當品讀完一部作品後，大家一定對生活有了新的感悟和看法，現在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。你想知道讀書筆記怎麼寫嗎？以下是小編為大家整理的推薦讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《張震講故事》
張震是個講故事的高手，深諳虛構小説的創作之道——矛盾尖鋭而靠前。一始就能緊抓讀者的眼球，不少結尾處，更是深挖一鐵鍬，讓故事餘味十足。最經典的當屬《不在場的證據》。瑕疵是，不少作品都是因果輪迴的老套路，遇見早已去世的人等等爛俗情節。
文字背後的'不同，終究是思想的差別。以恐怖名人張震和中國恐怖第一人周德東而言，張認為恐怖來自沒有準備，所以作品中多一驚一乍，而周認為恐怖源自未知，作品中多有值得回味的細節。這也註定了周的作品更耐品和他的恐怖第一人位置。
夜深了，靠在牀頭，一點睡意也沒有。隨手拿起一本書來看，剛好讀到胡適先生寫的文章——《我的母親》。細細品讀，對其教育孩子的方法略有感觸，特舉一二，以供自勉。
胡適先生是著名學者，他以温和文雅，博學多才深受一代代學子的敬仰，他回憶起母親的教誨，在文中深情地説：“如果我學得了一絲一毫的好脾氣，如果我學得了一點一點待人接物的和氣，如果我能寬恕人、體諒人——我都感謝我的慈母。”可見母親的教誨，給他極深遠的影響。
1。環境教育； 胡適先生自小身體弱，母親不准他和野蠻的孩子們亂跑亂跳。表面上看，恐其受到傷害，其間包含着環境育人，近朱者赤，近墨者黑，正如孟母三遷等典故。以至胡適先生小時不曾養得活潑習慣，待人處世總是文縐縐的。
2。懲戒教育； 胡母從來不在別人面前罵孩子一句，打孩子一下。孩子做錯了事，她只一望，孩子們就被她嚴厲的目光嚇住。犯的`事小，，她等到第二天早晨，把孩子叫醒後再教訓；犯的事大，等晚上人靜時，關了房門，先責備，後行罰，無論怎樣重罰，總不許哭出聲來，因為她教育孩子，不是藉此出氣讓別人聽的。她以尊重、信賴為起點，一對一完全嚴厲教育，突出深刻二字，讓孩子牢記深省，不能不令人讚歎，其效果也會事半功倍，影響終生。
3。牀前教育；每天天剛亮時，胡母讓孩子披衣坐，清醒後，才説起昨天孩子們做錯了什麼事，説錯了什麼話，，要他們認錯，有時還以父親的種種好處正面引導教育，，讓其用功讀書。細細想來：胡母23歲做了寡婦，又寄人籬下，生活痛苦可想而知，那需要付出更多的艱辛與耐心，但為何選擇早晨進行教育呢？也許早晨是一天的開始，記憶深刻，！比我們的餐桌前教育效果會更好！
掩卷沉思，胡適先生以平時的筆法，飽蘸感激之情，把母親是人生的第一位老師敍寫的感人肺腑，真摯情感，躍然紙上。育子之法，也令人深思！
施耐庵（1296～1371）名子安（一説名耳），又名肇瑞，字彥端，號耐庵。
籍貫：江蘇興化人。
身份：中國古代著名作家，元末明初人，長篇古典小説《水滸傳》作者。《水滸傳》原名《蕩寇志》在當時為禁用的書，後被人改名為現在的《水滸傳》。
生平：有關施耐庵生平事蹟材料極少，蒐集到的一些記載亦頗多矛盾。自20世紀20年代以來，在今江蘇省興化、大豐、鹽都等地陸續發現了一些有關施耐庵的材料，有《施氏族譜》、《施氏長門譜》等，另有《興化縣續志》卷十三補遺載有《施耐庵傳》一篇，卷十四補遺載有明初王道生撰《施耐庵墓誌》一篇。據這些材料分析：施耐庵是孔子七十二子弟之一施之常後代，唐末施之常後人在蘇州為家。其父名為元德，操舟為業，母親卞氏（卞氏後裔亦遷至今江蘇省大豐市境內）。施耐庵自幼聰明好學，才氣過人，事親至孝，為人仗義。19歲中秀才，28歲中舉人，36歲與劉伯温同榜中進士。其曾在錢塘（今浙江省杭州市）為官三年，因不滿官場黑暗，不願逢迎權貴，棄官回鄉。張士誠起義抗元時，施參加了他的軍事活動。張據蘇以後，施又在他幕下參與謀劃，和他的部將卞元亨相交甚密。後因張貪享逸樂，不納忠言，施與魯淵、劉亮、陳基等大為失望，相繼離去。施與魯、劉相別施時，曾作《新水令秋江送別》套曲，抒發慷慨悲痛之情。不久，張士誠身亡國滅。施浪跡天涯，漫遊山東、河南等地，曾與山東鄆城縣教諭劉善本友善，後寓居江陰徐氏初，為其塾師。隨後還舊白駒，
