上次说到烽火戏诸侯，停顿了好多天，一方面是因为今年的工作太忙，另一方面也是因为接下来所写的内容牵涉到中国历史上最神秘的东西：谶言。相信很多人都知道谶言这玩意，但是要给它下个定义可不是每个人都能说出来的。《辞海》里对“谶”解释是“预言;征兆”。个人觉得这过于宽泛，说的更贴切一点，历史上的谶言大多数和政治相关，而且大多数带有一种不祥之兆。另外前面提到，历史上的谶言一般都有两个特点：模糊性和双关性。一般一个谶言会给人们以暗示，但是人们按照这种暗示去做又总会失败，后人们却又能根据那种暗示去得到完美的解释。人们，尤其是中国人，提到谶言，总是会从中得到一些乐趣，但是谶言的神秘感又总是会让人们心底对其产生一种莫名的恐惧，这就是谶言的魅力所在吧。
前面故事里的“月将升，日将没;檿弧箕箙，几亡周国。”就是一种谶言。我们还是继续我们的故事，看看这个谶言是如何应验的。上次说到周幽王下旨废掉申后和太子宜臼，立褒姒为王后，伯服为太子。这在朝野不是没有震动，我们前面提到，申后是申国国王申侯的女儿，而申侯镇守的正是周王室的西大门和南大门，周幽王不尊重他最重要的政治关系，等于自毁门户。不仅如此，我们的这位周天子还听信虢石父的谗言，准备讨伐申国，这真是师出无名!
申国毕竟国小兵微，得到这个消息之后，申侯是大惊失色，无计可施，只好病急乱投医，没等周幽王出兵，竟然邀请西方的野蛮人“犬戎”与其一起动手，先发制人!
“犬戎”这支部落一直生活在黄土高原上，土地贫瘠，一直对中原的资源、财富、文化、美女垂涎三尺了。得到这个机会戎主当然不会放过，于是出兵1万5千，向镐京进发。周天子本来是应该依靠这些门户诸侯国低于戎狄等野蛮人的进攻，现在最大的门户申国倒先反了，周幽王顿觉势单力孤，这时还想到去骊山的烽火台上点火，希望其他诸侯过来救援。可是被“大灰狼来了”的故事戏耍过的诸侯这时只当是天子还在取笑于褒姒，还哪里会来救他呢?
经此一战，周幽王被一刀砍死，伯服也被砍死，褒姒被戎主带回去做了压寨夫人，其余的周朝大臣们，虢石父、尹球这两个奸臣自然没有好下场，郑伯友是正面角色，而且他还要引出后面的故事，所以对其的描写稍微多一点，总之是英勇战死。
至此故事到一段落，西周灭亡。还记得前面的童谣吗：“月将升，日将没;檿弧箕箙，几亡周国。”书中文字是：“正应其兆，天数已定于宣王之时。”这时候包括我在内的`读者都会觉得：“这个谶言太神了!”吧?“月将升”，正好应了妖女褒姒出现，“日将没”对应着西周灭亡;“檿弧箕箙，几亡周国。”说的就是那个卖弓箭的男人导致了周国的灭亡。这种解释好似精确完美，天衣无缝，而我们再理性回想一下，如果没有这则谶言，历史会如何进行呢?会不会是完全不一样的一种历史演进呢?这样还是要回到周宣王时期，周宣王如果没见到这则谶言，或者他根本就是个无神论者，见到这则谶言也根本不信，那么他不会颁布诏令遍找女婴、查禁弓箭，这样卖弓箭的男子还是会在集市上老老实实的卖他的弓箭，也不会逃到清水河边碰见褒姒这个小妖精，这个神秘的故事就根本不会发生。然而周宣王所在的历史条件决定了他也只能对这则谶言将信将疑，他又是个勤勉的负责人的国君，所以他要拼命避免他的国家会向谶言的方向发展。然而他的努力正好成为谶言预言的原因。从逻辑上来说，正是周宣王相信谶言而导致了谶言的发生;而我们这些读者看来，正是这个神秘的谶言本身引诱着周宣王等历史上的参与者，一步一步得进行，直到完成这个谶言的预言本身，才让人疑惑顿解。谶言仿佛是一种超自然的力量，它已经预言了历史的走向和发展，作为其中的参与者，你越想躲却越躲不开，直到预言成真，终于发现自己努力了半天，仍然摆脱不了历史的宿命，仿佛孙悟空永远跳不出如来的手掌心，这才是谶言最神秘的地方!
学识谷
