【實用】滿分作文合集7篇

在日常生活或是工作學習中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敍方式。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編為大家整理的滿分作文7篇，希望對大家有所幫助。

有人説天才不同於常人的一點即在於他能珍惜，看重自己心靈中的微光。的確，正因常人捨棄了自身的微光，他們得以融入世俗成為沉默的大多數;而那份微光寫入作品中，卻成了超脱世俗的驚眾一筆，照亮珍惜他的人，以“天才”的獨立人格遺留於世。

微光，即如康德評啟蒙運動一樣，“助人擺脱加諸自身的愚昧狀態”。這愚昧並不指智力上的缺憾，而是隨着社會世俗大流，完全為時代、社會所限的個人無力感。因而，心中的一點微光，若是珍惜了，就必能助人在冥冥眾生中辨出自身的人格與價值，從而超脱社會的“常人”限制，以獨立的“天才”而存於世。

我們深知自我的微光來之不易，卻又將它捨棄，那是源於自身的恐懼。我們害怕在社會中，若還持着那份微光，違背了大眾取向，就會成異類，被孤立——我們害怕因不捨棄微光而帶來的孤獨。於是，微光在不停的求眾中因捨棄自我而遭譭棄，終至我們成為被社會歸類的一員，喪失了自我獨立人格。

天才們在保留微光時也享用着自身的孤獨。 “當你讓寂寞在人羣中蔓延時”，波德萊爾這樣説道，“你就真正地擁有了自我。 ”正因為微光源自自我內心，所以保持一份微光就意味着與社會、世俗的不同;因而你要時刻從人羣中抽身開來，在孤獨與寂寞中與自己對話，看看你心靈的微光，小心地呵護着它，為它添油撥芯。 “黑暗中屋內那隱隱的燈”，巴金筆下的《燈》不僅是行夜路時的引領者，也是在孤寂中慰藉心靈的微光。因為不肯捨棄心靈的微光，他們變得孤獨;而又因為珍惜呵護着這份微光，他們在孤獨的完滿中得到慰藉。

將微光訴諸作品，傳於世人，需要更大勇氣。那等於是與世宣告對“常人”的決裂，號召大家重視“微光”。於是便有了王爾德筆下快樂王子與夜鶯的善良單純的高貴、陀思妥耶夫斯基流露出的對底層的悲憫和超人類力量的探索、貝多芬奏鳴曲中英雄精神和對嗚咽命運的反抗、高更筆下塔希提島自然淳樸的人類生活狀態。微光可以有多種不同的含義，多種不同的表現形式，而最終當它們匯聚在一起時，便是眾人本有的同一張“臉”。赫爾曼·黑塞其實早已指出，眾人的心性、微光，源自一個整體，無怪乎我們會對天才作品中的微光如此熟悉，也無怪乎他們會激起人心原有的微光。

據説巴老晚年常在屋內背誦《神曲》——那是他在與但丁的心靈微光交流吧!其實，我們也應保持，重拾那一份微光——不問社會怎樣吞沒眾生，願有一份微光，照亮我成為擁有獨立人格的一個自我。

告別仰望，點燃微光

曾經，我們對飲於清輝之下，賞明月，共話嬋娟;而如今，國小生都知道月球表面凹凸不平，是一顆死寂的星球。那麼，再當你執起酒杯時，是否還有"但願人長久"的憂情?愈近的距離，讓充滿詩意的文明不再具有美感。

科技，帶來便利、知識的同時，也將我們僅剩的一點意象剝奪了。在對美好的事物進行追求時，我們是不是更應存一份謹慎之心，與美好事物保持一份距離，讓美好的事物更美?

