浙江崇明喪葬習俗有哪些

臨終是生命的終結，死亡對於人們來說是無法避免的，我們能做的知識珍惜活著的時間。那麼，對於離去即喪葬的習俗有哪些呢?下面小編推薦浙江崇明喪葬習俗的內容，希望大家喜歡!

　　浙江崇明的喪葬習俗——土葬

舊時盛行土葬，葬禮繁縟。人死，須向親族報喪，併為死者揩身、整容、更衣。次日，請僧道立牌位、誦經、送西方、燒床柴，晚輩穿孝服，陪夜守靈。第三日僧道繼續誦經做道場，親友弔唁送喪禮，入殮，化庫。棺材質量視經濟條件而異，貧苦人家只用薄板棺材，官商大戶則備黑漆厚棺。

厚棺盛屍後，一般要在家中擱置三年，然後入土。選墓地，須相風水。墓有土墳、白雲葬(棺材入土時，上下四周圍上熟石灰，以求乾燥)、磚坑、石坑之分。土葬多年後，後代掘土破棺，撿出屍骨，裝入甏中，易地重葬，叫做拾骨，也叫積骨。今火葬盛行，土葬絕跡。

　　浙江崇明的喪葬習俗——火葬

清代中葉，本縣曾推行拾骨火葬，骨灰收藏在烏瓶中，後遭地方紳士反對而中止。60年代中期，提倡火葬，1972年以後全面實行。火化後，骨灰由家屬帶回存放，或寄放，或入土。1966年以後，迫悼會代替了陳舊的繁義縟節。與會者臂纏黑紗。胸戴素花。儀式由死者生前所在單位或家屬主持。

程式一般是：奏哀樂、默哀、宣讀參加追悼會單位個人名單和送花圈者名單、致悼詞、親友代表講話、繞場一週與遺體告別。儀式結束，火化遺體。

送終

人類喪葬的系列活動，實際上是由死者快要斷氣的那一剎那已經開始。崇明地區的喪習俗東西部大同小異。家人對於即將去世的老人或危重病人，如朝南宅，一般先把人移至中堂屋靠西的牆邊，用連子(一種用幹蘆葦杆和麻繩製成作晾晒被子等的用具)搭個鋪，(一般不用門板)，撤去蚊帳，如不然死後會落入“枉(網，蚊帳如網)死城”，家人圍床前哭泣，守候病人斷氣，並不時地觀察，因病人呼吸微弱，也有人把少許棉絲放在病人鼻孔下，從棉絲微動中觀察是否還有呼吸。如有現成的紅棗，給未亡人喂點紅棗(崇明人稱紅棗為果子，有“顧子”顧兒子之意)，如再講究一點煮一點蓮心加入，即有死者到“陰界”顧兒子連到心。民間傳說，此時給未亡人換上衣服，到陰間才是真正的穿到了，並在未亡人手裡放些錢，讓親人握錢離去，最後等待“送終”，一般認為送終既是老人的福份，也是男女的孝心。待確定病人斷氣後，家人放聲大哭，意為留念，並立即放炮仗3——5個(不能成偶數)意義有兩個，第一是告示鄰居，家有喪事;第二，炮仗別名為高升，意為靈魂“高升”陰界，從此時始不時地燒錫箔或黃紙，叫“引路錢”。

報喪

舊時，民間有個不成文的規矩，因無時鐘，以十二個時辰的子時為一天的開始，設深夜十一點始為子時(後來隨著鐘錶的普及，漸漸習慣改為深夜十二點始為一天開始)，如死者斷氣在前半夜，一般大殮為4天，如在後半夜為3天。死者親屬應推派比較熟悉情況的人向死者親戚報喪(堡鎮一帶避諱“喪”字，稱報“活”，意為報告活人)，報喪人一般都是兩個人同去，不管晴雨要帶一把傘，右腋傘柄朝後，如騎自行車，傘放在書包架上，同樣傘柄朝後，明人一望便知是報喪人，報喪人向死者的親戚說明大殮日期，邀親戚參加喪禮 ，如近親則邀在大殮前一天“燒床柴”前趕到，被報親戚應給報喪人報喪錢，或煮3個雞蛋招待報喪人，也有給一包煙的，以示感謝。

燒床柴

大殮前一天的晚上“燒床柴”，標誌著喪禮正式開始。舊時，死者的兒媳婦應在“燒床柴”前回孃家報喪，並接受長輩的白布“還扎”，如死自己的父或母，應在“燒床柴”前向公婆報喪，接受公婆和同族長輩的“還扎”。

