
2．運用課本自學，引導學生探究
課本是教學大綱的具體體現，是學生學習的主要依據。教學中，教師要想方設法地調動學生的積極性，學生通過小組討論、合作學習整理和歸納知識，自己解決自己的問題。
3．積極組織討論，精心設計
教學中教師在重難點處精心設計問題，讓學生帶着問題討論。有問題，學生各抒已見，在討論中教師不急於評價，而是留給學生時間，讓其他學生加以補充、評價。通過各抒己見，學生才能對“捨生取義”有所瞭解。
4．通過摘抄名句，促進學生髮展
本課知識點較少，學生通過對孟子名句的摘抄，會更進一步的瞭解孟子，瞭解古代文化。
三．説教學程序
教學中，我主要運用“洋思”理念，設計了一下教學程序：
談話激趣導入
出示學習目標：（課件出示）
初讀文章，整體感知
四．交流探討，理解真意
你如何理解孟子的觀點？請你舉出歷史上有名的“捨生取義”的例子。（學生自由回答，教師做評價。）
五．提高升華
1．課件出示孟子名言，學生朗讀並摘抄。
2．小結：通過這節課的學習，你們最大的收穫是什麼？（學生各抒己見）
六． 課堂作業：
1．孟子這段話在寫法上的特點是:以什麼設喻,表達了什麼樣的觀點?
2．成語“捨生取義”是什麼意思？
通過這兩個問題，讓學生真正理解課文內涵。達到“堂堂清”的目的。
一、按原文填空
魚,(),熊掌,();二者(),舍()而取()者也。(),亦我所欲也,(),亦我所欲也;二者不可得兼,舍()而取()者也。
二、解釋詞語
欲亦可得兼捨生義
三、用現代漢語來講述課文
四、這段故事就形成了後來的成語(),請解釋成語意思。
五、回答問題
這段話的作者是()，()時期()國人。()家學派創始人之一，被尊稱為“”，著有《》一書。你還知道哪些孟子名言?
1、愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
2、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
3、權，然後知輕重；度，然後知長短。
4、有為者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
5、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志於民由之，不得志獨行其道。
6、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
7、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
8、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
9、賢者在位，能者在職。
10、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？
11、廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。
12、人有不為也，而後能夠有為。
13、狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。
14、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。
15、人之有道也，飽食暖衣逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
16、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
17、天時不如地利，地利不如人和。
18、五穀者，種之美者也，苟為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
19、不以規矩，不成方圓。
20、民為貴社稷次之君為輕。
21、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
22、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
23、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
24、生於憂患而死於安樂也。
25、始作俑者，其無後乎？
26、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
27、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
28、不恥不若人，何若人有？
29、尊賢使能，後傑在位。
30、為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也。
31、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
32、窮則獨善其身，達則兼善天下。
33、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
34、不恥不若人，何若人有？
35、仁者無敵。
36、君子不怨天，不尤人。
37、其進鋭者，其退速。
38、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
39、我知言，我善養吾浩然之氣。選自：名人名言大全geyanw
40、人有不為也，而後能夠有為。
41、五畝之宅，樹之以桑，五十者能夠衣帛矣。
42、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
43、愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
44、不得乎親，不能夠為人；不順乎親，不能夠為子。
45、養心莫善於寡慾。
46、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
47、民為貴，社稷次之，君為輕。
48、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
49、盡信書，不如無書。
50、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
51、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
52、禍福無不自我求之者。
53、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
54、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
55、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
56、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
57、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
58、恭者不侮人，儉者不奪人。
59、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
60、人皆能夠為堯舜。
61、如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？
62、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
1 、人之易其言也，無責耳矣。
2 、我知言，我善養吾浩然之氣。
3 、民為貴，社稷次之，君為輕。
4 、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
5 、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
6 、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
7 、形色，天性也；惟聖人然後可以踐形。
8 、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
9 、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
1 0 、權，然後和輕重；度，然後知長短。
1 1 、天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
1 2 、君子之守，修其身而天下平。
1 3 、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
1 4 、天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。
1 5 、行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
1 6、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
1 7 、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
1 8、有為者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
1 9 、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人。
2 0、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
2 1、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
2 2 、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
2 3、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
2 4 、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。
2 5、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
2 6、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
2 7、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
2 8、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
1、育才造士，為國之本
2、得道者多助，失道者寡助。
3、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
4、愛人者，人恆愛之。敬人者，人恆敬之。
5、人皆可以為堯舜。
6、枉己者，未有能直人者也。
7、雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。
8、天下之本，國之本在家，家之本在身
9、民為貴，社稷次之，君為輕
10、盡信書則不如無書。
11、不以規矩，無以成方圓。
12、生於憂患，死於安樂
13、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂
14、仁者如射，射者正已而後發
15、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁
16、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?