隱居不出，感時政衰敗，作《水滸傳》寄託心意，又與弟子羅貫中撰《三國志演義》、《三遂平妖傳》等説部。他還精於詩曲，但流傳極少。除套曲《秋江送別》以外，還有如顧逖詩、贈劉亮詩傳世。施耐庵為避明朝徵召，潛居淮安，染病而歿，就地高葬，享年75歲。耐庵歿後數十年，其孫文昱（述元）家道熾盛，始遷其祖耐庵骨葬於白駒西落湖（今江蘇省興化市新垛鎮施家橋村），並請王道生作《施耐庵墓誌》。明嘉靖十九年（1540年），高儒《百川書志》載：“《忠義水滸傳》100卷。錢塘施耐庵的本。羅貫中編次。”嘉靖四十五年郎瑛在《七修類稿》中説：“此書為‘錢塘施耐庵的本’。”萬曆年間，胡應麟在《少室山房筆叢》中指出：“武林施某所編水滸傳，特為盛行。”今人一致認為施耐庵是《水滸傳》作者。也有人認為是同弟子羅貫中合著或者有羅貫中續寫。
施耐庵的其他著作據傳還有《志餘》《隋唐志傳》《三遂平妖傳》等小説作品，甚至有人説他還參與了《三國演義》的編撰，這些都是其墓誌銘上所言。究竟是否真實可信，都還有待進一步的考證研究。
內容概括
全書描寫北宋末年以宋江為首的一百零八人在山東梁山泊聚義的故事。
九紋龍史進結識了少華山頭領神機軍師朱武等三人，被官府鷹犬告發，當地官府派兵捕捉。出於無奈，史進焚燬了自己的莊園，投奔外
鄉，得遇一個下級軍官魯達。兩人共在酒樓飲酒，聽得有賣唱女子啼哭之聲，問知父女系受當地惡霸鎮關西鄭屠的欺凌。魯達仗義贈銀，發送父女回鄉，並主動找上門去，三拳打死了鎮關西。事後棄職逃亡，巧遇已有安身之所的賣唱女之父，將他接回家中藏匿；以後輾轉去五台山出家，起法名為“智深”。魯智深耐不得佛門清規，屢次酗酒，又打壞山門、金剛，寺中長老無可奈何，只得介紹他去東京大相國寺當名職事僧，職司看管菜園。在此 期間，他收服了一羣潑皮。 魯智深偶然結識東京八十萬禁軍教頭林沖，兩人甚為投機。當朝權臣高太尉之子高衙內，覬覦林妻貌美，設計陷害林沖，誣其“帶刀”進入白虎堂，將他發配滄州，並企圖在途中殺掉林沖。幸得魯智深一路暗中護送，得以化險為夷。林沖發配滄州後，在忍無可忍的情況下手刃仇人，上了梁山。
梁山附近有個當保正的晁蓋，得悉權臣蔡京女婿、大名府知府樑中書派楊志押送生辰綱上京，便由吳用設計，約集了三阮兄弟等共計七人，在黃泥崗劫了生辰綱，投奔梁山。楊志丟了生辰綱，不能回去交差，就與魯智深會合，佔了二龍山。
山東鄆城有個呼保義宋江。他有一外室，名叫閻婆惜。此人有外遇，探知宋江與“強人”有來往，百般要挾。宋江一怒之下，殺了閻婆惜，逃奔小旋風柴進莊上，得以結識武松。後武松於景陽崗上打死猛虎，一時名聲大噪，被聘為陽谷縣都頭，碰巧遇見失散多年的胞兄武大。其嫂潘金蓮羨慕武松英偉，欲求苟合，為武松拒絕。後乘武松外出公幹，金蓮私通西門慶，毒死武大。武松歸後察知其情，殺了西門慶和
潘金蓮，給兄長報仇。事後他主動去縣衙自首，被髮配孟州，結識施恩，醉打蔣門神，怒殺張都監全家，亦輾轉投二龍山安身。宋江至清風寨寨主花榮處盤桓，因故被人陷害，發配江州，一日酒醉偶題“反詩”，又被判處了死刑，得梁山弟兄劫法場救出，宋執意要回家探父，又迭遭危險，終於上了梁山。
隨後，經過三打祝家莊，出兵救柴進，梁山聲勢甚大。接着又連續打退高太尉三路進剿，桃花山、二龍山和梁山三山會合，同歸水泊。而後，晁蓋不幸中箭身亡，盧俊義經歷諸多曲折也上了梁山，義軍大破曾頭市，又打退了朝廷幾次進攻，其中好些統兵將領亦參加梁山聚義。最後，總共擁有一百零八個頭領，排定了“三十六天罡，七十二地煞”的座次。
面對梁山義軍越戰越勇的形勢，朝廷改變策略，派人安撫。於是，在宋江等人妥協思想的指導下，梁山全體接受招安，改編為趙宋王朝的.軍隊。統治者還採用“借刀殺人”的策略，命令梁山好漢前去徵遼，幾經征戰，始得凱旋；接着又奉命至江南征討方臘。結果，方臘被打敗了，義軍也傷亡慘重，弄得一百零八條好漢死的死、殘的殘、溜的溜、隱的隱，稀稀落落，只剩下了二十七個人。然而，就是這些倖存者也未能逃脱接踵而至的厄運。統治者眼見梁山義軍勢孤力單，便在封官賞爵後不久，對宋江等人下了毒手：宋江，盧俊義被分別用藥酒、水銀毒死，李逵又被宋江臨死時拉去陪葬，吳用、花榮也在蓼兒窪自縊身亡？？一場轟轟烈烈的農民起義，就這樣被扼殺了。
