當認真看完一本名著後，想必你一定有很多值得分享的心得，何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編收集整理的文化苦旅讀書筆記，歡迎大家分享。
夏季暴雨傾盆的夜晚，世俗的喧囂被一時澆滅，在黯淡的燈光下，見到這般滋潤藴籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包圍中默默端坐。夜雨的詩意中，心裏泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張，我踏上別樣的旅程，有着文字這般安靜的旅伴。
第一篇便是直白的開頭，簡單有序的描寫，卻沒有任何蒼白無力的表現。一步一步走近，滿載敦煌文化的車隊留下深深的車轍，道士塔旁悽豔的`晚霞印入我的眼簾。剎那間，原本乏力癱軟的身軀隨着靈魂起舞，在芳香四溢的舞台上找到了我專屬的味道。這是我耳熟能詳的交響樂，每一串音符都能引起我的共鳴。這無盡的旅程的第一站就俘獲了我那顆即將熱血沸騰的心。
隨心所欲地慢慢翻閲，與耳邊的喧囂隔絕，留下一片心靈淨土，啜飲着文化的甘泉，印刻着行旅的記憶。只要順從他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理；只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風景——枝幹虯曲蒼勁的臘梅、飄渺冷豔的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布……餘秋雨鄙棄陳詞濫調，細膩又不失大氣的筆觸下描畫着一幅蒼健渾厚的山水畫，書寫着一首抑揚頓挫的詩歌，哼唱着一支輕柔婉轉的小夜曲。
那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用悠長的歌謠譜寫出心中的悸動。這如同一塊天然的璞玉，把瑕疵與光澤一併展現，一切都未經雕琢，一切都回歸它本來的面目。
山重水複，無言的大地上，總有無端的感動，無端的喟歎。
走走止止，在山水歷史間跋涉的時候，回憶滲入了筆墨之中。
聽着花鳥蟲魚的歌聲小憩一會，心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵。或許我也感受到了歷史氣壓的沉重，禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發人深省的句子，思緒就不經意間地遊離開去，整個人便癱軟下來，腦中一片空白，無力再讀。總要反反覆覆地從開頭連到結尾，然後繼續讓某句話引發的聯想散漫地在我的神經中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺，這是歷史文化悠久的魅力薰陶着我，感染着我。彷彿是旅程中的“苦”，實則是最甜最美的享受。
多年前，父親也曾踏上過這段旅程，不知他又是如何定義的呢？
而今天，我要拋棄所有的憂傷和疑慮，踏着文化的腳印，去追逐無盡的潮水，漂泊在思想的雲端。
既然是漂泊旅程，那麼，每一次留駐都將是新的出發。
人有人品，書有書性。為官者善深沉，從商者善鑽營，平頭百性太隨性。因此人品與書性往往很一致。
作為一介草民，參不透官場機密，悟不明商業道理，只得隨性隨心。況且本人天生苦命，對苦字分外親近。因此，當我一看到餘秋雨先生的《文化苦旅》，便有一種閲讀的衝動。讀完後，我對之前《文化苦旅》中的“苦”字理解：認為無非是指旅行的勞苦，現在才發覺這實在過於幼稚的理解。其實，苦於身無所謂苦，苦於心才實為苦。作者曾感慨：“文人似乎註定要與苦旅連在一起。”我以為，這乃是文人最大的財富。苦澀過後總會留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀後的回味中了。