行走於心靈，徊徉於紅塵的林徽因便是如此。當一位才華橫溢的小生為你作出人生第一篇詩歌，當一位才子手執一把油紙傘在雨巷中靜靜守候只為與你擦肩而過，敏感的心難道不曾為此動容?然而，愛情至美，青澀的花果採摘下恐怕終究會成為一枚苦果的。於是，你保持了一位女子的堅守，選擇了一個合適的距離，讓兩個人的故事被傳為佳話，而不至於讓徐志摩和自己都受傷。在這若既(即)若離的朦朧距離中，他們在對方眼中都變得更美好了。

張愛玲曾經説："白的天上是一輪明月，而紅的則是牆上的一灘蚊子血。紅的成為了一朵紅玫瑰，而白的便成了一粒飯米粒。"她這般説，自己也確有這般體會。曾經，她相信愛情，相信胡蘭成，然而情感與空間距離的愈來愈近，卻將兩人都撕扯得體無完膚。距離的接近並沒有給他們之間以絲毫的美感，反而讓他們之間的距離更遠。

在科技館中，曾經保持着一份童真，對着美麗的蝴蝶有着無限的幻想的同學們是否依然有着對美的幻想?看過蝴蝶的翅膀結構後，我們在以後的生活中看見蝴蝶只怕再也想不到梁山伯與祝英台之間悽美的愛情故事與詩意，而只能聯想到蝴蝶翅膀上那些凹凸不平的結構了。

紛繁的世界裏，我們保持人與人之間的一線距離，人與物之間的一尺距離，人與事之間的一丈距離。或許，曾經你想保持的美感足以讓你回味無窮;拉近一線距離，那些曾經美的故事、事物會在瞬間瓦解。

保持一線距離，別讓顯微鏡破壞了你，更遠你在我眼中更美。

開啟人類智慧的寶庫有三把鑰匙：一是數學，二是文字，三是音符。

——雨果

荊軻與歌

“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返。”

這是高漸離唱給荊軻的，荊軻就帶着這首歌，踏上了刺秦王這條不歸路。他肩負着燕子丹給他的使命——為燕子國刺秦王。他答應了，他就從來沒有後悔。儘管他沒能回來，也沒能保住燕。

項羽與歌

“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何!虞兮虞兮奈若何?”

四面都響起了楚歌之聲——項羽逃不掉了。他對着心愛的烏騅馬和心愛的夫人虞姬，傷心的唱起這隻歌。

虞姬聽後拔劍自殺了。項羽騎着烏騅馬，又殺死許多楚兵，終而面對烏江刎頸自盡。烏騅馬落入敵手，它流着淚什麼也不肯吃，沒過多久也死了。

虞姬和烏騅馬如此忠誠於項羽，是因為他雖未能守住江山，但他決不失為一位英雄。

陳後主與歌

“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國痕，隔江猶唱《後庭花》。”

陳後主，作為一位亡國之君，心中會有多少憤懣，多少無奈，吟唱這首亡國之音時，他可否想到：多少詩人、墨客並無法成為好國君。所以，當年他吟唱那首《玉樹後庭花》本不必有太多的無奈。

唐明皇與歌

從唐明皇與楊玉環定下“生生死死共為夫妻”的錚錚誓言起，他已把朝政推給了楊國忠。當唐明皇沉醉與楊玉環那旖旎多姿的歌舞時，他已把大唐由鼎盛推向了衰落。

也許皇帝就不應有情，也許君王就不應有愛，也許紅顏真的是禍水，也許……

我頓悟：最美的音符竟與歷史相伴!

在我們漫漫的人生旅途中，很多時候，我們是在錯誤中成長，在成長時犯錯。錯誤，在某種意義上講，是成就人生的必然因素。

從我們"驚天動地"來到這個世界，我們就開始在犯錯，在一個又一個錯誤中，我們逐漸讓這個陌生的世界成為我們所熟悉而温馨的家園。錯誤中，我們會跌跌撞撞走路；錯誤中，我們會咿咿呀呀説話；錯誤中，我們用稚嫩的雙手，寫字畫畫；錯誤中，我們會用我們淺薄的智慧去贏得老師家長的誇耀；錯誤中，我們便會用手指敲打鍵盤，我們可以用我們的腿腳博得陣陣喝彩；錯誤中，我們學會用屬於自己的知識步入競爭的行列。

