當我們心中積累了不少感想和見解時，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，通過寫心得體會，可以幫助我們總結積累經驗。相信許多人會覺得心得體會很難寫吧，下面是小編為大家收集的勸學的心得體會，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
《勸學》這篇文章是荀況最有名的文章。這篇文章寓意深刻，形象地舉了很多例子，來證明學習要堅持這個道理。比如説“故不積硅步，無以至千里”呀，比如説“駑馬十駕功在不捨”呀，比如説“鍥而不捨金石可鏤”呀等等，都很有名。但我最喜歡的還是這一句話：“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。”
這句話什麼意思呢？是蚯蚓沒有很鋒利的爪子，沒有很強硬的骨頭，卻能在堅硬的土地裏自由地活動，還能吃到泥土，飲到地下的水，是因為專心致志的緣故。但是螃蟹有很多腿和兩個有力的大鉗子，卻只能住在蛇挖的洞裏，是因為浮躁不認真的緣故。
每次讀到這裏，我都不由得想起“囊螢映雪”的故事。“囊螢”説的是一個人叫車胤，他小時候家裏十分貧窮，晚上點不起油燈。可他太想讀書了，怎麼辦呢？在一個夏天的夜晚，他推開窗一看，有很多螢火蟲在飛，他靈機一動，找了一個袋子，抓了一把螢火蟲進去，用它們微弱的光映着讀書。而“映雪”説的是一個叫孫康的人，十分好學，可家裏也是很窮沒法點燈。他覺得時間白白浪費掉了很可惜。一個冬天，他出去一看，下了大雪，銀光閃閃，十分明亮，於是，他取出書來，不顧寒冷地讀了起來。
這兩個故事都是説的家境貧寒卻刻苦讀書的故事。我們現代人和古人相比之下條件有多麼好，多麼優越呀，可我們卻不好好讀書，這難道不是在浪費這麼好的條件嗎？我們現代人受的苦能古人相比嗎？我們有資格尋找藉口不去讀書嗎？有的人抱怨家長不給買書看，有的人抱怨作業太多沒有時間看書，找出各種理由去逃避讀書。其實這些都是藉口。
所以我們要明白：讀書，不需要任何理由，不想讀書，所有的理由都是藉口。不管做什麼事情，都不能找藉口，只要認真做了，堅持做了，就必定成功！
初讀《勸學》，荀子時而言物時而論人，感覺毫無章法。但仔細讀過三四遍後，思路逐漸清晰，荀子要告訴我們的是，從瞭解自己，到修養自己，直至成就自己的過程。
做人最難的是瞭解自己，好像禪宗參口頭禪“我是誰”一樣。為了方便我們瞭解，荀子給我們暫時確定了位置，我是“青”，“青，取之於藍而青於藍”；我是“冰”，“冰，水為之而寒於水”。如果“藍”與“水”代表做人的基本標準，捫心自問我做到了麼？更不要説荀子所要求的“青”與“冰”代表的境界。
荀子通過地理以及自然現象，一步步展開告訴我們萬事萬物形成有它的機緣，瞭解人應該是什麼樣子。人之所以為人，是因為我們站在先人的肩膀上，通過不斷的學習，不斷擴大我們對於世界的認知，不斷超越自我。所以，人區別於牲畜，是因為人具有學習的能力，但也僅僅是一線的差別：“為之，人也；舍之，禽獸也。”有時稱人為“行屍走肉”，是因為“無冥冥之志”，若能做到“君子結於一也”，則滿足了做人的基本條件。
荀子教導我們如何做人，他老人家非常慈悲而且耐心，從天地間的現象、事理到《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等綱要，深入淺出的舉例論述，就是要告訴我們一個簡單的道理“做人本該如此”。但我們的人生為何在不斷退色（從青→藍→淺藍→灰）？為何我們“漸行漸遠”遠離大道呢？因為我們忘記了自己應該做的事情“博學而日參省乎已”。
由於人的根本煩惱貪、嗔、痴的存在，心智被矇蔽了，對於世間萬物所展現的自然規律我們視而不見，聖人所倡導的為人之道我們聽而不聞。荀子簡要的區分兩種為學的態度：君子之學與小人之學。如果僅僅“入乎耳，出乎口”，而沒有經過“心”，這樣的學習對於自己沒有任何幫助。如何能夠提升自身的修養？我們應該做到“入乎耳，着乎心，布乎四體，形乎動靜”。
在這裏，荀子告訴我們如何打破障礙，開啟智慧的兩種方法。第一，首先要博學，把所學的東西融會貫通，熟記於心；然後，反省自己的心態以及言行是否符合為人之道，正確的堅持，錯誤的拋棄；最後，做到心、意、行統一，世間的為人處世儘量合乎於道法。當然還要繼續學習、反省、做事，如此反覆，心量不斷擴大，境界不斷提升。
