1端午品屈原
自屈原投江以後，他一直被人們所懷念，我也不例外。人們為了紀念這位偉大的人物，將屈原投江的日子——每年的農曆五月初五定為端午節。在每年的端午節，人們都要佩戴花花線、荷包，喝雄黃酒，還要吃粽子和賽龍舟，這種習俗已經連續了兩千年之久，這在中國是絕無僅有的。屈原以自己強烈的愛國之心和嫉惡如仇、潔身自好的高風亮節，贏得了後人對他的永世敬仰！
我很敬佩屈原。
屈原，生於戰國時期，楚國人，有一段時間深得楚懷王的賞識。楚懷王對他言聽計從，百依百順。而屈原此時就有了一個實施美政的計劃：上有一位舉賢任能的君主，下有一羣竭智盡忠的臣子，國家就能富國強兵，而且屈原認為他一定能實現他的政治理想。看到這裏，我不禁敬佩他遠大的志向和無比耿直的性格。然而好景不長，不久便遭到了上官大夫的嫉妒，從而在楚懷王面前造謠，説屈原的壞話，令楚懷王漸漸疏遠了屈原。屈原絕望了，流落江湖。但是他依然關心着楚國的一切。
當楚懷王決定與齊國絕交時，屈原不顧自己已經沒有了官職，窮困潦倒，毅然決定親自去齊國説明，但是，齊國已經沒有人相信他了，他無功而返，傷透了心。後來，楚懷王又放走了秦國人質張儀，更令屈原悲憤不已，不顧自己的處境，徑直去宮裏參見楚懷王。但是，做出來的事又怎能收回去？屈原又一次失望了。
楚懷王死後，頃襄王把屈原徹底流放了。可憐的三閭大夫，身形憔悴，面容枯槁，然而還是一片赤誠，把整個的心思放在了對國家的挽救上。可是事情並不像他所希望的方向去發展。結果是，不久秦國便揮兵南下，攻破了郢都，屈原看到楚國已經無可救藥了，在絕望和悲憤之下，高聲呼喊着：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”投進汨羅江，自盡了。這更令我悲傷不已，感動不已。悲傷的是一位偉大的愛國詩人，就這樣去世了。感動的是因為屈原一顆火熱的愛國心！
但是，正因為這樣，讓我認為屈原並不應該死。如果他聽了漁夫的勸告，能夠忍着巨大的痛苦，不再那麼鋒芒畢露遭人嫉恨，楚國也有重建的可能的。但是，傲骨錚錚的屈原終究是忍受不了內心的痛苦，投江自盡，讓楚國再無迴天之日。
我同情屈原，我敬仰屈原，我歌頌屈原，又一個端午節來臨之際，我不由得深深感歎：屈原之死，悲哉！壯哉！惜哉！真可謂是：
競渡深悲千載冤，
忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，
只留離騷在世間。
2端午時節憶屈原
又是一年端午到。包粽子、賽龍舟、飲黃酒……中國各地都在以大致相同的方式紀念這個傳統節日。但直到現在，對於端午節的起源民間有着不同説法：楚人紀念屈原，越人紀念勾踐，吳人紀念伍子胥和曹娥……最被普遍接受的一種説法是“紀念屈原”説。
公元前２７８年農曆五月初五，流放汨羅江畔的愛國詩人屈原聞訊楚都被攻陷後，悲憤交加，自沉汨羅江。沿岸百姓紛紛引舟搶救，並拋灑食物防止魚蝦傷了屈原的遺體。此後每年的這一天，當地羣眾都要舉行這樣的活動，表達對他的懷念之情。從此，划龍舟、包粽子成為端午習俗的主要內容，這一習俗也逐漸被人稱為端午節的來由。
滿懷愛國主義精神和其“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”執着追求真理的理想主義精神及憂患精神的屈原是一位跨越時空、體現中華民族精神的典範。
民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。一個民族，沒有偉大的精神和高尚的品格，不可能自立於世界民族之林。屈原在執著追求人生的永恆、價值、理想的時候，時刻關注着國家的興衰。然而，屈原的下場卻是個悲劇。假如憂國憂民的屈原身在今天，看到今天的中國是如此強大，看到中國人民正在為奧運加油，看到全國各族人民萬眾一心，眾志成城抗震救災，屈原還有時間去投江嗎？
今天的我們是何其幸運，身為中國人，我們既繼承了屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執着追求真理的光榮傳統，我們又與四川的小朋友們共同地流着淚，分擔着他們失去親人的痛苦。今天的我們更懂得了珍惜，愛老師、愛家人、愛身邊的朋友！
今年的端午節對於每一箇中國人都是一個不尋常的日子，我們切身體會到自強不息、艱苦奮鬥的意義。今天，我們讚美屈原的愛國主義，弘揚屈原精神，但我們不會憂慮，因為我們相信明天的中國將會更加強大、更加繁榮富強！
3我心目中的屈原
我心目中的屈原很有文采，是個精忠報國的救國忠臣。