讀完此書，感覺自己對古代文化有了更深一步的認識。這部文化散文集讓我感受到這正是一種苦澀的回憶，焦灼後的會心，冥思後的放鬆。其中也夾雜着對青年人為文化淪喪的不滿，同時也為中老年對於世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。
該書從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從色彩斑斕的莫高窟文化到渾厚凝重的`北魏都不展現出人類文化的一種積澱，一種象徵。
書中有以柔婉清新的江南為景的《白髮蘇州》、《江南小鎮》，也有那如水柔順卻又錯綜的《風雨天一閣》、《青雲譜隨想》，都以人物為基礎，展現了風景背後的人文感受。同時也有與江南截然不同的《莫高窟》中的熱烈奔放，《這裏真安靜》中沉靜冷冽地對戰爭的反思。作者在每一處的反思都是對文化的一種苦苦探尋，一種欣欣嚮往。
在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的薰染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受。雖不能説我完全理解了餘先生對文化的解讀，但我可以品味出文化的一種現象，對美麗文化背後的一種宣誓。在我們青年一代人，時常最容易丟失，最容易遺忘的就“文化”。而如今，理解古代文化，欣賞古代文化，解讀古代文化，就常常是那些“聊發少年狂”的老夫們了。其實這才是對文化的一種傳承，一種無形的保護。金錢和權力使王道士變得如此的殘忍，讓一尊尊美麗的雕像就這樣的灰飛煙滅。這無不暗示了一句話“有錢可使鬼推磨”。看到這裏的時候我感到一絲絲的惋惜與無奈。
看完這本書之後，看這許多的文化在面前一幕幕的消失。突然想到了中國的近代，在那些蹉跎的歲月裏。人們不在乎“文化”，只求“苟全性命於亂世”。一張張沾滿淚水的圖片——鴉片戰爭炮火、鴉片對古代人們一種打擊，火燒圓明園對這座曠世奇座毀滅性的摧毀。就連最近電影《新少林寺》都有鷸蚌相爭，洋人得利於珠寶的情節。文化發人深思。我們的國家一天天強大，這正是我開始要尋回屬於我們自己的文化，那是對中華民族的一種傳承，對華夏文明的一直傳承。
文化“苦”旅，苦的是種經歷，苦的是種感受，苦的更是種震驚人們心靈的良藥。寫到這裏，我也可以發覺其實在苦中也可以尋求快樂的真諦。這一路“苦”來，雖征程漫漫，寒窗數載，卻終究走出了他的“文化苦旅”。
我拋棄了所有的憂傷與疑慮，去追逐那無家的潮水，因為那永恆的異鄉人在召喚我，他正沿着這條路來。
——泰戈爾《採果集》
讀完餘秋雨的《文化苦旅》，手輕輕地撫摸着那個“苦”字，苦，是作者對自己生命旅行的概括，苦，是作者對自己文化旅途的凝縮。苦，卻讓幾代讀者甘之若飴，讓無數讀者感動與喟歎。細細品味着這個“苦”，腦中回想着作者所經歷的那一個個文化旅途，不僅默默佇立，默默出神。那旅途，那文字，真讓人，苦澀中卻不覺反覆回味，焦灼後卻又瞭然於心，讓人冥思然後放鬆，讓人感到歷史的蒼老厚重卻又如此鮮活年輕。唉，這苦旅啊，讓人慾罷不能。於是，和作者，再次行走在陸地、江海，懷揣着一個繾綣的夢想，開始踏訪着一個個或新穎或陳舊的夢境。
我們走過一座座生命的牌坊與寺廟，和信客一起經歷艱辛與滄桑，去瞻仰千年的奇蹟——都江堰。當我們走到莫高窟，還未來得及感受神聖的世界，卻先知道了三個男人，他們所做的一切，那些可以成為罪行的事情。那個畏畏縮縮的王園籙，那個敦煌石窟的罪人。那個匈牙利人斯坦因，那個翻譯蔣孝琬，他們卑微，渺小，卻貪婪而又愚昧，是他們毀了莫高窟的文化嗎？這樣的罪責壓在他們身上。似乎太重。那麼敦煌的委屈，國人的恥辱，我們又該找誰討要？是那些買走文書經卷的'外國人，還是當時腐敗的王朝？作者的心中是苦痛的，這種苦痛，深深地影響着我們每一個讀者，我們無法逃避歷史，只能在自然中一次次感受苦痛，在旅行中追求靈魂的釋放，追求自身的強大與自立。