第二，按照類似於禪宗“戒、定、慧”的法門修行也能成功。關於“戒”，荀子反覆要求我們，“問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；説楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也”，“使目非是無慾見也，使耳非是無慾聞也，使口非是無慾言也，使心非是無慾慮也”。關於“定”的境界，荀子描述道“是故權利不能傾也，羣眾不能移也，天下不能蕩也。”最後，由定生慧，荀子稱之為“應”，“能定然後能應”，能應天下之事，此乃“得大自在”也。
荀子告誡我們，雖然我們生為“人”形，但若不勤於學習，不瞭解本心，就會與“禽獸”無異。荀子同時告訴我們，經過不斷修煉後的為“人”的標準：“能定能應，夫是之謂成人”。
為“人”就已經很難了，但是在《勸學》裏，荀子並不僅僅滿足於為“人”，因為青要勝於藍的，如何成為“聖賢”，是他對我們的殷切希望。人如果超越自我就會進入“聖人”的境界，超越自我並不是自己超然於物外，而是應該具有極度謙卑的心態，認為自己什麼都不是才對。在《勸學》通篇，找不到荀子對於聖人境界的描述，但是他已經為我們指出了成為“聖賢”的必經之路，在開篇他已經提到“學不可以已”！
知識積累是進行科學研究的重要步驟，尤其是在科學技術飛速發展的今天，要精通一門學問，或者成就一番事業，必須要有廣泛的知識積累作基矗
荀子在《勸學篇》中説過：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉”。要想成氣候，有建樹，得碩果，別無他法，只有一點一滴的積存，才能走向成功。生活的邏輯就是這樣，只有“站在巨人的肩膀上”，才能看得更遠。同樣，只有掌握了大量的知識，並加以分析、研究和綜合，才能在原有的基礎上更上一層樓，有所作為和建樹。所以，每一位立志攀登科學文化高峯的同志，每一個發奮讀書的有志者，必須堅信“久積而成學”的深刻含義，並在學習、工作和生活中努力探求知識積累的方法和途徑，不遺餘力地堅持下去，儘快建立起自己的知識寶庫，以便為自己成就事業打下堅實的基矗
知識的積累，是一個過程。這個積累的過程，是一個認識、實踐，再認識、再實踐的過程；這個積累的過程，也是一個熔鑄百家、擷取英華的過程》。因此，在這個積累的過程中，必須堅持指向原則。現代科學分類越來越細，要適應這種情況，我們在積累知識的過程中，必須要有明確的目的性，切忌盲目無序。必須堅持優選原則。要去粗取精、去偽存真，擷取最閃光的思想、觀念和方法，不開雜貨鋪。必須堅持價值原則。對接觸的知識資料，認真進行鑑別，擇其真正的價值。必須堅持全面原則。對大量的知識資料要進行歸納分類，綜合分析，才能有所發現，有所創見。必須堅持求新原則。學習收集知識，要儘可能反映學術研究的最新成果和動態，掌握最新的信息。必須堅持持久原則。“恆心是成功之母”。學習、收集知識一定要鍥而不捨，持之以恆，長此下去，必定成功。
朋友，請相信，“雲厚者，雨必猛；弓強者，箭必遠”。博覽廣知，積極蓄備，集眾家之長併合而為一，必定獲得豐厚的回報。讓我們向着明天，共同積累、思考、開拓、奉獻吧，去迎接新時代的挑戰，創造更加美好的未來。
《勸學》作為荀子的代表作，是一篇論述學習的重要意義、勸導人們以正確的態度和方法去學習的經典，其思想厚重、智慧，跨越千年仍不褪色。在貫徹落實科學發展觀的今天，在重慶面臨着歷史性機遇的今天，作為一名黨員幹部，再品《勸學》，有一些全新的滋味，願與大家共享。
學不可以已。這五字是荀子在《勸學》中開宗明義之語。用當今的話來説，就是“活到老，學到老”。
學不可以已，重在“樂”。古人曰“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，世間萬事能不能做好，在於你是否能以苦為樂。對待學習也是如此，唯有樹立起“學海無涯‘樂’作舟”的全新理念，讓學習內化為自我提升的需要，邊學邊“樂”，以“樂”促學，才能使學習成為自覺行動和長期行動。荀子説學習的意義在於“始乎為士，終乎為聖人”，中國曆來崇尚“儒將”，鄙棄匹夫之勇。“儒將”就是現今的“學者型領導幹部”。呂蒙是三國時吳國文武兼備的大將，據《三國志吳書呂蒙傳》記載，他的成長和成功，正是始於孫權的勸學。所謂“領導”，顧名思義，對部屬負有“領”航“導”向的責任。“領”者，“帶領”之謂也，要求部屬做到，首先自己就要做到，身先士卒;要求部屬不做，自己首先不做，樹以表率。“導”者，“教導”之謂也，凡事不僅要知其然，而且還要知其所以然，深明事理，不僅要知其所以然，還要能説明其所以然，曉之以理。因此，領導必須“口能言之，身能行之”。領導幹部必須具有相當的文化素養和文化品位，才能達到這樣的境界。一旦達到這樣的境界，“口能言之，身能行之”，豈不樂之?
