“羅丹砍手”的啟示作文600字精選

【第1篇】

法國雕塑大師羅丹製作了一座造型別致的巴爾扎克雕像：他披著睡衣，雙手合在胸前，昂著碩大的腦袋，雙目注視前方。一個學生看了雕像之後，對羅丹說：“老師，這手像極了。我從未見過雕塑如此完美的手。”聽了這話，羅丹皺起了眉頭。他沉思了一會兒，突然舉起斧頭砍去了雕像的雙手。此舉使學生們震驚、傷心和惋惜。羅丹神色嚴峻地說：“這雙手太突出了!既然這雙手已經有了自己的生命，那就不再屬於這個雕像的整體了。你們一定要記住：一件真實完美的藝術品，是沒有任何一部分比整體更重要的。”

這座雕像是應法國作家協會之邀而作的。由於砍去雙手，作家協會拒絕認購。羅丹對此深為痛惜，但他向人們預言：“我的雕像將立於不敗之地!”他把這座雕像安置在自己家中的花園裡。後來，他的預言果然應驗了：這座雕像成了舉世聞名的藝術珍品。

羅丹砍去了在他看來是“敗筆”的雕像的雙手，從而使這座巴爾扎克雕像成了不朽的傑作，這給我們什麼啟示呢?羅丹的言行告訴我們：整體和部分既相互區別又相互聯絡。區別在於：在同一事物中，整體和部分有嚴格的界限，二者的地位和功能是不同的。“巴爾扎克的雙手”只是((巴爾扎克”的一部分，二者不能混淆。作為一件成功的藝術品，它們在雕像中的藝術地位和審美功能是完全不同的。羅丹砍去“巴爾扎克”的雙方手，防止了“雙手”對整個雕像作品的藝術價值喧賓奪主，保證了雕像整體的藝術價值的和諧統一。聯絡在於：二者不可分割，相互影軋部分也制約整體，在一定條件下，關鍵部分的效能會對整體的`效能狀態起決定作用。羅丹砍去巴爾扎克雕像“太突出”的雙手，是為了保證不因“雙手”太突出而傷害雕像整體審美價值的正常發揮。

【第2篇】

從羅丹果斷地砍掉《巴爾扎克》像的雙手，它不僅從藝術的角度給人以啟示，同時更多地使人受到哲學的啟迪：

為了整體美，應該有忍痛割愛的勇氣。這種整體美，其內涵不僅指藝術，包括整體（全域性）的協調一致，和諧運作，團隊精神等。為了整體美，個體即使再美，如果有損或貶低主體，就應該捨棄。在工作的配合上又何尚不需要這種勇氣呢？為了映襯荷花的美，綠葉得充當配角陪襯；為了使舞臺演出威武雄壯、有聲有色，得有主角和配角、正派和反派。特別是整體需要你犧牲自我、服務全域性時，你應該甘居淡泊，虛懷若谷，這樣才可以獲得整體美、全域性美，你就可以進入“待到山花爛漫時，它在叢中笑”的境界。

為了追求美，應該有主動反思的睿智。凡真正追求藝術、追求真理的大師，總是在反思中求得完美的。羅丹如果不砍掉《巴爾扎克》像的雙手，他將會留下千古遺憾。綜觀歷史，凡在歷史上有大作為的藝術大師和先賢聖哲，都善於從輝煌中尋找陰暗，從璀璨中尋找瑕疵，從讚揚中尋找差距，從成功中尋找失誤，決不放過在成績掩蓋下存在的不足、缺點、失誤和錯誤，決不放過如不認真改正可能給今後的工作造成損害的任何問題。這就是他們之所以能夠如日月經天、江河行地的根本原因。魯迅的“嚴於解剖自己”，孟子的“吾日三省吾身”，都是告誡人們要主動反思，嚴於律己。

為了創造美，應該有上下求索的意志。滿足使人懶惰，使人停滯不前，使人終止藝術生命。如果羅丹滿足於自己雕塑出的那雙非常美麗、強有力的手的話，他就不是羅丹。藝術家的創作如此，政治家的活動如此，經濟學家的研究如此，企業家又何尚不是這樣。讀《經濟日報》1999年12月29日頭條：《綿陽為何出長虹》，使我瞭解到：中國頭號彩電企業長虹集團之所以能夠在既不沿江、又不靠海，資源不豐富，交通不發達的地方長足發展，除了企業本身內在素質的優化外，主要得益於綿陽市委、政府在處理與長虹的關係上達到了三個境界：第一境界，不干預；第二境界，服務好；第三境界，捆在一起幹。能達到這三個境界，說明綿陽市委、政府是忠實於美的，併為此上下求索的。

以上三點啟示，歸結為一點：整體美是最大的美，也是最重要的美。我們期盼更多的個體美、區域性美，但更需要整體美、全域性美。