莊子的名人名言
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1、其耆欲深者,其天機淺。《大宗師》
2、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬,不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也,萬物一馬也。《齊物論》
3、不樂壽,不哀夭,不榮通,不醜窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府,死生同狀。《莊子外篇天地》
4、庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遙遊》
5、出入六合,遊乎九州,獨往獨來,是謂獨有。獨有之人,是謂至貴。《莊子外篇在宥》
6、夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗師》
7、去小知而大知明,去善而自善矣。《莊子雜篇外物》
8、竊鈎者誅,竊國者為諸侯,諸侯之門仁義存焉。《胠篋》
9、同類相從,同聲相應,固天理也。《莊子漁父》
10、其作始也簡,其將畢也必巨。《人間世》
11、吾生也有涯,而知也無涯。以在涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。《養生主》
12、謀無主則困,事無備則廢。
13、泉涸,魚相與處於陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘於江湖。《大宗師》
14、忘其肝膽,遺其耳目,芒然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無事之業,是謂為而不恃,長而不宰《外篇達生》
15、曰:朝三而暮四。眾狙皆怒。曰:然則朝四而暮三。眾狙皆悦。《齊物論》
16、故純樸不殘,孰為犠尊!白玉不毀,孰為珪璋!道德不廢,安取仁義!性情不離,安用禮樂!五色不亂,孰為文采!五聲不亂,孰應六律!《莊子外篇馬蹄》
17、至人無己,神人無功,聖人無名。《逍遙遊》
18、小人則以身殉利,士則以身殉名,大夫則以身殉家,聖人則以身殉天下。故此數子者,事業不同,名聲異號,其於傷性以身為殉,一也。《駢拇》
19、彼節者有間,而刀刃者無厚,以無厚入有間,恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。《養生主》
20、喪己於物,失性於俗者,謂之倒置之民。《刻意》
21、學者,學其所不能學也;行者,行其所不能行也;辯者,辯其所不能辯也。知止乎其所不能知,至矣;《莊子雜篇庚桑楚》
22、眾人重利,廉士重名,賢人尚志,聖人貴精。《刻意》
23、昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與??周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。《齊物論》
24、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;遊者鞅掌,以觀無妄。《莊子外篇在宥》
25、自其異者視之,肝膽楚越也;自其同者視之,萬物皆一也。《德充符》
26、吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?《莊子列禦寇》
27、夫大道不稱,大辯不言,大仁不仁,大廉不謙,大勇不忮。道昭而不道,言辯而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。《齊物論》
28、好面譽人者,亦好背而毀之。《莊子盜跖》
29、夫言非吹也,言者有言。《齊物論》
30、無聽之以耳而聽之以心;無聽之以心而聽之以氣。《人間世》
31、故曰,夫恬淡寂寞,虛無無為,此天地之平,而道德之質也。《刻意》
32、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。《逍遙遊》
33、井蛙不可以語於海,夏蟲不可以語於冰。《秋水》
34、毛嬙麗姬,人之所美也;魚見之深入,鳥見之高飛,麋鹿見之決驟,四者孰知天下之正色哉?《齊物論》
35、至言不出,俗言勝也。《莊子外篇天地》
36、故跖之徒問於跖曰:盜亦有道乎?跖曰:何適而無有道邪?夫妄意室中之藏,聖也;入先,勇也;出後,義也;知可否,知也;分均,仁也。五者不備而能成大盜者,天下未之有也。《胠篋》
37、形在江海之上,心存魏闕之下,故寂然凝慮,思接千載,悄然動容,視通萬里。《莊子讓王》
