今夜再讀錢鍾書先生的《談中國詩》一文，不由再次感受到鍾老的博學與智慧。
西洋讀者認為中國詩的特徵是富於暗示，而鍾老說他願意換個說法，說這是一種懷孕的靜默，並引用南宋詩人嚴羽在《滄浪詩話》中評論盛唐詩歌的話“言有盡而意無窮”來佐證。又把歐陽修引用同時代詩人梅堯臣的話：“狀難寫之景，如在目前;含不盡之意，見於言外”也引了出來，再舉例柳宗元在《晨詣超師院讀禪經》中已有“淡然離言說，悟悅心自足”的心得詩句，藉此來闡述中國詩“一切盡在不言中的”意境悠遠。
又談，中國詩採用問而不答，以問為答的方式留下了許多蕩氣迴腸，吞言咽理的美妙詩句。李白用《怨情》一詩表達：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉;但見淚痕溼，不知心恨誰”，引得人遙思惆悵。南宋詩人鮑照說“壯士皆死盡，餘人安在哉”讓人陡生傷感。唐代詩人王勃在《滕王閣詩》中寫道：“閣中帝子今何在，檻外長江空自流”嘆世事變幻無常。劉希夷在《代悲白頭翁》中寫出“今年花落顏色改，明年花開復誰在”的黯淡情懷，而趙嘏也在《江樓感舊》中留下“同來玩月人何在，風景依稀似去年”的愴然傷感，這些詩句都耐人玩味，靜默幽美。
鍾老又說中國詩和西洋詩一樣也都有筆力輕淡，詞氣安和的特點，如：陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”，李白在《獨坐敬亭山》中也寫：“眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。相看兩不厭，只有敬亭山”。最後他借有英國詩人濟慈的名句說：“聽是見的音樂真美，但那聽不見的更美”。
讀錢鍾書先生的散文真正是“此時無聲勝有聲”而後讓人“此中有真意，欲辯已忘言”!
第二篇：
2006級34班 吳夢圓
“人生如夢，一樽還酹江月”，是蘇軾在無可奈何的悲憤中所發出的千年一嘆;而歌德〈少年維特之煩惱〉的五月二十日的開篇也是仰天長嘆：“人生如夢”。誠如錢鍾書先生在他的〈談中國詩〉中所說：“一個人，不管他是中國人，美國人，英國人，總是人。”進而，我想，無論是哪個國家的人，其思維也大抵相同吧，中國人的思想中有所謂西洋的東西，西洋人的思想中一如歌德，不也同樣有中國元素麼。
現在有越來越多的人擔心中國文化在哈日哈韓、親-美親法中消失，甚至一些學者看到80後們見面說hello，再見說bye，就禁不住陣陣惶恐。於是對外來文化進行鋪天蓋地的批判，呼籲保護中國文化。彷彿那些洋玩意就是一條條要吸食民族文化精血的螞蝗。在這裡我又要借用錢先生關於中國詩的譬喻了：“研究我們的詩準使諸位對本國的詩有更深的領會，正像諸位在中國小住能增加諸位對本國的愛意，覺得甜蜜的家鄉因遠征增添了甜蜜。”那麼，我想說，當我們坐在空調房中吃著麥當勞、肯得雞，喝著可樂，舔著熱狗，愜意地聽著mp4時，老學究們大可不必如此緊張。這些東西再怎麼著也只是一種快餐文化，而快餐過後，國人最愛的.依然是本國傳統的東西，譬如，有朋自遠方來，身為主人定會邀其聚餐，或下廚房，或進館子。但無論在哪，招待貴客的斷不是麥當勞。再簡單地說，你一定沒在春節見過哪個中國人的團年桌上擺滿了肯得雞。
說到春節，不得不談打到關於節日的問題。我國原先法定的節日為五一、十一和春節，現在新增了元宵、清明、端午和中秋。這幾個節日在網上的支援率相當高，足以看出國人對傳統節日的熱愛。可是，當80後們去為西方的情人節、聖誕節而折騰的時候，我們的學究們側目哀嘆中華文化之不保。這還真有點杞人憂天的味道。試想，中國十三億人，為洋節而狂的畢竟是少部分，換個角度看，假使你身在異國，本著入鄉隨俗的思想，也許你會同異國人一起慶祝他們的節日，但是，你一定會“每逢佳節倍思親”。說不定還會如李白一般，吟出“舉頭望明月，低頭思故鄉”的句子來，且一吟淚雙流。而你可曾見過有哪個國人因耽誤了過洋節而淚流滿面的?你可曾見過有哪個國人為過聖誕節千里迢迢趕回家與親人團聚的?
當我們對西方文化如臨大敵時，西方人卻對中國文化採取了容納吸收和學習的態度，漢語熱，儒學熱，武術熱，京劇熱，熱遍世界各地。
當今世界，科技越來越發達，資訊越來越便利，人類文明猶如一輛磁懸浮列車飛速前進，因此，我國的經濟與文化都必須逐漸與國際接軌。接軌就要有“拿來主義”的勇氣與智慧。有句老話說的好，不管
學識谷