我們都在被糾正錯誤中長大，懂事，成熟。可是生活中，保留一些錯誤卻可以創造生活的美好。

身為勞動農民的父親，在他孩子面前吹牛説他讀書的時候英文可了得，孩子不服氣。當父親把那些英文字母亂説一氣的時候，孩子咯咯地大笑。父親的錯誤成為了逗樂孩子的方式，這難道不也是另一種愛的表達方式嗎？

孩子一天為自己準備了一個大紅蘋果，而當父親看到時，卻"自做多情"地説："這個蘋果是給爸爸準備的'嗎？真懂事！"而孩子用孩子最天真的笑容清脆地説："是的，爸爸。你吃吧！"這又是一個錯誤，卻是一個美麗的錯誤。這錯誤，鑄就了美麗真摯的親情。誰能説，這錯誤需要糾正呢？相信，在以後，孩子想到就不僅僅是自己而已了。

不是錯誤都要糾正，不是糾正了就是正確的。有時候，錯誤也是幸福與美麗的一種特殊路標。保留下某些錯誤的痕跡吧，那是另一種美麗的所在！

前不見古人，後不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

天地浩渺，人如滄海一粟。韶光易逝，幾多悲喜在心頭。多少凡人將自己遺忘在塵世浮沉中難以自拔，又有多少人選擇堅守自我，選擇孤獨，選擇勇敢的面對自己真實的思想和靈魂。

納蘭是孤獨的。他的好友曾歎：“家家爭唱《飲水詞》，納蘭心事幾人知？”無疑，他是相國公子，御前侍衞，人人欽羨。然而，在他的內心深處，卻埋藏着深深的孤獨。他在小院中拾得翠翹，卻“何恨不能言”，只能歎一聲“已經十年蹤跡近十年心”。他落拓無羈，天生超逸脱俗，才華出眾，功名輕取，卻不得不鐘鳴鼎食，入值宮禁，金階玉堂，平步宦海。“心字已成灰”，他毅然選擇理性的落寞，選擇了常人難以體味的孤獨。納蘭的孤獨是一個人的悲傷。

李煜是孤獨的。“作個才人真絕代，可憐薄命作君王。”那些打小便坐在龍椅上的孩子們，往往是沒有朋友的。即使生身紙醉金迷，終日燈紅酒綠，也抵不過夜深人靜時無人訴衷腸的孤獨。家國之恨降臨在這個尚未成熟的皇帝身上，更是擊垮了他原本支離破碎的心，只能將自己的心化作一片片血紅的花瓣，將其化為“一江春水”綿延無盡，化為“流水落花春去也，天上人間”。他可以放下這沉重的恨與痛，可以低頭盡享榮華富貴，但他選擇了讓自己輾轉反側，晝夜難眠的孤獨。憑欄遠望、夢裏重歸，這亡國的悲痛幾人能解啊？

我似乎看到了他們孓然而立的孤影，身後殘陽滿地；我似乎聽到他們的哀歎，飽含絕望的悲痛；我似乎開始慢慢了解，他們華美至極的詩文，是跌宕起伏的情，是肝腸寸斷的苦，是他們苦痛生命中的全部安慰。

是“古來聖賢皆寂寞”，還是“高處不勝寒”？梵高，亦是一個不折不扣的孤獨患者。

我們沒有絲毫猶豫的認可了梵高的偉大，因為他在苦難的一生中仍堅持追求完美自由的藝術，因為他的作品在他死後百年拍出了驚人天價。可這偉大的背後，還有什麼呢？

欣賞他的作品或許可以得到些許感悟，金色的向日葵，燃燒般的夕陽，風吹過的麥田，夜幕中的咖啡廳……每一個細節都散發出温暖和動盪的激情。一幅幅狂囂的畫面，都是梵高孤獨內心最深的吶喊。他有絕世才華，他有鋼勁烈性的性格，他有超人的藝術天性，而這些，都在他的作品中得到了最極致的發揮。

