實用的思想作文彙總七篇

在平平淡淡的學習、工作、生活中，許多人都寫過作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。你知道作文怎樣寫才規範嗎？下面是小編精心整理的思想作文7篇，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

席慕蓉說：“記憶是無花的薔薇，永遠不會凋落。而思想是故鄉的記憶，更耐得時間的打磨。”

登壇遠望，乾旋坤定，天行健，地包容。前可見古人，後可見來者。對此幽州臺、倍增使命感。哀兵必勝，中華必興。這是華夏思想的世紀之行，這是民族使命感的日日見證。

君不見阿基米德，面對突如其來的士兵，他說：“請讓我把這個圈畫完。”君不見蘇格拉底，面對雅典的不公正審判，仍然端起毒酒，就義在哲學與思想上的追求上；君不見一襲華裝的張愛玲，沉浮在世紀的風雨中，仍不筆輟耕耘，構造自己的風格與文字。人是脆弱的，是微小的，但人的高貴在於思想。

在仰望天宇的人中，有一位杞人，他在憂天。他想，如果天塌下來怎麼辦？於是他成了第一個思想天空的哲學家。儘管他沒有名字，他的思想太幼稚，太純粹，太單一，但他為後人提供了思想的啟蒙。不要再嘲笑杞人，不要再延伸誇張，因為他不同於一般的人。有一位麥田裡的思想者，李振聲，他真成了一束麥穗，頭頂辰月，身披雲雨，他走在田壟裡，撫摸每一束麥苗，研究每一束不同的禾穗，於是他的思想有力突破，於是中國人的飯桌上有了豐盛的糧食。

愛因斯坦說：“人類一思考，上帝就發笑。”正是人類的自古及今的思考與思想，才有了《左傳》《史記》，才有了《今古奇觀》，才有了《論衡》與《天工開物》，才有了《本草綱目》與《紅樓夢》《西廂記》。有一位作家曾寫過一篇文章，名為《四壁的星光》，人類天宇裡的四壁，星光閃爍，那是怎樣的星光啊！人類前行的歷史必須有早早覺悟、覺醒的人，那是一支蘆葦，一支能思想的蘆葦，一支有個性的蘆葦，一支帶馨香的，希望的蘆葦。

忽然想起魯迅的話：“人類前行的歷史，正如煤的形成。”我們甘願做形成煤的那株樹木，那支蘆葦，那束麥苗，為思想之煤鍛造。給思想留些空隙，相信你會走得更遠。

時間過的飛快，轉眼間，我由八年級成了九年級，九年級是畢業班，明年的今天，中招考試已成為我們的歷史，同樣，八年級的生活也成為了歷史。

在八年級的時候，根本就不知道學習，也不想去學。只想著，作業做完了就可以盡情的玩了，根本就不知道預習或複習功課甚至在課堂上也是玩，八年級的各科老師對我們很失望，經常惹老師生氣，老師說的話，我們當成了耳旁風，似乎沒放在心上，照樣不學，搗亂。老師有時候在課堂上會問某個搗亂學生這樣一個問題：你就不能好好學習嗎？他卻回答：我不想學。或許還有很多學生心裡想：反正還有一年多，玩一玩也無所謂的，這樣一個簡單的想法，卻會導致他極大的後悔，老師們也是想方設法的讓我們學習，我們那時就沒有體會到老師們的良苦用心。

今天，我們已經是九年級了，開學的這兩個星期以來，我發現紀律比以前好了，學習的氣氛比以前濃了，或許是知道學習了吧。其他人是怎麼想的我不知道，但我知道在我周圍和我在一起玩得好的我還了解，她們是真的知道學習了。