17、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
18、志，氣之帥也
19、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也
20、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
21、其交也以道，以接也以禮。
22、得道多助，失道寡助。
23、天下之本在國，國之本在家，家之本在身
24、吾善養浩然之氣。
25、養心莫善於寡慾。
26、君子量不極，胸吞百川流
27、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
28、達則兼濟天下，窮則獨善其身。
29、人不可以無恥。
30、離婁之明，公輸子之巧；不以規矩，不成方圓
31、禍福無不自己求之者
32、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
33、我善養吾浩然之氣
1、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。
2、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。
3、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作雲，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。
4、生於憂患，死於安樂。
5、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人。
6、人有恆言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
7、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
8、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。
9、魚和熊掌不可得兼。
10、不以規距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
11、存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。
12、諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
13、説大人則藐之，勿視其巍巍然。
14、人人都可以當堯舜這樣的好人。
15、省刑罰，薄税斂，深耕易耨。
16、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
17、人之患，在好為人師。
18、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。
19、仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。
20、君子莫大乎與人為善。
21、不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鼈不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾。
22、雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。
23、則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。
24、其進鋭者，其退速。
25、始作俑者，其無後乎。
1.孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
2.窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
3.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
4.人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
5.王知夫苗乎？七.八月之間旱，則苗稿矣，天油然作雲，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。
6.不恥不若人，何若人有？
7.孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。
8.殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
9.則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也。
10.富歲，子弟多賴；凶歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
1.我知言，我善養吾浩然之氣。
2.王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉粟之善政，其好戰殘民與鄰國同，而獨望民之多，何異於五十步笑百步者乎。
3.天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
4.吾善養浩然之氣。
5.我欲託之空言，不如載之行事之深切着明也。
6.故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
7.樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
8.不以規矩，不成方圓。
9.雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
10.仁者無敵。
學習目標：
1、熟練有感情地朗讀課文。
2、掌握文中重點詞語的含義。
3、掌握理解“捨生取義”的意思。
學習重點：全文字、詞含義，全文大意。
學習難點：對“捨生取義”的理解。
課時安排：一課時
教學過程：
一、檢查預習情況：提問有關孟子的資料和字詞
孟子：名軻，字子輿，魯國鄒人（今山東鄒縣）人。戰國時期思想家、政治家、教育家、散文家。著作有《孟子》，是繼孔子之後的又一位儒家學派大師，史稱“亞聖”。
二、展示目標（如上）
三、學習新知：
1、師範讀課文。
2、生自讀課文。
3、結合譯文理解內容
課文分析
本文選自《孟子·告子上》。《孟子》一書共收入七篇文章，每篇又分“上篇”和“下篇”。
先講解字、詞
所：不譯。欲：想要得到。也：句末加強判斷的語氣詞，不譯。亦：也。可：能。得兼：應為“兼得”的倒裝，同時得到。舍：捨棄。者也：連用時，加強判斷語氣。生：生命，也可以理解為“活着”。義：可以理解為最高尚的思想、行為、道德（真理、信仰、正義等）。
譯文：
魚是我想要得到的；熊掌也是我想得到的。如果二者不能同時得到，那麼我就捨棄魚而選取熊掌。生命是我想要的；義也是我想要的。如果二者不能同時得到，那麼我寧願捨棄生命而選擇義。
全文共四句話，有兩層意思。第
一層是一個設喻，用“魚”和“熊掌”兩種事物來假設比喻，讓作者對二者做的一個取捨，結論是舍魚取熊掌，突出了熊掌的重要性。這樣，自然引出“生”和“義”及對二者的取捨，作者最後得出結論：捨生取義。選擇了“義”，也就是選擇了真理，正義信仰，有益於大眾的思想和行為，表明了孟子的高尚情操。
孟子提倡的“捨生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”在內容上基本接近，是幾千年來中華民族傳統文化的最高道德標準之一。這種思想道德在近、當代革命過程中激發了許許多多的仁人志士，為國捐軀，慷慨赴國難，拋頭顱，灑熱血。今天，對於廣大的中學生的道德建設來説，也有深刻的現實意義。
孟子是講道理的高手，能用通俗、形象、生動的比喻，闡述深奧的哲學道理，這樣便於讀者的理解。這種寫法也為同學們今後寫議論文提供了經驗。
4、學生思考：“捨生取義”這個成語的意思？
（指為了真理和正義，寧可捨棄生命，了不做不義的事。）
5、練習背誦課文。
四、小結：
內容和孟子思想。
五、作業：
默寫課文和練習冊內容。
學識谷