有人説，世界把自己的癲狂最先傳染給人類的畫師——就像曾經給他的筆注入魔力。在經歷瞭如同煉獄般的掙扎之後，梵高完成了《割耳朵後的自畫像》。我深深震撼於畫面中他那深陷的眼睛，似乎洞穿了世上所有的痛苦，那樣悲憤的眼神，那樣消瘦的面容。割掉右耳，是一念之差還是蓄謀已久？讓他把仇恨的鋒芒指向自身，指向無辜的耳朵。我想，當鮮血淋漓的耳朵脱離他的身體時，他沒有內心的疼痛，因為，沒有什麼比他承受的苦痛更讓他絕望。而他的力量，正是從絕望中迸發出的。

不久，這個極端個性化的自由的藝術家在美麗的瓦茲河畔結束了自己的生命。麥穗搖擺的麥田深處，他將槍彈打入腹部。槍聲在灑滿夕陽的大片麥田上空迴盪。或許，他是快樂的，這破碎帶來的快樂，可以讓他不再絕望。一個孤獨的靈魂，一生都在努力尋找一條通往光明的路，一路隨之行走，一路肆意做夢，也最終一路離失於現實而無知的人羣，長久地歸於平靜，不再孤獨。

何為孤獨？是不被理解和接受的孤寂無奈，還是無法過自己想要生活的痛苦的延續、昇華？“路漫漫其修遠兮”是孤獨；“前不見古人，後不見來者”是孤獨；“揀盡寒枝不肯棲”是孤獨；“問蒼茫大地，誰主沉浮”同樣是孤獨。

生命從來不是公平的，面對洶湧而來的現實，深覺自己的渺小無力，真切的感受到恐懼、無奈、痛苦。但這，也是生命的一部分。時間有太多孤獨患者，赤裸裸的孤獨肆無忌憚地吞噬着我們的身體，但是也帶給我們如水的寧靜和思想的自由，使我們的心靈更加空曠開闊，使我們真正面對真實的自己，觸摸自己的靈魂。所以，孤獨是生命中值得珍惜和享受的。

梵高曾説：“生活對我來説就是一次艱難的航行；但是我又怎麼知道潮水會不會上漲，及至沒到嘴脣，甚至還會漲得更高呢？但我將奮鬥，我將生活得有價值，我將努力戰勝，並贏得生活。”尼采曾説：“孤獨是美的，因為它純淨生活。”今天我説，選擇孤獨，堅守孤獨，享受孤獨，以無盡的孤獨建立全新的自我，我們才能在短長的人生中抒寫自己的生命之歌。

一個富人去請教一位哲學家，為什麼自己有錢以後很多人不喜歡他了。哲學家説：因為你有錢後只看到自己而看不到別人了，富人仔細體味着這句平淡無奇的話，百思不得其解。

其實，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心較小而已。但這個世界是公平的，自私的人永遠是不受歡迎的。世界是由許多人組成的一個整體，我們都是隻有一隻翅膀的天使，只有擁抱着才能飛翔，人與人之間需要尊重和理解。人活一輩子，其實就是與其他人溝通。要能夠溝通，就必須堅持己所不欲，勿施於人。

現在許多人就如前面那個富人，一有些錢就目中無人，説話也變了味，這樣的人渾身盡是銅臭味，他只願交往比他富的人，完全忘記了“達者兼濟天下”這句話，別人在他眼裏都是窮光蛋，説話不客氣，完全不考慮別人的感受，這樣的人是要吃大虧的。

陳世美一心只想榮華富貴，他攀龍附鳳，殺妻滅子，終究是人才兩空，死在包大人鍘刀之下。唐明皇寵信楊貴妃，不顧百姓勞頓，嶺南快馬送荔枝往長安，終究弄得眾叛親離，江山破碎。

而唐太宗則知道這個道理，他採納魏徵的“十思”而天下大治，百姓安居樂業，自然國泰民安，歷史上才有貞觀之治的美譽。

孟子進言齊威王，以“齊桓晉文之事”曉之以理，闡述了要體諒百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，則天下可運於掌上，民之歸如水之下也。