走過了敦煌、莫高窟，踏上了陽關雪，在沙原中感受獨特的能夠洗滌心靈的景觀：鳴沙山、月牙泉，於柳祠中拜訪柳宗元，感受詩人的寂寥與開闊。沒有仕途得意的他們是悲哀的，是落寞的，卻也是另一種幸運。仕途無望，往往是文人昇華的關鍵。在柳侯祠排排的石碑中，中國文人的命運在這裏裸程。正如餘老師所説：靜一點就好。就讓文人們有一塊淨地，凝入心靈，蔚成方圓。
從敦煌行至陽關，從遼遠四川平原旅至古色古香的蘇州。在寧靜的三峽下苦苦冥想，在神祕的洞庭湖畔低低自語，行走在蘇堤、白堤之上，駐足於雷峯塔廢墟之中。西湖一夢苦亦甜，化作千年滄桑，千年的歎息。
在《文化苦旅》中，最讓我動容的應該是那篇《風雨天一閣》。餘老師進天一閣，那份神聖，那份莊嚴，讓人不僅由衷產生肅穆之感，的確，天一閣是神聖的。它是藏書閣，是那個時代的奇蹟，它是極端艱難，又極端悲愴的文化奇蹟。“登天一閣樓梯時我的腳步非常緩慢，我不斷地問自己：你來了嗎？你是哪一代的中國書生？”餘老師這一句虔誠的自問，讓我心情沉重而又寧靜。我和作者一起輕輕地，輕輕地，走上去，仰視，凝視，久久，久久的。那一刻，歷史彷彿重現，那一刻，時間彷彿靜止。唯有那千年的文化，靜靜地訴説，訴説這千百年來的滴滴點點。
品讀《文化苦旅》，不僅在品作者的文化苦旅，更在品作者那典麗、唯美、渾厚、質樸，充滿想象力的詩一般的語言。生命的體驗和感悟在其中棲身，我讀着，悟着，醉着。這文字，這語言，這意境，真是“高鬆出眾木，伴我向天涯。”
千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸。
品苦，亦嘗甜。
一次聽説《文化苦旅》還是在高中的時候。因為看到其中有兩個字與我的名相近，一直認為是莫大的緣分，所以對它還有些印象，但也只記得這曾經是語文老師強力推薦過的一本讀物，她的初衷是希望我們在課餘時間能夠多讀些書，瞭解一些在課本上學不到的知識。遺憾的是當時的我性情極為浮躁，實在很難靜下心，覺得即使看了也是一種浪費，之後不久就把那本書拋在了腦後，不再理會。
時間一晃而過，如今的我已經踏進了大學的門檻。想着買些書打發在大學裏的閒暇時光，一進書店，此書便映入眼簾，只是書架上擺放的都已加上“新版”二字，舊跡難尋，而又想着應該是融入了更多的精華，於是立即買下，並且趁着寒假認真看完。
在談我對這本書的感悟之前，我想先説説這本書的作者——餘秋雨先生，他是我非常欽佩的作家之一。當然，我並沒有像時下流行的“追星”一樣瞭解過這位作者的血型、星座、愛好等的細枝末節，只是通過看書中對作者的簡單介紹和個人對書中文字的聯想去了解作者本人，或許這樣也還很膚淺，因此我僅從我個人方面表達對他的崇敬。我欽佩他，不因為他擁有淵博的學識;不因為他擁有響亮的名聲;不因為他擁有顯赫的地位，只因為他有放下這一切的決心;只因為他有堅持不懈的毅力;只因為他有容納是非的胸懷;只因為他就是他，而不是誰都可以模仿的別人！
《文化苦旅》這本書主要由“中國之旅”、“世界之旅”、和“人生之旅”三部分組成。在“中國之旅”中作者踏遍了中國文化的一條條天地之線，將中國各地區各民族的文化串聯起來，帶給我們一場異彩繽紛的文化盛宴。“世界之旅”更是作者冒着生命威脅貼地穿越數萬公里考察了巴比倫文明、埃及文明、克里特文明、希伯來文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遺址後彙編而成，其中對當代世界文明作了全新思考和緊迫提醒，而最後的“人生之旅”尤其發人深思。作者通過謝晉、巴金、黃佐臨、陳逸飛等文化代表以及自己的生平經歷向我們講述了何謂“苦旅”。語言感染，使人深切體味到那些文學巨人們所要面對的心酸而蕩然的.人生。只是我依舊不知結束本書的那簡短一句“且拜且祭，且憶且思，且喜且泣”是作者對過去人生的一次總結，還是對未來人生的一種猜想，又或者是其他。