38、人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。《莊子知北遊》
39、日出而作,日入而息,逍遙於天地之間,而心意自得。《莊子讓王》
40、古之至人,先存諸己而後存諸人。所存於己者未定,何暇至於暴人之所行!《人間世》
41、鵬之徙於南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。《逍遙遊》
42、鷦鷯巢於深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。《逍遙遊》
43、脣竭則齒寒,魯酒薄而邯鄲圍,聖人生而大盜起。《胠篋》
44、巧者勞而知者憂,無能者無所求。飽食而遨遊,泛若不繫之舟,虛而遨遊者也。《莊子列禦寇》
45、絕跡易,無行地難。為人使易以偽,為天使難以偽。《人間世》
46、哀莫大於心死,而人死亦次之。《莊子田子方》
47、善人不得聖人之道不立,跖不得聖人之道不行。《胠篋》
48、瞽者無以與乎文章之觀,聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之。《逍遙遊》
49、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。《齊物論》
50、天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不説。聖人者,原天地之美而達萬物之理。《莊子知北遊》
51、荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!《外物》
52、視乎冥冥,聽乎無聲。冥冥之中,獨見曉焉;無聲之中,獨聞和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;《莊子外篇天地》
53、甘其食,美其服,樂其俗,安其居,鄰國相望,雞狗之音相聞,民至老死而不相往來。《胠篋》
54、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,終身不解;大愚者,終身不靈。《莊子外篇天地》
55、此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾於途中乎?吾將曳尾於途中。《莊子外篇秋水》
56、大知閒閒,小知間間。大言炎炎,小言詹詹。《齊物論》
57、為善無近名,為惡無近刑,緣督以為經,可以保身,可以全生,可以養親,可以盡年。《養生主》
58、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此謂誠忘。《德充符》
59、彼亦一是非,此亦一是非。《齊物論》
60、凡人心險于山川,難於知天。《莊子雜篇列禦寇》
61、山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無用之用也。《人間世》
62、人莫鑑於流水而鑑於止水。《德充符》
63、節飲食以養胃,多讀書以養膽。
64、莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰:儵魚出遊從容,是魚之樂也。惠子曰:子非魚,安知魚之樂?莊子曰:子非我,安知我不知魚之樂?《莊子外篇秋水》
65、夫相收之與相棄亦遠矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。《山木》
66、且舉世而譽之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。《逍遙遊》
67、鳳兮鳳兮,何德之衰也。來世不可待,往世不可追也。天下有道,聖人成焉;天下無道,聖人生焉。《莊子人間世》
68、安時而處順,哀樂不能入也。《養生主》
69、夫天下莫大於秋豪之末,而太山為小;莫壽乎殤子,而彭祖為夭。天地與我並生,而萬物與我為一。《齊物論》
70、狗不以善吠為良,人不以善言為賢。《莊子雜篇徐無鬼》
一、吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。
二、直木先伐,甘井先竭。
三、尾生抱柱,至死方休。
四、萬物云云,各復其根,各復其根而不知。渾渾沌沌,終身不離。若彼知之,乃是離之。無問其名,無窺其情,物固自生。
五、達生之情者,不務生之所無以為;達命之情者,不務命之所無奈何。
六、天地一指也,萬物一馬也。
七、吾身也有涯,而知無涯。
八、相與於無相與,相為於無相為。
九、子非魚,安知魚之樂?