學不可以已，重在“積累”。對於領導幹部來説，日常事務繁多，很難靜下心來系統學習，要想“學不可以已”，貴在把零碎的時間利用起來，積少成多，這正是荀子所言“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不捨，金石可鏤”。歐陽修做官時應酬很多，就把馬上、枕上、廁上的點滴時間都用於學習和思考，寫出了不少名篇。領導幹部只要每天讀10頁書，一個月就可以讀300頁，不就是一部大部頭嗎?只要能發揚“擠”和“鑽”的精神，就能及時充電，做到與時俱進，保證一個領導幹部應有的良好素質。
學宜善假物。荀子説，君子生非異也，善假於物也。這就是説，要傲立羣雄，必須站在經典的肩膀上，善於借鑑。
學宜善假物，重在“博”。魯迅説：“博學，必須如蜜蜂一樣，採過許多花，才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限。”領導幹部學習可不必如專家學者那樣在某一領域精而專，然“不謀萬世者，不足謀一時;不謀全局者，不足謀一域”，作為領導幹部，就必須博覽羣書、博學多識、博聞強記。博學多識不僅能使人風度儒雅，談吐不凡，“腹有詩書氣自華”，更重要的是，“君子博學而日參省乎己，則知明而行無博學過矣”，博學多識、博聞強記能使人避免偏執狹隘，胸襟開闊，目光遠大，見識過人，為提高領導的綜合素質和執政水平打下堅實的知識基礎。
學宜善假物，重在“辨”。當前各種信息快速膨脹、知識層出不窮，不辨是非，“博學”就會魚龍混雜，真偽難辨，良莠不分。領導幹部的辨別力，關係一方社會、百姓切身利益。所以，不能盲目地學，要帶着目的學，要帶着思考學，要帶着實踐學。慎思明辨，才會斬獲真知。
學須用心一。荀子認為，學習要專心致志，不急不躁。這就是説，學習不能一勞永逸，一蹴而就。
學須用心一，重在“恆”。莊子説“吾生而有涯，而知也無涯”。毛澤東一生與書為伴，手不釋卷，博覽羣書，至死方休，黨內共知。當今時代，知識和信息瞬息萬變，一旦放鬆學習，知識結構就會老化，就會被時代所遺棄。所以，學習不能一勞永逸，一蹴而就。作為領導幹部，倘若認為已經達到了奮鬥目標，就失去了學習的動力和恆心，導致固步自封、盲人騎瞎馬，對人對事“以其昏昏，使人昭昭”，對己則“夜半臨深淵”而渾然不知，那是非常可怕的。《禮記中庸》言：“人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”領導幹部要想站在一定的高度，就必須以“人一之我十之”的精神，用鍥而不捨、金石可鏤、滴水穿石、磨杵成針的恆心和毅力來學習，才能走在時代的前列。
學須用心一，重在“靜”。諸葛亮在《誡子書》中説“學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非靜無以成學”。古人提倡的“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”的方法雖不可全取，但靜下心來專攻的精神是值得提倡的。蚯蚓無爪無牙，無筋無骨，卻能上食泥土，下飲黃泉，在於用心專一;螃蟹身有八腳且“握”兩大鉗，卻只能住蛇的洞穴，原因就在於心躁。“無限風光在險峯”，浮光掠影、不專默精誠，就永遠不會達到至高境界。對於領導幹部而言，要做到“用心一”，學習就絕不能“簡單化”、“休閒式”，需要靜下心來，甘坐“冷板凳”。應酬交際再多、繁雜事務再忙，也不可忘記“淡泊以明志，寧靜而致遠”的古訓。
古人説：“敬教勸學，建國之大體;興賢育才，為政之先務。”今天，時代的發展和社會的進步，對領導幹部的綜合素質提出了越來越高的要求。作為各級領導幹部，只有把學習作為提高執政能力的使命追求和終身課題，方可站得更高、看得更遠、想得更深，才能把準時代發展的脈搏、引領時代發展的潮流。