寫作背景
宋代説書伎藝興盛，在民間流傳的宋江等36人故事，很快就被説書人採來作為創作話本的素材，南宋羅燁《醉翁談錄》記有小説篇目《青面獸》、《花和尚》和《武行者》，這當是説的楊志、魯智深、武松的故事，此外，《石頭孫立》一篇可能也是水滸故事。這是有關《水滸傳》話本的最早記載。南宋末有龔開的《宋江三十六人贊並序》，序裏説：“宋江事見於街談巷語。”並説在龔開之前有畫院待詔李嵩，曾畫過宋江等人像。但龔開的贊並未説故事內容。現在看到的最早寫水滸故事的作品，是《大宋宣和遺事》（見《宣和遺事》），它或出於元人，或為宋人舊本而元時又有增益。有的研究者認為它是説書藝人的底本。它所記水滸故事梗概，從楊志賣刀殺人起，經智取生辰綱、宋江殺惜、九天玄女授天書，直到受招安平方臘止，順序和現在的《水滸傳》基本一致。這時的水滸故事已由許多分散獨立的單篇，發展為系統連貫的整體。元代雜劇盛行，有大量的水滸戲出現，元雜劇和《大宋宣和遺事》所記水滸的人物姓名大致相同，但聚義地點不同，雜劇説的是梁山泊，《遺事》説的是太行山;雜劇中已有“一百八個頭領”之語，《遺事》只提到了36將的綽號姓名；《遺事》中寫李逵位列第14，燕青位列第28，雜劇中李逵是第13頭領，燕青是第15頭領。凡此種種，可見在《水滸傳》成書以前，水滸故事在流傳中內容細節上頗有異同。這或者同在不同地區流傳也有關係。施耐庵正是把這些
我坐在沙發上，一口氣讀完了這本《小王子》。不得不説，這本書的確是一本好書，我仍舊沉浸在這本書中。它的核心思想使我陷入沉思，因為我不清楚它是什麼。在思考半天后，我決定重新把它再讀一遍。
“請你幫我畫只綿羊”這是小王子出場的第一句話，這個角色因為天真可愛深受讀者喜愛，同時他也帶我找到了我認為的核心思想，那就是大人與小孩之間的代溝。這部作品通篇流露出一種對大人的批判，從死板的想法到奇怪的舉動，無一不是。而小孩則想象豐富，天真可愛又呆萌。從他看懂了那幅蟒蛇吞象圖上，我感受到了小王子驚人的想象力。
我還是先來談談大人們。從小説的第十章開始，小王子訪問了和他的星球相鄰的六顆星球並遇見了各不相同的大人們。大人們各有各的荒唐，但他們共同的特點是過於關注外在的東西，而忽略了內心的平靜。
而小王子具有大人所不具有的那些特點，讓他對這個世界有不同的看法，比如向“我”要一幅綿羊畫，喜歡上了一朵花等。當然，在小王子的'宇宙裏一切皆有可能，紙上的羊會跳出來，花會説話，用火山做早餐，看四十多次日落而且是在一天之內等等等等。所以這本書天馬行空的想象也是我喜歡它的重要原因。
這本書令我着迷，以上只是我對本書的一個思考的結果，他人也可以有不同的想法。但我想這就是《小王子》成為一本經久不衰名著的原因。
《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小説的結集，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈願望。
這部小説集於1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿q正傳》等十四篇小説，出版後得到很大回響。
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫從文的經過和目的。他於1898年到南京江南水師學堂肄業，第二年改入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂，19XX年畢業後即由清政府派赴日本留學，19XX年進仙台的醫學專門學校，19XX年中止學醫，回東京準備從事文藝運動。是一次課堂上看畫片的經歷使他棄醫從文的。他回憶道：有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情 。