九年級一開學，晚上就上三節課，我們的宿舍也移到了樓下，並且大多的各科老師是與我們住對門的，這就是校方為我們提供了有利的學習條件，最重要在於自覺，在這幾天的學習氣氛下，就能看出有越來越多的人都在利用課餘時間做習題，複習、預習功課。中招考試也是一個人生的轉折點，如果學習好的人不再堅持下去的話，就像在森林中迷了路，未來的路不知去向；如果學習不好的人再不努力學些知識的話，就像人得了一種無藥可救的病，你的人生將會玩完。

學習最需要的是學習態度、學習方法、學習的自覺性我想在新的一年裡，我校將在新的環境裡再上一個新臺階。

我們生活在一個豐富多彩的世界上，每天都會接收新的不同的資訊，受到各種文化的薰陶。

中華文化淵遠流長，博大精深，這其中不乏一些先賢思想，如儒家思想。

聖人，孔子創立儒家學派，最初雖不受重視，但在漢朝卻受到重視，後成為歷代統治者推崇的正統思想，程顥、程頤兄弟成就極為突出。二程認為，孝是施行仁義的根本，“蓋孝弟是仁之一事，調之行仁之本則可”。仁即“仁愛”，“愛莫大於愛親”。二程認為，應當從愛親開始，繼而推及愛民眾乃至萬物。而此思想用於當今社會，也甚是有理。孝道不僅體現在家庭倫理上，還體現在社會層面上，如對工作敬業，對國家忠心，對學習認真，對師長尊敬，對朋友友善，愛大家，實現人與人間的和諧。

二程的改過遷善。二程將“性”區分為天命之性與氣質之性，天命之性為善，氣質之性則有善有惡，要通過變化氣質使偏頗的氣質之情恢復無本，成為“完全自足之物”，要改過遷善，因此，我們應當趨善避惡，對待錯誤要“寬以待人，嚴以律已”。對於自己的壞思想，壞習慣要防微杜漸，“忽以惡小而為之，勿以善小而不為”。

二程的躬行實踐。二程為求把聖人作為人生的最高理想，他們所說的聖人目標對我們的德行也有一定幫助。聖人，也許永遠都不可能達到，但有了聖人的崇高目標，工作、學習也就有了動力，一個人只要朝著聖人目標不懈努力，即使最終成不了聖人，他的德行也會有所提升，因此，我們要躬行實踐，把聖人目標看作自己最崇高的目標，不懈追求。

對於傳統文化，我們應取其精華，去其糟粕。在如今多樣性的文化當中，古聖先賢優秀的精神品質，思想意識仍滋養著我們，因此我們應繼承並傳播我們的優秀文化，創造中華文化的再次輝煌。

我有能力從這裡跳下去。有一次我站在房間裡開啟的透明玻璃窗前望著枝繁葉翠的香樟樹就突然這麼想。接著我在落地之前會做須臾的自由落體運動，享受一下飛翔的快感，再變成一癱模糊的東西。面目全非。

人生不就是如此麼？每個人都會經受歲月的洗禮時光荏苒後變得面目全非。只是未必有人能感受到諸如飛翔一類的單純快樂。

這個奇怪的念頭一閃即過，像照相時摁下快門一瞬間迸發的光亮，迅速捻滅了它的星輝，只留存片刻的停滯證明曾經的存在。或許是繁重的課業下思想的稍微叛逆，就像那些一生生活在水底的綠藻之間的小魚，有一天也會忍不住躍上水面去感受空氣壓強，讓風親密包裹。

我想，人感受壓力的本質原因是人的思想。我們大多從方塊文字中體會別人的思想的潮起潮落。然而小小的文字又如何能蘊涵思想的無限浩大？

在這座城市夜空下，我猶如一隻黑貓在黑暗中踽踽獨行，睜著有細小的綠色瞳孔發光的眼睛，踏在人行道上，幻想在這些宛若黑白琴鍵的線條上奏出樂曲。思想是這時候最完美的選擇。夜晚將城市中灰色的一面展露出來，當黑色的帷幕如濃墨搬蔓延，燈紅酒綠的舞劇恰時開場了。五彩的霓虹照襯出那些醉生夢死的人們的臉龐。濃郁的香味酒氣、怪異的叫喊、嫵媚的紅脣和肥油的肉臉在我的腦海中攪成一團，漸漸地模糊，不可辨認。