如果要説看完這本書後的第一感覺，我想借用一下黃佐臨的四字名言：可喜，可惜！可喜的是這本書的作者極好，寫了一本好書。可惜的是拿着這本書的我卻稱不上是個好讀者。舉個事實説明：記得兩年前曾看過作者寫的另外一本書《山居筆記》其中同樣也有對山西商人從發展壯大到衰落破敗的描寫，只是當時我還暗自笑話，覺得它就是在交通不便的時代自發形成的作用於通商貿易的隊伍，何必費如此筆墨，竟完全沒有深想！如今再看，着實汗顏。周國平先生在《思想的星空》中淺談過一個真正的讀者應該具備的特徵。他説了三點：第一，養成了讀書的癖好;第二，形成了自己的讀書趣味;第三，有較高的讀書品味，自知以上三點未能有一點達到，因而就只能粗略的説一些書中讓我感想較多之處了。
在第一部分“中國之旅”中作者將中國各個地區相連接，記錄了中國的許多文化遺址，無論是山水如畫的南方還是壯美曠達的西北，都深藏着他那厚重而宂長的腳印，都藴含着他那對文化孜孜不倦的渴望與追求。值得一談的是，在作者的眾多遺址記錄中讓我印象深刻的竟是兩個人——蘇東坡與王圓籙，他們都曾為中國的文化盡過一份心力。我相信很多人都知曉蘇東坡與黃州赤壁，卻極少人會知道王圓籙，但是如果説起莫高窟我想就應該沒人會感到陌生了。王圓籙在某種程度上可以説是莫高窟的主人，而他本人卻只是那個時代隨處可以見到的一箇中國平民。他的普通越顯他的高貴，作為一個道士的他竟能為以佛教文化為主的莫高窟投入一生的心力！如果説發現莫高窟是他人生的一次機緣巧合，那麼更可以説是他辛勤努力之後的意外收穫。站在一個普通人的角度，我對他有無限的讚歎，但是站在歷史的角度，我卻如鯁在喉，張口難言。畢竟，莫高窟“生”於他，“死”於他。莫高窟雖由前人所建，但在近代卻是他第一個發現，沒有佔為己有而讓它暴露於陽光之下，是他讓世人知道了莫高窟的存在，但也是他間接讓莫高窟走向了深淵，與天一閣一般進入了難逃的時代浩劫。但認真想想我這種觀點也是自私的，這不能怨他。作者也曾設想過一種可能：攔截下外國人對中國文化的掠奪。可是，即使攔下來，在中國動盪的近代社會裏又有何處容得下文化的自由發展，也只是遲一步的浩劫，來得更深，更徹底，最終能存留的也只會是一如往初的歎惋。所以更加準確的説法是，莫高窟是生於那個時代，死於那個時代，文化浩劫的來臨不是人錯了，而是那個時代本身的錯。作為文科生的我一直以來都並不喜歡學習中國的近代史，但有應該的尊重。正如作者在文中的告誡：歷史就像一件舊傢俱，抽掉一個重要環扣就會全盤散架。這應該也能引起一些人的反思吧！蘇東坡也算是歷史上帶有傳奇色彩的一個人物，烏台詩案他被貶黃州，官場上的失意卻成就了他文學上的巔峯，只是我想説的卻是蘇東坡的成熟。作者在文中寫道：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申述求告的大氣，一種不理會鬨鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。蘇東坡真正地成熟了，成熟於一場災難之後，成熟於滅寂後的再生，成熟於窮鄉僻壤，成熟於幾乎沒有人在他身邊的時刻。看到這裏之時我並沒有別的想法，只是心底裏有一個疑問：我，成熟了嗎？
“世界之旅”向我們展示了那些曾在世界史上風靡一時的古代文明，只是不知是被作者文字的打動還是自己內心情感的提升，看得愈深，愈是心疼。在各大文明輝煌燦爛的一刻“盛極必衰”的契機也好像已經到來，就猶如在天空中一閃而過的流星，那樣絢麗，那樣美好，但又太過短暫，留不住永恆。而今，我想説説的是作者在歐洲考察時發生在他身上的一些危險事件：西班牙北部晝夜頻繁的淒厲警笛，在巴黎與阿姆斯特丹發生的重大失竊，以及在法國圖盧茲這座“最平靜”的城市遇到的大爆炸等。作者以歐洲文明為座標來尋找中華文明短處的同時也明確説出了歐洲文明自身遇到的麻煩，而對於我們這新一代的年輕人而言在追趕當今時下所謂潮流的過程中也能否拒絕一味抱歆羨和追慕的態度作一些更深入的總體思考？