十、夫虛靜恬淡寂漠無為者,萬物之本也。
十一、舉世譽之而不加勸,舉世非之而不加沮。
十二、夫天下莫大於秋豪之末,而太山為小;莫壽乎殤子,而彭祖為夭。
十三、尾生與女子期於樑下,女子不來,水至不去,抱樑柱而死。
十四、獨天地精神往來,而不傲倪於萬物。
十五、夫道不欲雜,雜則多,多則擾,擾則憂,憂而不救。
十六、無為為之之謂天,無為言之之謂德。
十七、隨意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;無拘無束,遊於無窮。我又知道什麼。
十八、天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不説。
十九、以其至小,求窮其至大之域,是故迷亂而不能自得也。
二十、至人之用心若鏡,不將不迎,應而不藏,故能勝物而不傷。
二十一、知其不可奈何而安之若命,唯有德者能之。
二十二、至樂無樂,至譽無譽。
二十三、涸轍之鮒,相濡以沫,相煦以濕,曷若相忘於江湖。
二十四、過而弗悔,當而不自得。
二十五、天下有道,聖人成焉;天下無道,聖人生也。方今之時,僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。
二十六、夢飲酒者,旦而哭泣;夢哭泣者,旦而田獵。方其夢也,不知其夢也。
二十七、世人皆知有用之用,莫知無用之用。
二十八、為事逆之則敗,順之則成。
二十九、以天下為沉濁,不可與莊語。
三十、井蛙不可語海,夏蟲不可語冰。
三十一、萬川歸之,不知何時止而不盈;尾閭泄之,不知何時而不虛。
三十二、真者,精誠之至也;不精不誠,不能動人。
三十三、大同而與小同異,此之謂小同異;萬物畢同畢異,此之謂大同異。
三十四、且舉世而譽之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。
三十五、鑑明則塵垢不止,止則不明也。久與賢人處則無過。
三十六、蹄者所以在兔,得兔而忘蹄。言者所以在意,得意而忘言。
三十七、形固可使如槁木,心固可使如死灰。
三十八、因其所大而大之,則萬物莫不大,因其小而小之,則萬物莫不小。知天地只為稊米也,知毫末之為丘山也,則差數睹也。
三十九、若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以遊無窮者,彼且惡乎待哉!故曰:至人無己,神人無功,聖人無名。
四十、今日適越而昔來。
四十一、人不忘其所忘,而忘其所不忘,是謂誠忘。
四十二、泛愛萬物,天地一體也。
四十三、至道之精,窈窈冥冥;至道之極,昏昏默默。
四十四、鷦鷯巢於深林,不過一枝;鼴鼠飲河,不過滿腹。
四十五、無有所將,無有所迎。
四十六、薪盡火傳,不知其盡。
四十七、不仁則害人,仁則反愁我身;不義則傷彼,義則反愁我己。
四十八、以天下為之籠,則雀無所逃。
四十九、不忘其所始,不求其所終。
五十、一氣之變,所適萬形。
五十一、今子有五石之瓠,何不慮以為大樽而浮乎江湖,而憂其瓠落無所容?則夫子猶有蓬之心也夫。
五十二、君子之交淡如水,小人之交甘若醴。
五十三、言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!
五十四、知其不可奈何而安之若命,德之至也。
五十五、古之人,外化而內不化。
五十六、其耆欲深者,其天機淺。
五十七、浮生若夢,若夢非夢。浮生何如?如夢之夢。
五十八、天之蒼蒼,其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。
五十九、禮義法度者,應時而變者也。
六十、同類相比,同聲相應,固天理也。
六十一、蓋之如天,容之如地。
六十二、名也者,相軋也;知也者,爭之器。二者兇器,非所以盡行也。
六十三、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者,皆知非其所不善而莫知非其所已善者,是以大亂。
六十四、天與地卑,山與澤平。
六十五、夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。
六十六、夏蟲不可以語於冰者,篤於時也。
六十七、是故滑疑之耀,聖人之所圖也。
1、井蛙不可以語於海,夏蟲不可以語於冰。
2、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
3、不知周之夢為胡蝶與,胡蝶之夢為周與?
4、大知閒閒,小知間間。大言炎炎,小言詹詹。
5、指窮於為薪,火傳也,不知其盡也。
6、人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。
7、臭腐復化為神奇,神奇復化為臭腐。
8、以無厚入有間,恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。
9、小知不及大知,小年不及大年。
10、夫哀莫大於心死,而人死亦次之。
“凡人心險于山川。”
“竊(盜竊)鈎(鈎環)者誅,竊國者為諸侯,諸侯之門仁義存焉。”
“原(探究)天地之美,達(弄清)萬物之理。”
“彷徨乎塵垢(世俗)之外,逍遙乎無事之業。”
“日出而作,日入而息,逍遙於天地之間。”
“不樂壽,不哀夭,不榮通,不醜窮。”
“天地與我並生,萬物與我合一。”
“舉世譽之而不加勸,舉世非之而不加沮。”
“至人無己,神人無功,聖人無名。”
“天地一指,萬物一馬。”
“為善無近名,為惡無近刑。緣督以為經,可以保身,可以全生,可以養親,可以盡年。”
“人皆知有用之用(有用東西的用處),而莫知無用之用(無用東西的用處)也。”
“人生天地之間,若白駒過隙(白馬跳過縫隙),忽然(一晃而過)而已。”
“竊鈎者誅,竊國者為諸侯。”(《莊子·胠篋》)
“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。”(《莊子·逍遙遊》)
“吾生也有涯,而知也無涯。”(《莊子·養生主》)
“彼節者有間,而刀刃者無厚;以無厚入有間,恢恢乎其於遊刃必有餘地矣!”(《莊子·養生主》)
“君子之交淡若水,小人之交甘若醴,君子淡以親,小人甘以絕
泉涸,魚相與處於陸,相以濕,相濡以沫,不如相忘於江湖。”
“吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆矣!”