據解説，則綁着的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍着的便是來賞鑑這示眾的盛舉的人們。他便覺得醫學並非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要着，是在改變他們的精神，而善於改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，於是想提倡文藝運動了。
《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小説。後來作者抽出去一部歷史小説《不周山》(後更名為《補天》)，遂成現在的14部。這些小説反映了五四前後中國社會被壓迫者的.痛苦生活和悲慘命運。以下介紹《吶喊》的內容。在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經歷，其中了反應了作者思想發展的過程和從事文藝活動的目的和態度。同時也説明了這些小説的由來和起名的原由。作者從學洋務、學醫、走科學救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現了他愛國主義思想的發展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對於瞭解作者的生平、思想、理解本集小説的內涵，及意藴均有極大的參考價值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人慾罷不能。其語言風格充溢着魯迅獨特的個性，具有極強的藝術魅力。
《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小説，也是現代文學史上的第一篇白話小説，發表於1918年5月的《新青年》，作者首次採用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個反封建戰士——“狂人”的形象。作者通過狂人的敍述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質上是一部吃人的歷史;披着“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質是吃人。同時，作者發出“救救孩子”的呼聲，呼籲人民覺悟起來，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強烈的藝術感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個中國新文學運動打下了堅實的基矗本篇在藝術手法上的特色，在新文化運動中產生了廣泛的影響。作者用寫實主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態特徵。而且用象徵主義的手法寫狂人含義雙關的表述。狂人對封建勢力作得象徵性描繪，將寫實的手法和象徵的手法結合得天衣無縫。從而產生了極強的藝術感染力，其次是語言性格化。《狂從日記》使用的是現代文學語言。作者精心構思了一個“語言雜錯無倫次”的狂人。語言似雜亂而實敏鋭，即符合精神病人的特點，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實具象徵意義的戰士形象。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以後，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批判的語言，説明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日甦醒，重整我中華雄威。
中國經過幾十年的歷史，從封建社會走向了社會主義社會，向共產主義社會而邁進，這是經過我們許許多多的勞動人民，經過了幾代的國家領導，才走來來的，我們要繼續努力，為共產主義而奮鬥!同學們，讓我們站起來，為我們的美好明天而奮鬥吧!