“燒床柴”當天，近親趕到，午後應將死者擦身換上壽衣。據說，壽衣是小輩專給長輩盡孝，給死者在黃泉路穿的“禮服”。壽衣分三個領、五個領、七個領直至十幾個領，領頭數必須成奇數，越多表示 “富裕”或“鄭重”和“孝順”。壽衣不用釦子(認為“釦子”把“子”扣住了)，改用帶子，穿壽衣時只時把兩根衣帶交叉了一下，不打結，(認為打結就是打死結)，在按照梳頭、洗臉、擦身、穿衣等順序進行時，一邊哭唱《梳頭經》、《沐浴經》、《穿衣經》等，諸事作畢後，將死者移至中堂屋的中間，死者頭南腳北臉朝天，胸前撐面鏡子，據說防止死者變“殭屍”，足邊置盞油燈，給死者黃泉路上照明用。並在死者頭後邊搭個架子，架子上置有藍色布作幔帳，正中掛死者的畫像，講究之家在遺像兩邊有輓聯，前面放個桌子，上邊放供品。晚飯後，將死者生前所穿的舊衣服等整理在一起，與此同時準備“搭撐”和豎“幡杆”，喪家一般都用“鼓手”，進行時顯得熱熱鬧鬧，舊時“鼓手”主要是指嗩吶、海螺(崇明習慣稱為海波)、號筒等，經濟紮實之家還請牡丹亭民樂隊，民國後期始行銅管樂(崇明稱為“軍樂隊”)。

不過，諸三事進行時有講究，不管喪家如何富裕，房子再多，在“燒床柴”時必須於中堂屋前搭撐，用連子鋪在上面，連子數必須是奇數，忌偶數。用連子搭撐意為“戀子得昌”圖個好口採。

三事一般以吹奏“響器”開始，親男女護送死者衣裳等焚澆遺物到焚燒點，同時進行搭撐、豎幡杆(幡杆選用兩根統梢的長木頭，上邊扎柴把，幾個柴把表示死者幾歲，木梢上扎三角型的小黃旗。朝南宅兩根幡杆豎在中堂屋正南兩端，朝東宅則豎在中堂屋正東兩端。未結過婚的死者不豎幡杆，不過死後牌位可以進祠堂)和哭喪敘事。

崇明喪事儀式一般請道士或精通類似道教喪禮之人主持，謂“道士脅扎”，也有請僧尼主持，謂“和尚脅扎”。三事畢，即行發孝。

孝服

舊時親男女均穿一身白衣服、白帽子(一般兒子兒媳衣服毛邊白衣，女兒一樣的都穿白鞋子，女婿穿白鞋子藍圓口，女婿白扎頭上無麻，親男女須用稻柴繩束腰，頭上還要墜兩隻棉花球(女婿墜1只)，並在白帽子和白鞋上縫有夏布(亦有直接用夏布縫帽子)，貧困之家以舊麻袋片代之，即為“披麻戴孝”。孫子和未婚孫女藍鞋子白圓口，外孫外孫女藍鞋子藍圓口，侄男女、外甥男女一般白扎頭白圍腰，親男女要穿滿3雙白鞋子，親男女如父母還有一個，白鞋子圓口應半隻光半隻毛，或一隻光，一隻毛，死者兒子的白圍腰如有父無母，應半光半毛，如已全喪全毛，幾個兒子的圍腰應一樣長，如持較短白圍腰者認為是被子看不起。晚上還有道士念《指靈經》指引亡靈免走歧路，並由親子脆著，女兒哭《九千七、二萬四》，一邊哭一邊焚燒長錠，據說九千七是女兒給父母黃泉路上用，二萬四是兒子給父母在陰間置田地、屋宅用，舊時哭《九千七、二萬四》時焚燒的是用黃紙做成的一串串紙錠，每串紙錠8——10只，每滿4串打捆為“100”，再將10捆“100”捆在一起為“1000”，10“1000”“1000”，待《九千七、二萬四》哭完，錠也基本焚燒完。

道場和守靈

較富裕之家還要置三個桌子，上面設有“道具”，請道士做“牛馬過三界”，十分富裕之家可以一連做幾天，據說“牛馬過三界”是生者給死者做的'“解法”凡做過牛馬過三界”的亡靈在黃泉路上遇到陰府牛頭馬面可以通暢無阻，晚上焚燒死者部分衣被。

當天晚上親男女應守靈，在死者前哭七七四十九場，以蠶豆或黃豆計數，哭一場放一粒在碗裡，待後下種，據說蠶豆早發芽死者可以早脫生。

大殮(崇明習慣稱熱墓)

當天上午，弔唁人先後到達，舊時當見到有賓客至，吹嗩吶之人轉吹崇明特有的長號筒，發出極其悲沉的聲音。如死女的，小輩要搶先給女方孃家人付車錢(舊時載客均是木質獨輪車，也叫百家車)，講究人家特意關照廚房飯菜要比其他人端正一點，意為重視。小輩要率先迎接，用近禮(叩1個頭)，意思是要長輩“照顧”。如媳婦喪父或喪母，馬上回家給公婆近禮;如媳婦死公或婆，又同時死父或母，當時重男輕女，允許媳婦先回孃家叩個頭，立即回夫家參於喪禮，長輩要給幼輩還扎。