談及“人生之旅”我才真正知道“苦”之由來。“苦”並非指旅行之苦，而是苦在創造，苦在人生。作者在本書中所談及的文化代表有些是歷經家庭的苦痛，有些則是歷經社會的苦痛，而作者本人，兩者都有。可能我被此書如此打動的原因就在這吧，有經歷才會有情感，有情感才會有感動。或許此刻會有人不解：文化與人生會有着怎樣的必然聯繫？為何作者會選擇在最後從文化過渡到人生來結束本書？我想現在我已經明白了，就姑且自己先做個答案，或許也可以成為其他人思考這個問題的一個提示。文化在發達之後，根子上仍然是生命的痕跡，我在上文中也有所提起。無論是中國的還是世界的，那麼多古蹟都是無數高貴的生命在支撐，而只有將“人生之旅”寫入其中才能道出“文化苦旅”的本質吧！只是一個人究竟要承擔多少的人生之重才能扛起文化這份責任？謝晉的哽咽，巴金的憂鬱，黃佐臨的沉默，那些千千萬萬中國人的氣息，那些千千萬萬中國人的吶喊與彷徨，究竟在他們的身後有着怎樣的無奈？究竟在他們的身後又暗藏着怎樣的光輝？我不敢也不願再説下去，未曾經歷又怎能評價！我只是一個普通人，似乎對自己沒有什麼期許，只希望自己在這嬉鬧的時代，不説了解，至少明白這人生之“苦”吧！
看完這本書之後回顧作者所寫的全書內容，又對作者多了一份讚歎。雖然作者是以文化為主線，但在不知不覺中已經將文化與生態緊密的結合。尤其喜歡作者所寫的杭州宣言——關於自然，關於生態，關於美麗，關於人間。我不知道現在中國的生態問題已經引起了多少中國人的關注，是否要等到城市已被垃圾淹沒再也找不到昔日的繁華;水中已是重度污染，再不見往日之清澈，再不見魚兒的嬉戲;天空好似烏雲遮蔽，再難有書中的藍天白雲;霧霾已經席捲全國，白天也看不見周圍的人羣，我們才會知道我們應該關心些什麼。如果一定是這樣，那麼文化末日也將來臨。不在乎有多少人在振臂呼喊，只在乎有多少人在默默行動。我內心的想法就有如作者的感慨：無言的大地，有多少地方值得我們跪身，又有多少地方需要我們謝恩！正中進步成長。
這是一本很厚的大部頭。
我隨手翻開一頁，“者”三個加粗宋體字映入我的眼簾，之後便是排列有序的一行行字。潔白乾淨的佈局抓住了我的心，勾起我的興趣。者，是在外遊蕩的的人麼。
縱觀全篇，除了首標題“者”再無。用其一其二這樣簡單明瞭的的方式似乎在含蓄地告訴我什麼。
我翻到的正好是“其一”篇目。是講一位新加坡的華族老人，林再有。他在在異國度過了他的一生，母國的商品支撐了他上半輩子，下半輩子因此而受到尊敬。每天，只要這位身材瘦小的老貨郎還在風雨驕陽裏一搖一晃，這些村落也就安定了。他沒有任何職位，沒有聚多少錢財，也沒做過什麼了不起的大事，但老人用他的貨郎，拴住了同處他鄉的華人瑜家鄉代代相傳的生活方式的鎖鏈，這是所有者內心渴求，代表着者們對故鄉的不捨，以及隱含在日常瑣屑的無盡思戀。
老人到底沒有順溜到老。他的魚塘，他的海灘小屋，他的'家庭動物園，也許都因迅猛的城市化而失去。島裏僑胞間的情誼也許會因此而淡薄起來，這種如朝聖般虔誠的對祖國眷戀的綿長生態也許會結束。
但老人是者，早已經習慣了告別。他一遠去，四處打量，笑笑，道一句“入鄉隨俗，總得跟着變”。我知道，祖親與她的每一個孩子都有着斬不斷、隱藏於血管的，在生活中悄悄表達。不然，那老人怎會如此安詳地守株待兔，等待魚蝦自來。
這分明是中國的血統給他一種違和的生態，與海鳴威《老人與海》中的老人是那麼不同，兩種價值觀，兩種文化在作者樸實真切的文字裏相撞又迅速逃開，引無數人遐想。
無論什麼時候，母國手裏牽拉出的線，真的是好長好遠，細密地接着無數海外遊子的心。
法國哲學家an現在七老八十，已經成了世界上讀者最多的哲學家之一，但一接受採訪，開口還是談他的故鄉羅馬尼亞。在一家沈博士所言“最純正倫敦風味”的咖啡座，裏面全是在他鄉的歐美人，沒有中國茶，講究的是印度的大吉嶺。到底是倫敦風味呢！
這樣綿長的生態只可不可細説，真要好好品味，確實要從件件似乎毫不相干的事裏細嚼，猶如陳年美釀，須得先聞上一聞那飽含泥土深情的飄香，方可傾倒在半新不舊的瓷碗，三分滿，仰頭而盡，如瓊漿入喉，除了陣陣似乎什麼都沒有。