在城市的另一邊僻靜的角落裡，有人正用文字作為他們思想的武器，用筆桿作長矛利劍般揮灑自如。儘管文字永遠不及思想的深邃，但正因為如此呢，文字總是能在一代又一代的筆觸中體現出新的價值和意義。思想的輪迴也藉由文字得以實現。

六月的天已經很熱了，雨下過之處盡是黏潮的泥土氣息。陽光在飄蓬般浮躁的空氣裡四分五裂，灑下破碎的影子。我也常在青春的靜默口陷入迷茫。或許沒有思想就不會有迷失方向的悵然，我沿著開好的路有秩序地往前，在路的盡頭消逝，然後等待下一場旅程的開始。而思想可能把我引向不同的路。對、錯、遠、近、曲、直，我不知道將來會走的路會怎樣，只能不斷地前行。

蘇格拉底曾說過：“人與蘆葦的區別，在於人有思想。”我們的'生活就像旅行，思想是導遊者。即使是隨風奔跑，自由也是方向。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。這是三閭大夫思想的放飛。即使楚國上下不知憂患，仍有屈原的冒死求諫，這便是思想。沒有思想的王侯將相在鶯歌燕舞，有思想的屈原已鑄成千古傳唱不衰的《離騷》。同樣，範公的一句“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，顯示了其與眾不同的思想， “文正公”范仲淹留名青史。

歷史的塵埃早已湮沒了秦皇漢武的權勢，陶朱猗頓的財富，唯有思想者的光輝仍在普照著大地，這便是放飛思想，是“眾人皆醉我獨醒”的力量。

怎樣放飛思想？荀子在《勸學》裡早已說過：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”。放飛思想並不是空想。

蘇軾在被貶黃州，身臨其境時，才作《赤壁賦》以感慨“則天地萬物曾不能以一瞬”。李太白在放逐後，才知道“蜀道難，難於上青天”。

才頓悟了什麼是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。放飛思想是去看去聽去想去體驗，是看得高想得遠，是結合自身實際，是理想加現實。

正如“一覽眾山小”先得“會當凌絕頂”。

周樹人用“俯首甘為孺子牛”的精神告訴我們，放飛思想是活出自己。

魯迅用一篇《祝福》告訴我們曾經那麼麻木的中國人，沒有思想是如何的恐怖，衝不破禮教的牢籠，只能由世間擺佈，出生至死去最後成為族譜上的一抹墨跡。

老舍的《駱駝祥子》也敘述了一個沒有思想的社會，黑暗腐*。即使是有志的人也會在其中消磨掉稜角，淪為一個又一個只是拖沓著肉體的行人。

而相反，用思想教唆（改“引領”）世人的是世人銘記的魯迅，他不能用醫醫人，而能用筆醫國。

站出來的是國父孫中山，一句民主自由，便泛起了連大炮都炸不開的革命漣漪。這都是放飛了思想的結果。放飛思想便是追求一個自我，而非麻木的眾人。

放飛思想是三閭大夫在汨羅江畔的“雖九死其猶未悔”的堅貞不渝。放飛思想是釋迦牟尼所謂脫離“芸芸眾生”的理想。

放飛思想是自己產生力量，“少年白髮，生前身後名”的追求。

放飛思想，拒絕平庸，成就自我的高度。

隨著世界科技的發展以及層出不窮的未來電影的氣氛烘托，越來越多的人開始擔憂起人類的未來是否會被人工智慧所取代。要不要讓計算機繼續向進一步人工智慧發展的話題一時在網路上形成熱議。而對此，蘋果公司總裁庫克認為：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”如果是這樣那我們和計算機又有什麼區別呢？

