关于生命的作文三篇

无论是在学校还是在社会中，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。为了让您在写作文时更加简单方便，下面是小编整理的生命的作文3篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

树木是人类的好朋友，树木可以吸入二氧化碳排除氧气。可是人类总是不把树木当朋友乱砍乱伐。

从前有一片很大的树林，树木们在那里生活。可是有一天树木的和睦生活被打破了，来了一大群伐木工人看着地势不错，可以盖楼，工人把树木都砍光了。害得树木们没了家。有一棵小树为了生存到处寻找生长地。终于它发现一个楼的角不错就在那里生根发芽了。最后长成了一棵大树。虽然生活不如以前，但还能生存。人类做的实在太过份了，我们应该爱护树木保护森林。

如果我们不爱护树木我们将无法生存，所以我们应该从今天开始尽全力来保护树木，让每一棵树都有一个温馨的家。

尽管庄周有着妻死鼓盆而歌的豁达，尽管他把生死看作没有隔扇的一条长廊，但他演绎的只是笑对死亡的洒脱，毕竟没有看到生之快乐，执拗地认为“生亦何欢，死亦何忧？怜我世人，忧患实多！”因此，他的一切，都只是逃避，最后他选择了“无为”。

“人生不如意者十之八九”，于是世人，自然而然地接受了“人间苦”这无奈的慨叹和伤感。

孔子“未知生，焉知死”的发问，绝不是简单的回避，也不是单纯的启发，而是兼而有之的规避与引导。引导人们珍惜“活着”，淡化“死亡”，这恰好体现了至圣先师积极的入世哲学。

庄周主张“无为”，是缘于他的“人间苦”；孔子宣扬入世，是因为他的“人性善”。前者希望众生采取避让的方法，少与周边的'一切冲突，让人间少几分苦难；后者激励人们积极进取，将身边的一切改变，让生活多几分欢乐。

他们从两个截然不同的角度对生与死，福与祸等人生的宏论阐释了自己的见解与理念。然而，他们毕竟都是哲人，都有着一种宠辱不惊、去留无意的豁达与度量，普通人哪能有这等洒脱与胸襟，也不可能有那样深奥广博的辨证与思考。的人，面对生与死，总是一腔难以尽诉的矛盾、痛苦和惆怅——既有对生之留恋，又有对死之恐惧；既有对人生多艰之苦闷，又有对死亡超脱之向往；既有长生不老之渴望，又有撒手西去之闪念……尽管如此，但是毕竟绝大多数的人，眼下能做的只有活着。死亡与活着一样，更需要勇气。面对死亡，的人，是畏惧和怯懦。尽管有人蹈死不顾，尽管有人视死如归。于是，绝大多数的人选择了活着。

于是，人们开始寻找活着的理由。开始为活着寻找动力。

好在圣人早已给我们准备好了极其充分的理由。自我是先辈生命的延续，子孙是自己血脉向未来的延伸……所有的人都肩负着传递“香火”的职责，没有人可以拥有做或者不做的自由，“不孝有三，无后为大”，也是圣人的训言。于是，活着成了我们的责任——我们要把前人的重托接过来，我们要把手中的火种传下去——因此，我们生活在一种使命与幻想的荣耀里，因而也必然地站在历史与未来的交汇点上，被使命鞭策着，宛如李存勖背负的“三矢”；被荣耀招引着，就像孔明辅佐着阿斗。我们已经没有了停止不前的权力和可能！

无论是战死疆场，还是谏死朝堂，为的都是祖辈的荣耀，后世的荣光；无论是受尽胯下之辱，还是行乞街市，为的都是有朝一日，来日方长；无论是科举为官，还是驰骋商场，为的都是光宗耀祖，是恩荫永长……一切的一切都是“活着”的结果。然而，活着的甘苦，活着的屈辱，活着的悔恨，活着的悲伤，活着的无奈……一切的一切，都只能独自吞咽，暗暗收藏。于是，前人们深味了庄周的慨叹——“生亦何欢，死亦何忧？怜我世人，忧患实多！”于是，就有了功成身退的张子房，就有了禅位出家的顺治帝，就有了死不为官的介之推，就有了放浪形骸的阮嗣宗……

在生活中有许多有缺陷的人，可他们从来没有放弃自己的生命。

记得一个星期二的晚上，学校组织放映电影《一路芬芳》。电影讲述了一个有口吃的农村孩子李小凯跟随爸爸工作来到城市里上学，却遭到歧视和排斥。班里部分同学因为他是个结巴，而被人瞧不起、笑话，甚至还动手欺负他。李小凯因此一度想离开学校，但最后在老师和家长、同学的帮助下，他改变了自己，经过长时间努力练习，最终克服口吃的障碍，重拾自信。电影中，让我印象最深刻的是，李小凯的好朋友告诉他：“不要把自己的缺点放大来比对别人的优点。”这让我有了非常大的震动，似乎对生命有了一些新的理解。

四年级的时候，我们还学习了课文《触摸春天》。课文主人公安静是一个盲女孩，但是这样并没有让她在命运面前屈服，而是在花开时节选择和其他人一样享受春天。安静在花园中穿梭时，突然在一株月季花前停下，两只手一拢，竟然拢住了停在月季花上的一只蝴蝶。可能我们普通人也可以抓住蝴蝶，但像安静那样拢住就很难了。为什么安静那么轻松就拢住了呢？因为她热爱大自然，因为她用心看世界啊！

每个有缺陷的人背后都有一种力量在默默支持着他们，生命可以残缺，但绝不可以放弃。