如死者是生過孩子的婦女，入殮前，道士率死者兒女進行破“血汙”，由兒子手持一根竹竿(名曰“哭喪棒”)轉圈進行破“血汙”，意為婦女在生產兒女時血汙土地，最後，道士唸唸有詞將一根帶有鋼釺的道家戒具狠狠地往地上一插，讓死者兒女喊一聲“姆媽出來”!據說通過破“血汙”解法，讓自己的母親“脫罪”。

大殮一般放在下午，大殮時辰按生肖和出生時辰由誦經人推算。入殮前，由詠經者“報衣帳”先宣佈死者的子女媳婿孫輩名單及弟兄姐妹和他們的子女名單，然後將入殮的衣服“清單”一件一件宣讀，詠經者宣讀一件，子女應一聲：“有的”。死者入殮時由長子捧頭，其他類推，由親子蓋上棺材板((舊時，有條件之家，一般先做壽材，壽材質量視經濟條件而異，用生漆裡外進行保養)，請木匠敲釘，入殮前棺材裡邊先放一些石灰包吸潮防腐，也有增放木炭，在入殮同時必須放倒幡杆，意為喪事畢，放倒幡杆時，周圍人應走開，據說幡杆倒向那裡，那裡人要倒黴。入殮後由兒子(如有數子，則由長子)捧牌位，已定入嗣的侄子應比照親生父母一樣，但已入嗣的在親生父母大殮穿著同樣但不應捧牌位，如兩房合一子可以捧。靈樞在中堂屋放三年，貧困之家薄皮材一般在三七落葬。大殮後普遍設靈位也叫座臺，置有牌位。入殮時貼白門對，三年內不能辦喜事，落葬後死者畫像放在中堂。也有兒女乘辦喪事之機，在靈堂成親，稱為並婚。

大殮當天晚上，由紙人和轎子順著一路荷花燈，引向化庫的地方，由死者兒女捧牌位至化庫的地方，並由女兒、兒媳一面散哭，同時把死者的衣服等放在蘆頭紮成由紙糊成的房子裡，有個不成文的規定，朝南宅庫的門必須朝北，朝東宅必須朝北，以示陰間與陽間人的向陽習慣相反，庫點著後，兒媳應向裡撒米，然後，將死者躺過那塊門板放在火上燙一下，以示喪事了結，實為消毒。

在靈臺前每頓飯由親男女抬飯菜，並叫一聲“爹爹吃飯”或“姆媽吃飯”，大殮後一天，燒會親羹飯，在中堂擺一大桌有菜有酒及水果和糕糖和錢，招待在陰間的老祖宗在此時“聚餐”，待“聚餐”將完，用幾根蘆葦同靈臺連線稱為搭橋，如死者另一方已故，則應拉紅線連線，表示夫妻在陰界正式團聚，然後焚燒黃紙等，待祭祀完畢，任在場人搶供品，稱為“搶發”，如在搶時碗、杯跌碎，有好口彩，被稱為“歲歲平安”，會親更飯後必須拆撐。

喪事後親男女不宜串門和走親戚，為避免不便，一般由自己的親戚請小輩到飯店裡吃一頓，叫做“出孝(靈)堂門”，以後即百無禁忌。

以後逢七(從死之日起計)必祭，其中三七和六七，崇明上沙和下沙不同，上沙由女兒燒六七，下沙則由女兒燒三七，在七七四十九天裡，早晨應在座臺哭唱，稱謂“叫五更”，傍晚亦哭，稱為“叫黃昏”，七七即為斷七，也叫上靈殿，後還有燒六十日和百日羹飯，至此才正式結束。喪家三年內被面子和衣服都必須素色，否則據說死者要“出血”。

兒女脫孝(也稱脫服)也有講究，如逝者是母親戴孝二百六十天，而父親則必須滿三年。親男女要穿滿三雙白鞋子。

喪葬

如靈柩在中堂屋放三年的，一般放在立春前大寒裡落葬。墳穴一般是兩個(即一夫一妻)，也有多個，如大通、富安紗廠老闆杜少如有八個穴(包括其父母和杜少如本人及其五個妻子。崇明墳穴普遍興“天穴”，坑四周等高並用磚砌好，落葬時將靈柩從上邊緩緩放下。但富貴之家亦興“推穴”，“推穴”與“天穴”略有不同，“推穴”上面至坑底側面有一個斜度，在落葬時，靈柩下鋪了鐵棍從側面緩緩推至“推穴”底，然後在有斜度處重砌磚頭。落葬後講究之家在墳前栽柏樹，如杜少如原來的墳墓佔地足有三畝之多。舊時，崇明亦有少數用大石板和糯米漿拌石灰砌成的墳墓，稱為石坑。

在崇明的上沙部分地區有些人家，將靈柩置於地面，用磚頭砌個圓弧型的棺材屋，並漆成黑色，在向陽處置有玻璃“明瓦”，陽光可以透過“明瓦”進入棺材屋(棺材屋，民間叫黑蘇牛，也叫“材屋”。此遺風可能來自浙江部分地區)。