“伯夷死名於首陽之下,盜跖死利於東陵之上。”
“人皆知有用之用,而莫知無用之用也。”
“樸素而天下莫能與這爭美。”
“彷徨乎塵垢(世俗)之外,逍遙乎無事之業”
“獨(獨自)與天地精神往來,而不傲倪(傲視鄙倪)於萬物”
“日出而作,日入而息,逍遙於天地之間”
“傍(依傍)日月,挾(懷藏)宇宙,遊乎塵垢(世俗)之外”
“天地與我並生,萬物與我合一”
“鷦鷯巢於深林,不過一枝;鼴鼠飲河,不過滿腹”(鷦鷯鳥在深林中築巢,不過佔用一枝之地足矣,何必要擁有整個森林?鼴鼠在河邊飲水,不過以喝飽肚子為限,何必要佔有整個河流?)
“藐姑射之山,有神人居焉,肌膚若冰雪,綽約若處子,不食五穀,吸風飲露。乘雲氣,御飛龍,而遊乎四海之外”(在遙遠的姑射山,有神人居住。他肌膚如冰雪潔白,風姿綽約如處女,不食人間五穀,餐風飲露。騰雲駕霧,驅馳日月,而奔馳暢遊於宇宙之外)
“形(肉體)固可使如槁木(枯木),心固可使如死灰”
“終身役役而不見其成功,臬然疲役而不知其所歸,可不哀邪!”(世人終生奔波於名利而不見有所作用,疲憊不堪而不知自己的歸宿,太悲哀了)
“是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非”(此即彼,彼即此,彼無是非的區別,此也無是非的區別)
“六合之外,聖人存而不論;六合之內,聖人論而不議”(對人間之外的`事,聖人暫且懸置它而不探討;對人間之內的事,聖人陳述它但不主觀地評判)
1、相與於無相與,相為於無相為。
2、日出而作,日入而息,逍遙於天地之間。
3、安時而處順,哀樂不能入也。
4、夫鵠不日浴而白,烏不日黔而黑。
5、巧者勞而知者憂,無能者無所求。飽食而遨遊,泛若不繫之舟,虛而遨遊者也。
6、彼節者有間,而刀刃者無厚,以無厚入有間,恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。
7、瞽者無以與乎文章之觀,聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之。
8、古之至人,先存諸己而後存諸人。所存於己者未定,何暇至於暴人之所行!
9、北海有大鵬怒而飛,其翼垂天之雲,水擊三千丈,扶博遙之上九萬里!
10、天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不説。
1、巧者勞而智者憂,無能者無所求。
2、大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。
3、子非我,安知我不知魚之樂?
4、天地與我並生,萬物與我合一。
5、孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣、子之盛也。
6、至人無己,神人無功,聖人無名。
7、大知閒閒,小知間間;大言炎炎,小言詹詹。
8、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。
9、喪己於物,失性於俗者,謂之倒置之民。
10、吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆也。
1、毛嬙麗姬,人之所美也;魚見之深入,鳥見之高飛,麋鹿見之決驟,四者孰知天下之正色哉?