正如沈老的稿紙，除了那一點點蒼老的跡斑，只是一片空白。大音希聲，大愛無言。
看着這樣優美而大方的文字，是一種視覺與感覺的享受，我受此想了些別的。我的家鄉，是山東，風箏的故鄉。幼時常和父母到最近的廣場箏，那樣漂亮的燕子，在天空快活翱翔，他飛得越高，我也是越快活，手裏的不停地轉，扯得絲線颯颯作響，好像在激動地擺手鼓掌。但是它突然斷了線，在我最快活的時候。
我看到他飛的越來越高，到了以前想都不敢想的遠方。我大哭，它不管我仍在自顧叛逆地飛着，帶着長長的風箏線，消失在我的視線。
以前父母怎樣安慰都只是增加委屈，這樣的文字，竟讓我看開了！它我，是要到他所想到的滄海桑田，要到他所期冀的世界，它是那麼不幹被我調控，所以飛走了，先是無意，後是刻意地將我的痕跡帶到我所到達不了的世界，借它的眼睛，我得以看到這麼廣闊的世界。
我合，輕抿一口淡淡的綠茶，抬頭看向窗外，有人在箏，飛得老高，老高，火色的身影好像要衝向太陽。
我想，者正是如此吧，因着什麼緣由來到異國他鄉，改變命運的同時，也悄悄將處在深閨的老母親帶到了大眾視野。
因為《文化苦旅》我走近餘秋雨。
還記得那時青春年少，輕狂無知，在書架上瞥見了他的名與作品，那書架是那樣高啊，我不屑地走過了，沒有人知道我的不屑中有許多許多的敬畏。那讓我不敢顧盼的高度漸成了心中最神祕的暗泉，也許正是這份感覺拉着我走近了他。
他有許多頭銜和稱號，許多鮮花和掌聲，但在我心中，他只是一個浪跡天涯的旅人。
歷史與現實隔着一段距離，正是這段距離把祖國山山水水中沉澱的文化層層剝離，於是在明媚的湖光山色中，文化離我們越來越遠，有誰在覽盡名山大川后找到了其中博大精深的內涵了呢?
然而，終於有一個人肯在旅遊的.時候背起沉甸甸的文化，將沉埋于山水間的歷史，執着成一程苦苦的旅行。他在山水之間捕捉文化的氣息，在文化中探索人格的美麗，於是山水活了，歷史活了：西湖水裏亭亭走出了蘇小小與白娘子，都江堰邊默默佇立着李冰，天心閣的風雨飄搖着歷經劫難的書香，莫高窟的絢麗蒸騰着千年不枯的生命，《廣陵散》的餘音來自歷史深處，勾魂攝魄、浩淼的洞庭湖神祕而廣大……幾千年的沉澱重新在人們心中搖曳生姿起來。
讀餘秋雨，就像順着涓涓溪流尋找文化的歸宿，追溯文化的淵源。
讀餘秋雨，就像遨遊在知識的海洋，覽盡歷史的畫卷。
讀餘秋雨，就像與一位隱士談話，裊裊茶香中體會歷史與文化的沉重。
讀餘秋雨的時候,就會覺得生命的本體貼近了歷史,貼近了文化，心靈靜了下來，世界靜了下來。
《文化苦旅》帶領着我在歷史長河中漫遊。我們面前出現曾在歷史舞台上演出過的一幕威武雄壯的活劇，一個個偉在大的人物出現了，他們的身上體現了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數還是逃脱不掉那杯具性的結局。我的心被打碎了！但這破碎的心卻真的讀懂了中國文化。當莫高窟出土了大批極具研究價值的敦煌文物時，人們在為歷史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍重文物搬到了他們的博物館裏。或許歷史是要故意磨礪一下那些過於執著的歷史學家們，讓他們只能憑藉外國博物館帶給的微縮膠捲來研究生長在中國的敦煌學。啼笑皆非的同時，我們不得不反問歷史，這種磨礪的`代價是否太大了？當然，這部歷史更多地留給我的是對人生的思索。
“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發出人生淪桑感。”這是作者的感歎，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵。正因無論你擁有多麼輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。
讀過《文化苦旅》，留下了苦澀後的回味；那麼度過漫長人生後，我們又將留下什麼呢？
學識谷