那路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。讓人隱隱敬佩啊！
我心目中的屈原説：“固時俗之工巧兮。”説明了他是個順其自然的人。
我心目中的屈原伏清以死直兮。
我心目中的屈原讓楚國強大起來，是出以公心為國的大臣，而不是為了私人利益，拋棄國家的壞人。
我心目中的屈原把六國聯合起來，可以和虎狼之師的秦國一戰，而不是以前每個國家看見就敢打的小國。
我心目中的屈原為了找到楚懷王，復興國家的任務費勁了千辛萬苦。
我心目中的`屈原被眾女嫉妒之餘之峨眉兮，寧溘死以流亡兮。屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。我心目中的屈原就是這樣。
4又到端午——憶屈原
粽葉飄香，又到端午。關於端午的種種傳説，又再現腦海。望向湖畔，憶起楚國一代偉人屈原。
“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”。關於屈原，連他是哪朝人自己都不大清楚，唯一能夠明白的，就是屈原不忍看自己的國家滅亡，投至泊羅江。上歷史課，説屈原大無畏，擁有大膽質疑的理性精神，屢次勸説楚王莫信秦。可提議不被認可，反遭迫害，流放人間，直至江中，以示清白。
相傳屈原投江前遇一漁夫，漁夫驚訝：“子非三閭大夫也？”可想當時屈原苦笑，淺淺搖頭。遇問之為何落得如此田地時，無奈道：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”漁夫反問：“何不與世推移？”屈原不從，大歎：“安能以皓皓之白，而以蒙世俗之塵埃乎？”至此稍覺屈原似乎太過自負，而且暗想屈原也傻，為何不看大局之勢而行，非得自尋死路？留得青山不怕沒柴，日後再細想怎樣挽局不好嗎？
關於疑問，自看前人評價屈大夫，至王逸歎：“膺忠貞之質，體清潔之性，直如石砥，顏如丹青；進不隱其謀，退不顧其命，此誠絕世之行，俊彥之英也！”方才明那一片冰心在玉壺的苦心。
“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原”。五月初五，泊羅江畔一聲水響，既而化為寧靜。已明白屈原的志向，投江乃示忠心，明清白，便想明為何其寧為玉碎，不為瓦全。但一直不見屍體，於是後人為寄哀思，於此日盪舟之上，投擲米團，免遭魚蝦攻其身。
細想屈原投江時，又是怎樣一種情懷？是心中大釋？還是含悔而死？想到漁夫走時的莞爾笑歌環繞江前，便明屈原帶上清白而去，留下淡然而離。他笑歎今朝，笑看釋懷。不與多言，只以《離騷》獻世：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。可惜未將真理求出，自先奔赴湘江，留下離騷，讓世人明孰是孰非。
屈原的故事，在歷史長河中不過紅塵一瞬，兩千多年的歲月也是轉眼即逝。儘管大江東去，暮往朝來，那眾人皆醉我獨醒，不允世俗塵埃染皓皓之白的屈原，終將留予世人心中，一代又一代地看其釋懷一切，淡然一切。
粽葉飄香，又到端午。端午之際，屈原仍在。滄浪之水，或清或濁，難以明確。只能遂去，不再復言。
5屈原
屈原他是一個堅強不屈的人，令死也不要自己屈服。
在《屈原》全劇中，第一幕的時候如果沒有秦國丞相張儀和楚懷王的寵姬南後這一陰惡的插曲，“漫步橘林”的美好也許會一直長久下去。而從這一幕屈原教育宋玉如何做一個好人，一個正直不阿的人也可以感受到他人品的高尚，而這也為第三幕的結局做下了一個鋪墊。
第二幕，朝廷的陰險與爭紛使屈原免職。從這也可看出屈原不是一個很有謀略的人。謀略用在好人之手不叫奸詐。一個人如果真心報效國家，在遇見危害國家利益的奸詐小人時，所用的不應是“天真”，一味的等待又無可奈何。他沒用智謀反擊，使他們離開這個“平台”中，而不再受此威脅。因為即使小人一次失敗，難免不會再犯。必竟江山易改，本性難移。
第三幕，因為靳尚等人的誣陷，幾乎所有人都不相信了他，從這裏也看出這些人的不明事理。其實也不應該這樣説吧！是朝廷奸臣太多，屈原即使反抗，也會失敗。但從這一點也可以説屈原太清高，如果他肯舍下自己的清高和姦臣關係拉擾卻不做謀害國家利益的事，這也不是“出淤泥而不染”麼？
在第四幕，屈原的堅貞不屈直得感歎，寧為玉碎不為瓦全值得讚賞。但是，這明知徒勞卻毅然反抗，他是莽撞，也可以説是做最後垂死的爭扎，但楚懷王卻並不信任他。但此時也為楚懷王令可信其奸人之道也不信忠臣之言的結局做鋪墊。
最後結局悲慘結束：死了嬋娟，做了逃犯。這就是屈原忠心換來的結局，無數的酸心和無奈。一個人又怎麼敵得過這滿朝廷奸臣的那被利益貪昏頭腦的君王呢？
學識谷