庫克的言論一出，引起了很多人的反思，本來擔心著地球會不會被機器人佔領的人類們又開始擔心起了自己會不會變成機器人。於是有人跳出來控訴社會，認為是社會的發展使得人類一步步走向深淵，然後眾人好像被點醒，又紛紛附和起他來。可笑不可笑？網路的發展讓更多的人可以在網上發表自己的見解，可網上更多的時候出現的卻是輿論一邊倒的現象。看看他說的有理，嗯我支援他，一會兒看看好像她說的也很有道理，那我就支援她。人們在不同的觀點中搖擺不定，追隨著更新或者更多人支援的觀點去抨擊也許上一秒自己還認為是正確的觀點和看法。這不正是自我價值觀的失去嗎？

漢娜·阿倫特曾說，耶路撒冷的艾希曼之所以有平庸無奇的罪，是源於個人判斷力的喪失，也就是自我價值觀的喪失。古代有像竹林七賢一樣堅守著自我的價值觀，去與自己眼中的惡勢力對抗的古人不計其數。而如今，在我們的身邊這樣的人卻越來越少，甚至還有更多人的追捧，親手將這些惡勢力送上高臺，促成了它們的發展和擴大。就如我們都知，金錢是萬惡的。但現在越來越多的人卻形成了消費主義價值觀，並以此洋洋自得。他們把消費享樂作為人生的最高意義，用消費來獲得精神滿足和自我滿足，然後向大家炫耀著自己的人生有多成功。卻不知，這樣的價值觀是扭曲的。根據心理學家邁克爾·阿蓋爾的研究發現，富裕和貧窮的國家之間得到幸福水平的記錄並無差別。那些擁有著消費主義價值觀的人們，他們的慾望一直會處於被激發的狀態，因此無法產生真正的幸福感，永遠不會覺得滿足，從而形成了病態心理。

對於同情心的喪失，就表現得更為明顯了。越來越多的孩子被教育的話從“不要拿陌生人的東西”，漸漸的變為了“不要和陌生人說話。”“有人向你求助不要理他。”“街上的乞丐都是騙子。”於是很多小孩從小就開始缺乏同情心，用一顆冷漠的心面對世界，樹立的也是不正確的價值觀。

為何要一直聽從他人的意見？為何不能靜下來和自己說說話？當我們對一件事有疑問，當我們在社會中迷失，我們該做的事是自己思考，而不是問百度。當我們來到這個世界上時，我們都是陌生人，而思考和記憶就成為我們在世界上紮根和安身立命的人性方式。計算機需要他人的程式設計，而我們卻不要讓別人的思想左右了你的思想。

望著窗外的綠樹紅花，望著窗外閃爍的雨，望著窗外的奼紫嫣紅。我的心靈不禁感顫。

人難道不覺得可悲嗎？想一想，自己奉獻了多少，又毀滅了多少。

身在人境。自私，榮譽，金錢，權力，早已將人的心吞噬。即使是有強的自制力，也難免受到感染。問世界誰能問心無悔。又有多少人能對得起地球，對得起我們的母親呢？

陣陣清風，又叫我的心如何能平靜呢？這時心中湧著一層又一層的波浪，寒意隨風而來，黑暗太廣了。如無邊的大海，如無際的天空，如那深不可測的宇宙。

在我們中間有許多人只會享受，不會創造。過著醉生夢死的生活。他們根本不知道什麼是人生。

想光嗎？來吧，去尋找那廖廖無幾的燈光吧！

明天，也許會有新的局面。

鼓起勇氣，去迎接明天的陽光。

不要去追求黑暗。否則，你就不是一個真正的人。

阿，真好，我找到光了，願大家都能找到彼岸。

在沒有沉淪的思想的地方，那就是天堂。

哦，我累了。但我的思想會飛的更遠的地方。

詩意的人生雖好，但擁有問心無悔的人生更好。

哦，好暖啊！

來了，我摯愛的陽光！