己所不欲，勿施於人。凡事多為別人想想，世界將更加和平。想想那些醫療事故，那些殘疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的戰俘，那些流離失所，掙扎在水深火熱中的難民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌，難道動物就沒有生存的權利嗎？這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所為，他們的行為將被人們唾棄，他們終有受到懲罰的那一天！

己所不欲，勿施於人。為別人着想，別人也會為你着想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點，世界一定會更加和平，安寧。生活得更加和諧，充滿快樂。

評析：“己所不欲，勿施於人”，語出《論語·顏淵》。意思是，自己所不要的，不要施加在別人身上。這是儒家的信條之一，以此作為文章的標題，略嫌“迂腐”，倒也無可厚非。

話題內容不正是“看到自己與看到別人”嗎？

何其相似乃爾！無論是擬題還是立論，這位考生都顯示了比較豐富的文史知識。文中列舉了孟子、齊威王、唐太宗、魏徵、唐明皇、陳世美等歷史人物的行跡，不僅充實了論點，而且使文章搖曳多姿，充滿趣味性。不惟如此，作者還十分關注生活和時事。文中如“醫療事故”、“虐待戰俘”、“難民問題”、“動物保護”等等這些現實生活中的熱點問題都被一一提及，體現出當代學子的廣闊視野和強烈的人文情懷。

這世上，唯美食與愛不可辜負。

如果和外國朋友談起中國，從“吃”開始一定沒錯，古有“民以食為天”，今有“吃貨遍地”，《舌尖上的中國》從竹筍挖出，火腿吊起，再到揭開白花花的蒸籠，還有那案板上摔打的脆響的拉麪……單是文字上的表達就讓人浮想聯翩了，不言而喻，中國的美食有重量，有温度，用真誠向世界展示中國人特有的味道。

子曰：“食，色，性也”。中國人以美食會友，小到朋友聚餐，大到宴請賓客，在“吃”這件事上絕不怠慢，就看中餐的烹調技藝:燒、炸、烤、燴、爆、薰、滷、煎、蒸等近百種，千差萬別、風味各異。以清宮廷宴席菜餚"滿漢全席為代表的飲食文化，更是顯示出華麗與天朝氣派。 同時，中餐菜餚造型別致、栩栩如生，無論是山川草木、花鳥魚蟲、珍禽異獸，盡收盤中，充滿了詩情畫意。其實光聽相聲演員報菜名就按耐不住，垂涎不已：蒸羊羔兒、蒸熊掌、蒸鹿尾兒、燒花鴨、燒雛雞……

美食，定會成為外國朋友迅速讀懂中國的最好方式。因為在脣指間，它跨越種族與膚色，用味蕾聯繫，以真誠交往。

但以現在的中國的速度，有一天我們會不會丟掉這些原始的用雙手去創造食物的文明而全部改用現代化技術?其實，從現今天頻頻曝光的食品安全問題就不免令人揪心，美食變成了毒物，安全出現了危機，時代的圖景中多了類似於地溝油、蘇丹紅和毒奶粉這樣的新名詞。似乎在高速發展的今天，我們中的很多人，一時忘卻了本應該要有的對食物的尊重和熱忱。其實，每一種食物的背後，本不就該有一張迎接四方賓朋的笑臉和一雙勤儉勞作的雙手嗎?一張食譜，一份飯菜，真正可稱得上饕餮美食的更多是美食背後的用心、珍惜和坦率。

而這樣的美食定無人辜負。

中國文化兼收幷蓄，博大寬容，一小小美食便可見大國文化全貌，其實無論是國寶大熊貓，還是國粹京劇，都偕同美食，成為了足以令國人為之驕傲和自豪的中國特色和民族符號，但同時，時代的進步不僅只有過往和情懷，還應該有現在和未來。高鐵時代、移動支付，共享經濟……中國的發展離不開科技的進步和世界的關注，作為中國人，我們可以做到的是擁抱情懷並與時俱進。

　　【文題解析】