到了第67頁，即小説的第五節，故事才真正開始。而在這之前，王安憶不過是在敍述——她敍述了一個叫韓燕來的人從懵懂少年成長為青澀男子的過程。韓燕來生活在XX市郊一個普通的失地農民家庭，從小受父母和姐姐寵愛，讀完高中，無所事事，進了一家日資蔬菜公司做事，因忍受不了機械單調的工作而辭職，又進了一家小型服裝廠，沒幹多久卻遇上了工廠倒閉。最後，他在姐姐的資助下學了汽車駕駛，成了一位出租車司機。這樣的經歷，不過是一個人的日常生活而已，儘管其間有夢想、喜悦、慌亂、疼痛，卻也是韓燕來這個長相秀氣甚至帶有女性氣息的小夥子的庸常人生。
對於小説家王安憶來説，這一段敍述是極其必要的，它為故事的展開提供了充足的理由——每個人的內心，其實都有脱離常規的慾望，韓燕來也不例外。因此，那個喧鬧的忙碌的上海聖誕之夜，命運給韓燕來提供了契機，他遇上了大王、二王和三王。當然，最初的相遇只是一場普通的劫車事件，那三個與韓燕來差不多大的年輕人，坐上了他的車，並且劫持了他。故事由此開始。
在經歷短暫的恐慌之後，韓燕來脱胎換骨，成了毛豆。他數次放棄了可以報警、逃脱的機會，反而匪夷所思地在劫匪賣了桑塔納之後懷揣分得的賣車款，跟着他們踏上了“遊歷”之路，並一起經歷了再劫車和殺人，最後躲到了大王老家一處深山裏廢棄的鎢礦，直到被警方抓獲。
在這樣的`“遊歷”中，毛豆獲得了什麼呢?除了速度和危險，更是自由，用王安憶的話説就是“天真的快樂”。這種快樂其實寄託了作家的某種懷念——在小説中，王安憶把它説成是源於農耕時代。而對於毛豆來説，那樣的時代因為隨着鄰近都市的村莊被徵用而一去不復返，工業文明的喧囂熱鬧讓毛豆們無所適從，生活開始進入了一種冰冷的秩序之中，常態生活將按規律進行下去，一切都可以預知，人的快樂已被賦予了條件。因此，當韓燕來遇上了大王們而成為毛豆，看似荒誕不經卻也在情理之中，因為它契合了毛豆的慾望與天性。更重要的，在這樣的獲得中，毛豆還不可思議地成熟了起來，身體的，語言的，思想的，由一個習慣依附他人的女性化人物成長為一個具有男子氣慨的人。
毛豆遇到了大王們，他就像被一雙無形的手憑空提起，讓他懸空，與正常的生活脱離，進入一種失重狀態。“懸虛中顯現”，王安憶在小説的後記中這樣説，她説的是寫作小説這件事，但我覺得，她説的就是毛豆，甚至是大王們。對於毛豆他們來説，懸虛中顯現的是風吹過後的沙，是事實與人性的真相。而對於作家來説，懸虛中顯現的，則是一種充滿深情的人文關懷，一種挽留與拯救。
傅雷的愛子情深
”親愛的孩子，你走後第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了。可是沒一天不想着你，每天清早六七點鐘就醒，翻來覆去的睡不着，也説不出為什麼。好像克利斯朵夫的.母親獨自守在家裏，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想着你二三歲到六七歲間的小故事。“
前面的語句摘自《傅雷家書》，是傅雷老師寫給他兒子傅聰的。從上面的語句，字裏行間可以看出傅雷的愛子情深。對於長大的兒子，希望他茁壯成長，向外發展，但又不忍孩子遠離身邊。其實家長都是這樣的，從八月懷胎到十月分娩，家長辛辛苦苦，一步步將兒女哺育成人，為的就是希望子女才有所用，以後不至於露宿街頭。而，兒女成才之際，亦是離開屋檐獨飛之時。作為父母，既為他們而高興，也為此傷心難過。畢竟是骨肉之情。作為我們應該體會、理解父母的苦心，讓父母看到他們想看的一幕——我們快快樂樂的生活，也算是報答了父母含辛茹苦的養育之恩。
穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發生在不同時代、有着不同內容卻又交錯扭結的愛情悲劇。