最近我們學習了文言文《孫權勸學》。學習過後，細細品味，使我明白了很多，更給了我很大的啟發。
孫權之所以能建立吳國，與他自身的能力有很大的關係。孫權並不如諸葛亮那般機智，並不如曹操那般陰險狡詐，但他卻能夠很好地識人，用人，還很會勸人。當時的呂蒙乃是一介武夫，有勇而無謀。孫權作為一個君王，自然希望手下將領能有勇有謀。但他眼下只有一位有勇無謀的呂蒙，雖然自然着急，但卻並沒有將呂蒙撤職，而是悉心地勸他要多讀些書，最後使得呂蒙才略大增，成為了一位能征善戰的大將。
讀完這文章，給我最大的啟發那就是書的價值。孫權作為一國之君，每天所要處理的國事總是異常的繁多，雖然如此，但他仍拿出許多時間來學習。而呂蒙通過學習，才略大增，最終成為了一位能征善戰的大將。讀書有益的，不然古人有怎麼會説“書中自有黃金，書中自有顏如玉”呢？開卷是必然有益的，你倘若讀了萬卷書，那麼萬卷書便會教您領略人生的真諦。正如高爾基所説：“書籍是人類進步的階梯。”的確，一人讀的書越多，就越能明白事理，也就更能讀懂人生，更加珍惜人生。如果我們能做到博覽羣書，相信我們的生活就一定會充實幸福。所以我們應當多讀書，讀好書，持之以恆，必定會有一番大作為。同時，這則故事還告訴了我們，應當聽從他人對自己有好處的勸告。如果一個人剛愎自用，不願意聽從他人的勸告，那麼他最後一定不會成功。倘若呂蒙不聽從孫權的勸告，那麼他一個有勇無謀的人，最終一定會有一個不同的人生。因此，在以後的學習生活中，我們應當善於聽從他人的意見，不斷提高自身的能力，從而塑造更加完美的自己！
好久沒有在這上面寫文章了，最近一直比較忙。雖然有目標，但時而明確，時而模糊。發現時間真的是不夠用，剛才看了荀子的《勸學》，高中語文課，學過的`，記得當初背的滾瓜爛熟，但其中的道理當時卻沒有真正理解多少。也學我就是勸學裏所説的小人的學習吧，不知去總結，不去檢查反省，反思。當時只知一位的不斷學習新知識，記得當初每次的文言文的背誦在班上我都基本上都是第一個背過的，也不知當時記憶力為什麼那麼好，也許是興趣吧。
現在回想起來當時的學習情景，很用功，但卻方法卻不是很對，沒有一個領路人，帶着我，父母在我的學習方面對我的幫助幾乎沒有。我只能靠着自己慢慢琢磨，也許我是成功的，畢竟在我們農村能考上大學考上研究生的幾乎就沒幾個人，大多數的兒時玩伴早早就離開了學校去打工了，現在有的都已經成家了。而我還在學校裏學習，學校裏的其他同學卻和兒時的玩伴不一樣，上研究生也學對他們某些人來説，是件輕而易舉的事，或許他們從小就受過良好的教育，走的彎路也不多。所以和他們的競爭壓力實在是太大了，在學校這個圈子裏，在這個氛圍裏，感覺自己與有些人的差距實在是太大了。
終日冥思苦想，不如一會的學習；登高可以望遠，順風呼喊可以讓聲音傳的更遠；騎馬可以行千里；駕舟船可以遊弋江河。這些現象告訴人們一個道理，人自身的思維和能力是有限的，但可以藉助其他外力或外界因素來助長、擴展自己的思維和能力。善於藉助外力或外界因素的人，就是高人、能人，就是君子。如何讓自己具有藉助外力的能力？只有不斷地學習，不斷地思考，在學習中獲得知識，從知識中獲取力量。在當今生活節奏變快，生存條件更加嚴峻，競爭日趨激烈的情況下，努力學習、不斷地更新自己的知識，就變得更加重要。以前做設計都是用圖版和繪圖儀來畫圖，效率和精度都非常低，繪製一張較為複雜的裝配圖要幾天的時間。