2、夫相收之與相棄亦遠矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。
3、吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆也。
4、鑑明則塵垢不止,止則不明也。久與賢人處則無過。
5、至人無己,神人無功,聖人無名。
6、至人之用心若鏡,不將不迎,應而不藏,故能勝物而不傷。
7、泉涸,魚相與處於陸,相呴以濕,相濡以沫,不若相忘於江湖。
8、人莫鑑於流水而鑑於止水。
9、時勢為天子,未必貴也;窮為匹夫,未必賤也。貴賤之分,在於行之美惡。
10、喪己於物,失性於俗者,謂之倒置之民。
11、臭腐復化為神奇,神奇復化為臭腐。故曰:"通天下一氣耳。
12、指窮於為薪,火傳也,不知其盡也。
13、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。
14、鵬之徙於南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。
15、道隱於小成,言隱於榮華。
16、且夫水之積也不厚,則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上,則芥為之舟。置杯焉則膠,水淺而舟大也。
17、狗不以善吠為良,人不以善言為賢。
18、安時而處順,哀樂不能入也。
19、且夫水之積也不厚,則其負大舟也無力。
20、是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。
21、吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?
22、故曰,夫恬淡寂寞,虛無無為,此天地之平,而道德之質也。
23、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,終身不解;大愚者,終身不靈。
24、形固可使如槁木,心固可使如死灰。
25、脣竭則齒寒,魯酒薄而邯鄲圍,聖人生而大盜起。
26、吾生也有涯,而知也無涯。以在涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。
27、彼節者有間,而刀刃者無厚,以無厚入有間,恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。
28、竊鈎者誅,竊國者為諸侯,諸侯之門仁義存焉。
29、井蛙不可以語於海,夏蟲不可以語於冰。
30、為善無近名,為惡無近刑,緣督以為經,可以保身,可以全生,可以養親,可以盡年。
31、天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不説。
32、同類相比,同聲相應,固天理也。
33、無聽之以耳而聽之以心;無聽之以心而聽之以氣。
34、絕跡易,無行地難。為人使易以偽,為天使難以偽。
35、巧者勞而知者憂,無能者無所求。飽食而遨遊,泛若不繫之舟,虛而遨遊者也。
36、大知閒閒,小知間間;大言炎炎,小言詹詹。
37、出入六合,遊乎九州,獨往獨來,是謂獨有。獨有之人,是謂至貴。
38、不知周之夢為胡蝶與,胡蝶之夢為周與?
39、巧者勞而智者憂,無能者無所求。
40、古之至人,先存諸己而後存諸人。所存於己者未定,何暇至於暴人之所行!
41、相啕以濕,相濡以沫,不如相忘於江湖。
42、物無非彼,物無非是;自彼則不見,自知則知之。故曰:彼出於是,是亦因彼。
43、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知。
44、物無非彼,物無非是。自彼則不見,自知則知之。
45、夫天下莫大於秋豪之末,而太山為小;莫壽乎殤子,而彭祖為夭。天地與我並生,而萬物與我為一。
46、去小知而大知明,去善而自善矣。
47、以無厚入有間,恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。
48、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。
49、眾人重利,廉士重名,賢人尚志,聖人貴精。
1、形固可使如槁木,心固可使如死灰。
2、凡人心險于山川,難於知天。
3、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。
4、脣竭則齒寒,魯酒薄而邯鄲圍,聖人生而大盜起。
5、庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。
6、且夫水之積也不厚,則其負大舟也無力。
7、意有所至而愛有所亡。可不慎邪?