這部五十餘萬字的長篇，以獨特的視角，真摯的情感，豐厚的容量，深刻的內涵，冷峻的文筆，宏觀地回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡，揭示了他們在華夏文化與穆斯林文化的撞擊和融合中獨特的心理結構，以及在政治、宗教氛圍中對人生真諦的`困惑和追求，塑造了樑亦清、韓子奇、樑君壁、樑冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉豐滿的人物，展現了奇異而古老的民族風情和充滿矛盾的現實生活。作品含蓄藴藉，如泣如訴，以細膩的筆觸撥動讀者的心靈，曲終掩卷，迴腸蕩氣，餘韻繞樑。
走來了。
一輛頂燈上標着“TAXI”的白色小汽車停在路口，她下了車，略略站了站，環顧着周圍。然後，熟悉地穿過大街、小巷，向前走去。
她穿着白色的坡跟皮鞋，銀灰色的西服裙和月黃色的短袖襯衫。身材纖秀因而顯得頎長，膚色白皙、細膩，橄欖形的臉型，一雙清澈的眼睛，鼻樑略高而直，未施任何脣膏的淡紅的嘴脣緊閉着，頦旁便現出兩道細細的、彎彎的、新月形的紋路。微微鬈曲的長髮，任其自然地舒捲在耳後和頸根。耳垂、頸項都沒有任何飾物。儘管鬢邊的黑髮已夾雜着銀絲，她卻並不顯得過於蒼老；不認識她的人，把她遺忘了的人，也看不出她曾是怎樣年輕。
她匆匆走着，沒帶任何沉重的行囊，手裏只提着一個白色的圓形紙盒。
走在這裏，她彷彿從一個長長的夢中醒來。
讀了這本書，我知道了許多希臘的神話故事。如：四季的由來，普羅米修斯盜火，太陽之子的悲劇，阿耳戈勇士們的故事……我同時也相信一句話：想象力是永不破滅的'。我希望更多的小朋友來看看這本書。瞭解一些動人的英雄傳説和天神與人類共同演繹的故事。
我珍愛這本書——最具想象力的神話鉅著！
在這個萬物互聯，所見即媒體、萬物皆平台，朋友圈就是一個行走的T台的時代，我們不愁吃不愁穿，也沒有父母輩小時候迫切的生存壓力，其實大部分人都選擇安逸過活，並且更注重自身精神生活的享受，我理解為體驗感。
一切商業邏輯基於萬物互聯被重新設定了規則，舊的行業不能説消亡，但一定會跟着新時代的商業邏輯進行重置，因為主力消費羣體也在不斷迭代，而連接也促使各類需求更精準更集中，所以更容易爆發新品類，形成新流行。
其實書看完了，我基本不記得什麼，但是對“河狸家”的例子印象頗深，大致發展邏輯跟我家樓下的一個事兒很像——“論後入者如何迅速打敗原老大”：
我家樓下有一條商業街，基本就是社區型小街，有水果店、藥店、包子鋪、洗衣店、小菜場等，基本滿足這一片小區居民生活。
有天位置稍遠的地方開了一家海鮮店，售賣新鮮海鮮。誒，厲害了，這在這一代是新鮮品類，試過幾次後，覺得他們家的蝦確實比原先的小菜場要新鮮好吃，於是經常去。有了穩定客流量後，海鮮店慢慢拓寬了自己的品類，跟原來的小菜場一樣，也有了各種各樣的蔬菜瓜果，這下好了，我從此不再去老菜場了，老菜場人流量鋭減，商品銷售速度慢，越來越不新鮮，惡性循環了……如此這般輕鬆KO了原來的霸主。
書中描述構建場景的【四即】方法論為：產品即場景、分享即獲取、跨界即連接、流行即流量。
其實在我看來，都是為了滿足體驗感。
當產品不再是產品本身，而是一個能給予你不一樣體驗感的場景時，消費者就忽略了對產品本身價格的界定，因為他精神上獲得了滿足，此時溢價率就上來了；當你分享時，你獲得了分享的快感，同時也引發了傳播，於是會激發更多消費，商機就顯現了；當所謂跨界產生時，一方面是製造了新鮮感，另一方面也讓兩撥人產生了連接，這無疑是一個全新的體驗感；流行有時候更像是一種數據導向，社交貨幣，它容易獲取人們的`信任，會滾動出越來越多的流量，大家都參與其中體驗所謂流行。
