演講是聽與說的藝術，是演講者與聽眾進行面對面的交流，演講的瞬時性和過程性要求演講者的語言不僅要準確，而且要順口、入耳，方能達到流暢交流的目的，獲得預期的效果。
聞一多先生的演講採用的是規範化的口語，明白易懂，少用生僻字詞，也較少用地方方言，儘管他有深厚的古文學功底，受傳統文化影響也較深，但他在演講中使用的是標準的白話口語，而非難懂的文言詞語，也不是半文半白的語言，說起來順暢明快，聽起來順耳易理解。
如《最後一次的講演》開頭第一句：“這幾天，大家曉得，在昆明出現了歷史上最卑劣最無恥的事情!”用的是“這幾天”、“曉得”這樣通俗的語言，一句非常簡單的話，就把時間、地點、事件全交待明白了。如在《五四歷史座談》中講到五四運動時期“我”去偷貼壁報的事：“五四的訊息傳到了清華，五五早起，清華的食堂門口出現了一張岳飛的《滿江紅》，就是我在夜裡偷偷地去貼的”，非常口語化，但也非常的規範，沒有難懂和會產生歧義的地方。
演講的語言如果不生動形象，就難以抓住聽眾的注意力，更難以激起聽眾的情感，達到共鳴的效果。不僅演講的內容要生動，演講的語言也要生動。聞一多先生的演講語言不僅有具體化、情感化的特點，而且富於動作性，將飽滿的感情灌注於演講之中，輔之以具體的情境、事件、例子和形象，再加上動態化的展現，聽眾的情感很容易被激發起來。他能將概括化的語言和具體化的語言結合使用，讓聽眾在對事物、事件、道理等有一個總體認識的基礎上，對其有更細緻形象具體的感知。
如在《最後一次的講演》中，使用了：曉得、出現、歷史、卑劣、無恥、犯罪等概括性的詞語，也使用了：昆明、李先生、毒手等具體性的詞語，前者作為理性的探索，是情感激發的`基礎，後者作為情感的積累為強化理性創造情緒，二者相互滲透、相互制約。
在《組織民眾與保衛大西南——民國三十三年昆明各界雙十節紀念大會演講詞》中他說道：“在今天的局勢下，關於昆明的前途，大概有三種看法”，用的都是概括性的詞語，接下來再用具體性的詞語分別具體地闡述這三種看法，使用形象化、情感化的詞語，將感性與理性結合起來，條理清晰、簡潔明瞭，聽眾易於接受。
許多漢語詞彙帶有一定的色彩：情感色彩、語體色彩、民族情感、形象色彩等，自然地能帶出表情和動作的語言能強化演講內容的傳遞，情感化的語言能加強情感的表達。
如在《最後一次的講演》中，有這樣的句子：“今天，這裡有沒有特務?你站出來!”一個“站出來”，把聞一多演講時的那種激憤和仇恨的表情帶了出來，非常具有威懾力。在此次演講中，聞一多還採用了許多帶有明顯感情色彩的詞語，對情感的傳達具有明顯的作用，能感覺到講者當時的表情和動作。如：反對派、特務、卑劣、無恥、光榮、驕傲、挑撥離間、蠻橫、黑暗、光明等。
聞一多作為一位偉大的詩人和文學家，他具有淵博深厚的學識，具有很深的文化修養，也具有詩人情懷，這些都在其演講語言上有所表現。他的演講語言詞句整齊，音律鏗鏘優美，韻律和諧，節奏分明，對仗、平仄適當配合，具有音樂美和藝術氣息，不僅讓聽眾聽得懂、好理解，而且還分外具有美感，或慷慨悲壯，或莊嚴崇高，或情意深廣。
如《偉大的事實不朽的意義——給教導團致敬》中他說：“偉大的永遠是孤寂的。讓千百年後流著感激的淚，騰起讚美的歌，但在他們自己的歲月中，悄悄的自來自去，正是他們的風度”，“但是可愛的孩子們，你們的腳下是草鞋，夜間只有一床軍毯，你們臉上是什麼?風塵，還是菜色?還有身上的，是瘡疤，還是傷痕?”，這聽起來簡直就是詩的語言，非常具有表現力，感染力極強。
學識谷