8、聖人法天貴真,不拘於俗。
9、以火救火,以水救水,名之曰益多。
10、悲樂者,德之邪;喜怒者,道之過;好惡者,心之失。
1、哀莫大於心死,而人死亦次之。《莊子·田子方》
2、日出而作,日入而息,逍遙於天地之間,而心意自得。《莊子·讓王》
3、安時而處順,哀樂不能入也。《養生主》
4、鷦鷯巢於深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。《逍遙遊》
5、人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。《莊子·知北遊》
6、昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與??周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。《齊物論》
7、“不樂壽,不哀夭,不榮通,不醜窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府,死生同狀。”《莊子·外篇·天地》
8、夫言非吹也,言者有言。《齊物論》
9、山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無用之用也。《人間世》
10、謀無主則困,事無備則廢。
11、竊鈎者誅,竊國者為諸侯,諸侯之門仁義存焉。《胠篋》
12、絕跡易,無行地難。為人使易以偽,為天使難以偽。《人間世》
13、善人不得聖人之道不立,跖不得聖人之道不行。《胠篋》
14、“凡人心險于山川,難於知天。”《莊子·雜篇·列禦寇》
15、荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!《外物》
16、狗不以善吠為良,人不以善言為賢。《莊子·雜篇·徐無鬼》
17、無聽之以耳而聽之以心;無聽之以心而聽之以氣。《人間世》
18、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。《逍遙遊》
19、此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾於途中乎?……吾將曳尾於途中。《莊子·外篇·秋水》
20、其耆欲深者,其天機淺。《大宗師》
21、大知閒閒,小知間間。大言炎炎,小言詹詹。《齊物論》
22、出入六合,遊乎九州,獨往獨來,是謂獨有。獨有之人,是謂至貴。《莊子·外篇·在宥》
23、彼亦一是非,此亦一是非。《齊物論》
24、井蛙不可以語於海,夏蟲不可以語於冰。《秋水》
25、庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遙遊》
26、故跖之徒問於跖曰:“盜亦有道乎?”跖曰:“何適而無有道邪?夫妄意室中之藏,聖也;入先,勇也;出後,義也;知可否,知也;分均,仁也。五者不備而能成大盜者,天下未之有也。《胠篋》
27、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬,不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也,萬物一馬也。《齊物論》
28、至人無己,神人無功,聖人無名。《逍遙遊》
29、天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不説。聖人者,原天地之美而達萬物之理。《莊子·知北遊》
30、莊子名言85句
31、形在江海之上,心存魏闕之下,故寂然凝慮,思接千載,悄然動容,視通萬里。《莊子·讓王》
32、吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?《莊子·列禦寇》
33、毛嬙麗姬,人之所美也;魚見之深入,鳥見之高飛,麋鹿見之決驟,四者孰知天下之正色哉?《齊物論》
34、節飲食以養胃,多讀書以養膽。
35、至言不出,俗言勝也。《莊子·外篇·天地》
36、彼節者有間,而刀刃者無厚,以無厚入有間,恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。《養生主》
37、瞽者無以與乎文章之觀,聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之。《逍遙遊》
38、夫相收之與相棄亦遠矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。《山木》
39、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;遊者鞅掌,以觀無妄。《莊子·外篇·在宥》
40、真者,精誠之至也。不精不誠,不能動人。《莊子·漁夫》
41、其作始也簡,其將畢也必巨。《人間世》
42、視乎冥冥,聽乎無聲。冥冥之中,獨見曉焉;無聲之中,獨聞和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;《莊子·外篇·天地》
43、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此謂誠忘。《德充符》
44、人莫鑑於流水而鑑於止水。《德充符》
45、喪己於物,失性於俗者,謂之倒置之民。《刻意》
46、故純樸不殘,孰為犠尊!白玉不毀,孰為珪璋!道德不廢,安取仁義!性情不離,安用禮樂!五色不亂,孰為文采!五聲不亂,孰應六律!《莊子·外篇·馬蹄》
47、吾生也有涯,而知也無涯。以在涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。《養生主》