説到場景體驗，我高中時期有一個很深刻的場景記憶，高中嘛，本來都是朝幾晚9的作息（呃，忘了早上幾點起的），但是有一次晚上，學校組織全校看電影，就在學校操場上，全校的人排排坐，超大投影屏上播放着大片“魔戒”，魔幻刺激的電影、全校師生一起，而且電影比較長，一直看到了10點半，這種打破常規以及製造了幾千人共同回憶的事情真的很難忘，這個場景我可能會記一輩子~
人生嘛，説穿了就是一場體驗咯，而且我比較注重當下，所以我們不妨多去體驗一些不一樣的東西和讓自己覺得開心的事物，用梅姐的話説，就是“是不是感受到自己還活着？”
嗯……這是我現階段所有行為的指導思想。
小小蛇姑娘喜歡的露珠項鍊，僅僅是一串串露珠嗎？它是一串晶瑩剔透的紅寶石，一串純潔無暇的藍寶石，一串碧綠碧綠的翡翠，一串圓潤髮亮的珍珠，一串絢爛奪目的黃金、白金……是一串童年純真的夢想。
大家都知道，露珠只要碰一碰就會洇開，就會支離破碎。小小蛇姑娘的露珠項鍊一次又一次的失敗，不僅僅是露珠項鍊不能完成，而是一個童年的夢又一次破碎。
面對失敗，小小蛇姑娘不氣餒，為了一串露珠項鍊，在寒冷的冬天，竟冒着生命危險，去取童年的夢。面對別人的夢，我們不應該像野兔那樣嘲笑你的朋友，而是應該像松鼠女士那樣鼓勵她/他，支持她/他，幫助她/他。你的朋友也許也會像小小蛇姑娘那樣，付出一切的代價也在所不辭，會像小小蛇姑娘那樣，一次又一次的嘗試，試圖實現美好的夢想。是的，這樣的孩子是很多的'，你嘲笑她/她，説明你根本沒有童年的夢。每個人都有或大或小的夢，或現實或虛幻的夢，想當科學家，想當警察，想當模特。無論她/他的幻想有多麼荒唐（個別人的看法），但是，只要有夢想，就要相信，奇蹟就會發生在你身上。
寒假裏，我讀了《城南舊事》這本書，我深受感動，它講述了作者林海音在小時候成長的點點滴滴，道盡了小孩子之間的純真、當時社會的窮苦、人與人之間的離奇瑣事和封建制度的黑暗。讀了它之後，我才發覺到有一種現實世界所缺少的東西真善美。
故事講述了：20年代末，六歲的小姑娘林英子住在北京城南的一條小衚衕裏。經常痴立在衚衕口尋找瘋女人秀貞的女兒，她是英子結交的第一個朋友。秀貞曾與一個大學生暗中相愛，之後大學生被警察抓走，而秀貞生下的女兒小桂子又被家人扔到城根下，生死未卜。英子對她十分同情。當英子得知小夥伴妞兒的身世很像小桂子，又發現她脖頸後的青記後，急忙帶她去找秀貞。秀貞與離散六年的女兒相認後，立刻帶妞兒去找尋找爸爸，結果母女倆卻慘死在火車輪下。之後英子一家遷居新簾子衚衕。英子又在附近的荒園中認識了一個厚嘴脣的年輕人，他因為為了供給弟弟上學，不得不去偷東西。英子覺得他很善良，但又分不清他是好人還是壞人。不久，巡警抓走了這個年輕人，英子心裏十分難過，之後做這無意得知，她結交的這個朋友原先是個小偷u英子九歲那年，她的奶媽宋媽的丈夫馮大明來到林家。英子得知宋媽的兒子兩年前掉進河裏淹死，女兒也被丈夫賣給別人，心裏十分悲哀，不明白宋媽為什麼撇下自我的孩子不管，來伺候別人。之後，英子的.爸爸因肺病去世。宋媽也被她丈夫用小毛驢接走。英子隨家人乘上遠行的馬車，帶着種種疑惑告別了童年。
其實，《城南舊事》裏面的人物都很善良，不論是惠安館的秀貞、努力供弟弟上學的小偷;還是命運悲慘的妞兒、忠誠可憐的宋媽;或是蘭姨娘，堅強、令人尊敬的爸爸，他們都是好人。但遺憾的是，他們都因為各種各樣的原因而離開了英子。林海音也曾説：每一段故事的結尾，裏面的主角都是離我而去，一向到最後的一篇《爸爸的花兒落了》，親愛的爸爸也去了。這些人物的離去，讓英子悲哀和惋惜，但他們都給英子的童年留下了深刻的記憶，也讓英子變得越來越成熟，越來越堅強
