《浮士德》被稱為歐洲古典文學四大名著之一。它是一部詩劇，分上下兩部，共一萬二千餘行。浮士德本是十六世紀德國民間故事中的人物。在傳說中，浮士德是一個追求世俗享受而把靈魂賣給魔鬼的術士。歌德借用這一題材，把浮土德塑造成一個德國先進知識分子的形象。作品寫浮士德一生從書齋、市民社會小世界走向政治、歷史大舞臺的過程，其中經歷了求知生活、感情生活、政治生活、藝術生活、改造大自然這五個階段，從而總結了詩人自己一生的生活經驗，也概括了文藝復興以來資產階級知識分子精神探索的歷史。
浮士德是一個虛構的象徵性形象。但是他有鮮明的個性，那就是永不滿足、不斷追求，不斷探索的精神。他的內心充滿矛盾：一方面滿足現狀，享受現世幸福，另一方面不斷追求更高的理想。他一生中有過迷惘，有過錯誤，但是由於他的自強不息，所以能夠不斷前進，最後能夠找到人生真理的答案，要做一個“每天爭取上進和生存的人”，並被天使接到天堂，見到了聖母。魔鬼在詩劇中作惡造孽，引誘浮士德墮落，但實際上卻促進了浮士德的前進與成長。套用蘇格拉底的話說，如果浮士德是一匹馬，那麼魔鬼被派遣到這個世上來，好比是馬身上的一隻牛虻，職責就是刺激它趕快前進。正是他幫助浮士德走出書齋，投身於實際生活，也是他促使浮士德在克服自身錯誤的同時摸索前進，魔鬼其實成為了浮士德在前進道路上不可分離的伴侶。
歌德的創作過程長達六十年。他從青年時代起即構思此詩，直到臨死前不久才告完成。可以說，這本身即是一種追求，對文學的一種孜孜不倦的追求。也正是這種追求，使歌德在晚年仍不斷地學習新事物，探索新問題。而《浮士德》正是這種追求所帶來結果的最好驗證，可以說，是這種追求造就了《浮士德》幾百年來的經久不衰。
生命的過程是一個不斷追求的過程，使目己的人生高度在不斷追求的過程中得到提升。每個人在人生追求中都會遇到各種無法逃避的問題，必須選擇，而不斷追求，自強不息，勇於實踐和自我否定的性格，將使其免遭沉淪的厄運，實現了人生的價值和理想。
也許不是每一個人都是浮士德，但每一個人都不能缺少浮士德頑強向上、熱愛生活、尋找屬於自己的人生的品質。
《悲慘的世界》讀後感
花了一個多月看完悲慘世界,雖然感覺小說有些地方是冗長了，但故事情節的巧妙設定,以及對人物入木三分的描寫，我還是很喜歡這部名著，也給主人公冉阿讓所表現出來的品質深深所感動了。
回想起書中開頭，剛出獄的冉阿讓偷了米里哀主教兩個銀燭臺，主教卻說這是送給冉阿讓的禮物，使冉阿讓避免再次服苦役。冉阿讓不明白，一般人都不會明白，為什麼主教要這樣做，這是以德報怨，寬容麼?主教高尚的行為，深深震撼了冉阿讓。冉阿讓之前因偷一個麵包給判了19年的苦役，在他心裡早就沒有愛，只有對社會的仇恨，但如果社會真是隻充滿仇恨的話，主教的行為就沒法解釋了。主教的高尚行為令冉阿讓看到人世間還是存在愛與善的，也促使了他後來的轉變。主教心裡有愛，他把愛傳遞給冉阿讓，而冉阿讓則把愛傳遞給更多的人，用其一生去贖罪。
雖然冉阿讓做了很多好事，但始終得不到社會的認同，一個當過苦役犯的人，在當時的.社會是不可能再翻身的。就連馬呂斯這個共和派也接受不了冉阿讓是苦役犯的事實。冉阿讓屬於當時社會最底層的人，苦役犯。無論他做多少努力，也無法擺脫這個身份。一個社會無法讓人通過努力去擺脫社會對他原來的身份，我想這大概就是悲慘世界最可悲之處了。
雨果在小說裡透露了人人生來平等這個思想。通過冉阿讓的遭遇，我們可以知道，人一開始是沒有好壞之分的，每個人都是平等的，不應該始終帶有色眼鏡去看待別人。一個人做過壞事並不代表他這輩子就只能是壞人了。我記得在一次心理課上聽老師講過，我們每個人心裡都有一個愛心池,在小時候的教育中，別人給了我們愛，善，就會慢慢把這個愛心池填滿。愛心池滿了，就會溢位，於是我們就會去對別人傳遞愛，影響更多的人。一些人做壞事，並不說明他這個人本質就是壞的，只是因為他小時候缺乏愛，感受不到愛，所以長大了也不相信愛。我想冉阿讓屬於後一種人吧，但主教的無私的舉動，足以深深震憾冉阿讓。於是冉阿讓也相信人間有愛了，轉而自覺成為一個愛心傳播者。
書中很多地方描寫了法國大革命，也看到雨果是傾向共和的，要求自由、博愛、平等。在一百多年前，法國的那些共和派的先驅者，就以建立一個自由、博愛、平等的國家為已任，並在必要時獻出生命。
看到書的最後，冉阿讓的高尚行為已經深深震憾了我。一個人可以做很多好事，甚至獻出自己的生命，卻從不提起，也不求回報?在我看來，冉阿讓已經是神了，因為他做到了絕大部分人都做不到的事情。冉阿讓就像耀眼的太陽，強烈的光芒刺痛了我們每個人的陰暗面，也讓我們有機會對自己做一次自剩
悲慘世界的確是一部好書，名著之所以成為名著，是因為它能經受得起時間的考驗，歷史會過去，但思想卻是永恆的。
學識谷