48、鵬之徙於南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。《逍遙遊》
49、為善無近名,為惡無近刑,緣督以為經,可以保身,可以全生,可以養親,可以盡年。《養生主》
50、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,終身不解;大愚者,終身不靈。《莊子·外篇·天地》
51、莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰:“儵魚出遊從容,是魚之樂也。”惠子曰:“子非魚,安知魚之樂?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂?”《莊子·外篇·秋水》
52、方其夢也,不知其夢也。夢之中又佔其夢焉,覺而後知其夢也。《齊物論》
53、天下盡殉也。彼其所殉仁義也,則俗謂之君子;其所殉貨財也,則俗謂之小人。其殉一也,則有君子焉,有小人焉;若其殘生損性,則盜跖亦伯夷已,又惡取君子小人於其間哉!《駢拇》
54、小惑易方,大惑易性。《駢拇》
55、自其異者視之,肝膽楚越也;自其同者視之,萬物皆一也。《德充符》
56、夫大道不稱,大辯不言,大仁不仁,大廉不謙,大勇不忮。道昭而不道,言辯而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。《齊物論》
57、好面譽人者,亦好背而毀之。《莊子·盜跖》
58、巧者勞而知者憂,無能者無所求。飽食而遨遊,泛若不繫之舟,虛而遨遊者也。《莊子·列禦寇》
59、夫天下莫大於秋豪之末,而太山為小;莫壽乎殤子,而彭祖為夭。天地與我並生,而萬物與我為一。《齊物論》
60、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也。《人間世》
61、天能覆之而不能載之,地能載之而不能覆之,大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可,有所不可,故曰選則不遍,教則不至,道則無遺者矣。《莊子·雜篇·天下》
62、道隱於小成,言隱於榮華。《齊物論》
63、一尺之捶,日取其半,萬世不竭。《莊子·雜篇·天下》
64、髑髏曰:“死,無君於上,無臣於下;亦無四時之事,從然以天地為春秋,雖南面王樂,不能過也。”《至樂》
65、且舉世而譽之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。《逍遙遊》
66、故曰,夫恬淡寂寞,虛無無為,此天地之平,而道德之質也。《刻意》
67、泉涸,魚相與處於陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘於江湖。《大宗師》
68、曰:“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰:“然則朝四而暮三。”眾狙皆悦。《齊物論》
69、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。《齊物論》
70、去小知而大知明,去善而自善矣。《莊子·雜篇·外物》
71、學者,學其所不能學也;行者,行其所不能行也;辯者,辯其所不能辯也。知止乎其所不能知,至矣;《莊子·雜篇·庚桑楚》
72、眾人重利,廉士重名,賢人尚志,聖人貴精。《刻意》
73、脣竭則齒寒,魯酒薄而邯鄲圍,聖人生而大盜起。《胠篋》
74、“今我睹子之難窮也,吾非至於子之門則殆矣,吾長見笑於大方之家。”《莊子·外篇·秋水》
75、朝受命而夕飲冰。《人間世》
76、鑑明則塵垢不止,止則不明也。久與賢人處則無過。《德充符》
77、意有所至而愛有所亡。可不慎邪?《人間世》
78、甘其食,美其服,樂其俗,安其居,鄰國相望,雞狗之音相聞,民至老死而不相往來。《胠篋》
79、鳳兮鳳兮,何德之衰也。來世不可待,往世不可追也。天下有道,聖人成焉;天下無道,聖人生焉。《莊子·人間世》
80、“忘其肝膽,遺其耳目,芒然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無事之業,是謂為而不恃,長而不宰”《外篇·達生》
81、古之至人,先存諸己而後存諸人。所存於己者未定,何暇至於暴人之所行!《人間世》
82、小人則以身殉利,士則以身殉名,大夫則以身殉家,聖人則以身殉天下。故此數子者,事業不同,名聲異號,其於傷性以身為殉,一也。《駢拇》
83、同類相從,同聲相應,固天理也。《莊子·漁父》
84、夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗師》
1、哀莫大於心死,而人死亦次之。
2、真者,精誠之至也。不精不誠,不能動人。
3、善人不得聖人之道不立,跖不得聖人之道不行。
4、朝受命而夕飲冰。
5、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。
6、絕跡易,無行地難。為人使易以偽,為天使難以偽。
7、故絕聖棄知,大盜乃止。
8、道隱於小成,言隱於榮華。
9、其耆欲深者,其天機淺。
10、鑑明則塵垢不止,止則不明也。久與賢人處則無過。
一、浮生若夢,若夢非夢。浮生何如?如夢之夢。
二、巧者勞而智者憂,無能者無所求。
三、夫道不欲雜,雜則多,多則擾,擾則憂,憂而不救。
四、哀莫大於心死,而人死亦次之。
五、為事逆之則敗,順之則成。
六、夢飲酒者,旦而哭泣;夢哭泣者,旦而田獵。方其夢也,不知其夢也。
七、人生在世,恍若白駒過隙,忽然而已。
八、意有所至而愛有所亡。可不慎邪?