雖然在我們的日常學習生活中，會遇到很多不盡人意的事情，但是必須要以一種樂觀開朗用心的態度去看待。只要有快樂和友誼，還有自我的堅韌意志，就能克服重重難關，到達成功的彼岸。
我明白了，在任何時候都要學會堅強，要用毅力去克服成長道路上的重重難關。不能因為一個小小的波浪就被打垮。在哪裏跌倒就在那裏爬起來。永不輕言放下自我的理想和追求。失敗乃成功之母，沒有失敗，哪裏來的雨後的雲彩。
今天，我讀了《第七條獵狗》這本書，大概內容：老獵人召盤巴有七條獵狗，其中六條不是死了，就是沒有捕獵經驗。最後，老人終於找到了一隻名叫“赤利的獵狗”，可惜召盤巴誤解了“赤利”，從此它變成了一條野狗，成為了豺狗的“首領”。召盤巴受到了豺狗的`夾攻，赤利連咬了五六隻豺狗，最後終於把它們都趕走了，召盤巴安全了。
我從中了也悟到一些道理：在生活中不能隨便的去誤解別人，一定要真誠的對待人和物。
《老鼠記者》是一套書，上面講了四個老鼠主人公的故事，他她們分別是：傑羅尼摩·斯蒂頓、菲·斯蒂頓、賴皮·斯蒂頓、和本傑明·斯蒂頓。
這一套書中我最喜歡《真要命的旅行》。
因為傑羅尼摩把黃頁的電話弄成了衞生紙公司的電話，讓傑羅尼摩只好到外地去度假，在飛機上的時候，一隻討厭的小老鼠問了傑羅尼摩十萬個為什麼，終於下飛機了，但旅行的地方竟是臭味貓鎮那的破爛鼠酒店，奶酪是半星級，是妙鼠城最破爛的酒店，所有的食物都發黴了，洗澡的'時候浴缸裏還有很多跳騷，這讓傑羅尼摩很失望……
這本書裏讓我最喜歡的是善良勇敢的傑羅尼摩，有一次在一個凌晨1點鐘，一個從鼠坦尼亞打來的神祕電話驚醒了傑羅尼摩，一個恐怖陰森的聲音説：“傑羅尼摩，你的侄子本傑明·斯蒂頓在我吸血鬼大王那裏，他馬上就要被吃掉了。”“你説什麼？”傑羅尼摩的身上出了一陣冷汗，“我説你的你的侄子本傑明·斯蒂頓馬上就要被吃掉了！”“哈哈哈哈哈哈哈哈”傑羅尼摩馬上就拿上了他爺爺傳給他的那些武器，到了鼠坦尼亞的古堡那裏，剛到那，傑羅尼摩又開始害怕了，因為他知道他自己很膽小，但是他還是冒險衝了進去，殺了吸血鬼，救出了他的侄子，而且傑羅尼摩發誓，一定會保護好我侄子的……
我喜歡傑羅尼摩·斯蒂頓的善良和勇敢，希望大家也看看這本書，學習傑羅尼摩善良勇敢的精神！
《第七條獵狗》這本書深深的吸引了我，雖然看完很久了，主人公召盤巴和他第7條獵狗的傳奇還在我腦中徘徊。
這個故事是説：“從前有一個叫召盤巴的獵人，在他六十大壽的時候，朋友送給他了一條軍犬生出來的小狗作為賀禮，這條狗是召盤巴養的第七條狗了，他特別的喜歡這它，這隻小狗在他精心的扶養下，長大了，背後金黃的毛色間有兩條對稱的淺黑色的花紋，身材有小牛犢那麼大，腰肢纖細，十分的威武漂亮，召盤巴總是帶着他去打獵，在一次找獵中，召盤巴追打野豬時，這條狗卻突然跑進了草叢中，召盤巴生氣極了，一直追打它，直到把它打跑為止……可召盤巴沒有看到，當在捕野豬時，他不小心踩到了眼鏡蛇，蛇被他激怒，飛速向召盤巴奔去，只差幾步時，是這條一向最怕蛇的狗向蛇撞去，與毒蛇廝殺，並把蛇咬死。多可憐的狗，受了那麼大的委屈，狗狗跑了以後，在偶然的機會當上了豺王，大約半年後，飢餓的豺狗羣與正在放牧的'召盤巴相遇，它們瘋狂地發動襲擊，召盤巴眼看就要遭遇不測。這時，狗狗趕來了，它與豺狗羣拼死廝殺，並在最後一刻用自己的生命保住了舊主人的性命。狗狗最終離開了召盤巴，召盤巴好想念好想念它……
這個故事告訴我，狗是對人類最真誠的，它們總是堅持保護它的主人，不讓主人受傷害，那怕是受到了再大的委曲，忠誠的心不變人，追求的目標不變，其實在生活上我們也會受到一些委曲的，即使受到了委曲，只要是對的，我就要用真誠的心對朋友、對父母、對老師，我們做的事情就不要做做停停，要堅持的做下來。
學識谷
