1.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
2.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
3.天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁，以百姓為芻狗。
4.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
5.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
6.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
7.寵辱若驚，貴大患若身。
8.太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
9.大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
10.絕聖棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
11.人之所畏，不可不畏。
12.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
13.曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
14.是以聖人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
15.希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
16.企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
17.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
18.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
19.人法地，地法天，天法道，道法自然。
20.將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。
21.柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
22.道常無為而無不為。
23.上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
24.夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
25.昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
26.天下萬物生於有，有生於無。
27.上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧;進道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。
28.道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
29.人之所惡，唯孤寡不穀，而王公以為稱。
30.人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
31.重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
32.物壯則老，是謂不道，不道早已。更多老子名言敬請關注古典文學網的`相關文章。
33.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
34.吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
35.持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
36.為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
37.無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
38.聖人常無心，以百姓心為心。
39.善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
40.出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動之於死地，亦十有三。
41.道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
42.道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長之育之;成之熟之;養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
43.修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃餘;修之於鄉，其德乃長;修之於邦，其德乃豐;修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
44.知者不言，言者不知。更多老子名言敬請關注古典文學網的相關文章。
45.挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
46.三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
47.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
48.多言數窮，不如守中。
49.穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
50.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
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