現在我能做的就是不斷的學習，而且要有方法有效率的學習，不斷的反思，不斷的總結。現在週一，二，四晚上，週五，六上午都上課。週三週四白天去王老師公司實習，週二、五白天要花一兩個小時幫盛老師帶本科畢業設計學生，給他們開會什麼的。週六晚上去做家教，其他時間就在宿舍，實驗室或者圖書館度過，過的也算充實，但卻總感覺沒有真正學到什麼東西，學的慢，比如學習VC，學起來特費力，程序很難看懂，輩説編了，也許這就是一個過程，一個艱苦的學習過程。希望自己能夠堅持下來，耐住孤獨寂寞，我相信每個人都有這麼一個階段的。我應該把自己的計劃分得更具體些，能夠高效率的學習，不把時間花在無謂的不知不覺就流走的上網聊天，看電影，瀏覽那些無聊的網頁上，現在是個有網就能知天下信息社會，各種信息鋪天蓋地的從網上侵襲而來，關鍵的就是要把握住自己，別讓自己背這波洪水衝的不知所向了。克服懶惰和恐懼的心理，控制住自己的慾望，踏踏實實的學習！學習必須專心致志，不能粗心浮氣，説得即是這個道理。有目的有計劃的專心做好自己的事情，做好每一件事情，加油！
今天，一時興趣起，拿起《讀點經典》便讀起來，當讀到勸學篇時，不禁思緒萬千。平常的我總是抱怨沒有時間學習，抱怨自己技不如人，抱怨自己的遇事缺乏機智，不能妥善處理。當學完《荀子勸學篇》時，才有所悟，這一切的抱怨都是徒勞，沒有找到問題的關鍵：
“故不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也。”我就是典型的，不學習，不知道天高地厚。
“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。”當我們遇事時，要善於借用別人的智慧，學習別人的長處，增長自己的見識，豐富大腦，結合實際加以運用，這樣就會收到意想不到的效果。在處理事情的過程中，要善於動腦，換一個角度思考，正所謂“君子生非異也，善假於物也。”
“故不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。”在現實生活中，我們不能急於求成，要慢慢地學習積累，天才不是天生的，而是後天形成的，我不是天才，但我相信，只要努力，永不放棄，自身的能力會與時俱增。
書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，一點也不假，一篇文章能打開我多年的心結，在今後的日子裏，努力學習，完善自我將是我奮鬥的一大目標。“人無完人，金無足赤”，只有長期的努力學習，才能最大限度的彌補自身的缺陷！
《勸學》第一句話就説：“學不可以已”這就是告訴我們，學習是沒有止境的，我們需要不斷地學習。也只有通過不斷地學，才能青出於藍。
不斷向學，能增廣見識，遠離愚昧無知；堅持向學，能完善自身，遠離低俗平庸，誠敬向學，能明辨是非，遠離隨波逐流。蘇軾説：“腹有詩書氣自華”一個向學之人身上，言辭語氣，舉手投足之間都會有一種與眾不同的魅力，如素雅之幽蘭，散發沁人的清香。孜孜求學，潛心鑽研的人，他們不一定是偉人，但絕對是一個有修養，有內涵的人，一定是一個真誠謙虛的人，也會是一個自尊自信的人。如果將他們與市井之人的低俗，貪戀名利之人的勢力，庸俗之人的麻木相比，更加突出他們那一種由內而外表現出來的，令人讚歎的氣質。
荀子説：“君子生非異也，善假於物也。一生下來就天賦異稟的人畢竟是少數，大多數都是普通人，然後，在芸芸眾生之中，每個人的智力與學識，人生觀與價值觀，為人處事，待人接物，都不相同。很大部分原因是他們受教育的程度不同，他們掌握知識的豐富度不同。即使天資聰慧，如果怠惰於學，也會一事無成。相反即使天生愚鈍，如果肯刻苦學習，他也可以取得成就。我們要熱衷學習，更要善於學習，切忌墨守成規，東施效顰，每個人應該常常反思，總結經驗，摸索適合自己的學習方法。
學識谷