九、世人皆知有用之用,莫知無用之用。
十、不仁則害人,仁則反愁我身;不義則傷彼,義則反愁我己。
十一、夫虛靜恬淡寂漠無為者,萬物之本也。
十二、人能虛己以遊世,其孰能害之!
十三、薪盡火傳,不知其盡。
十四、安時而處順,哀樂不能入也。
十五、真者,精誠之至也;不精不誠,不能動人。
十六、夫天下莫大於秋豪之末,而太山為小;莫壽乎殤子,而彭祖為夭。
十七、泛愛萬物,天地一體也。
十八、凡人心險于山川,難於知天。
十九、德有所長而形有所忘,人不忘其所忘而忘其所不忘,此謂誠忘。
二十、鳳兮鳳兮,何德之衰也。來世不可待,往世不可追也。天下有道,聖人成焉;天下無道,聖人生焉。
二十一、天下有道,聖人成焉,天下無道,聖人生焉。
二十二、意有所至而愛有所亡。
二十三、至人之用心若鏡,不將不迎,應而不藏,故能勝物而不傷。
二十四、鑑明則塵垢不止,止則不明也。久與賢人處則無過。
二十五、飽食而遨遊,泛若不繫之舟。
二十六、相視而笑,莫逆於心。
二十七、善養生者,若牧羊然;視其後者兩鞭之。
二十八、帝王之功,聖人之餘事也。
二十九、兩喜必多溢美之言,兩怒必多溢惡之言。
三十、無為為之之謂天,無為言之之謂德。
三十一、日出而作,日入而息。逍遙於天地之間,而心意自得。
三十二、人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已。
三十三、褚小者不可以懷大,綆短者不可以汲深。
三十四、子非魚,安知魚之樂?
三十五、無聽之以耳而聽之以心;無聽之以心而聽之以氣。
三十六、日方中方睨,物方生方死。
三十七、存乎人者,莫良於眸子,眸子不能掩其惡。
三十八、禮義法度者,應時而變者也。
三十九、且夫得者,時也;失者,順也。安時而處順,哀樂不能入也。
四十、井蛙不可語海,夏蟲不可語冰。
四十一、天與地卑,山與澤平。
四十二、知其不可奈何而安之若命,唯有德者能之。
四十三、存而不論,論而不議,議而不辯。
四十四、天之蒼蒼,其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。
四十五、尾生與女子期於樑下,女子不來,水至不去,抱樑柱而死。
四十六、節飲食以養胃,多讀書以養膽。
四十七、無厚不可積也,其大千裏。
四十八、尾生抱柱,至死方休。
四十九、乘天地之正,而御六氣之變,以遊無窮。
五十、以無厚入有間,恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。
五十一、天地一指也,萬物一馬也。
五十二、道惡乎隱而有真偽。言惡乎隱而有是非。道惡乎往而不存。言惡乎存而不可。
五十三、相與於無相與,相為於無相為。
五十四、獨善其身者,難成大事。
五十五、謀無主則困,事無備則廢。
五十六、無有所將,無有所迎。
五十七、以天下為之籠,則雀無所逃。
五十八、物物而不物於物,則胡可得而累邪!
五十九、吾生也有涯而知也無涯,以有涯隨無涯殆矣。
六十、知其不可奈何而安之若命,德之至也。
六十一、以其至小,求窮其至大之域,是故迷亂而不能自得也。
六十二、不知,無害為君子;知之,無損為小人。
六十三、天地與我共生,萬物於我為
六十四、言者所以在意,得意而忘言。