無論是身處學校還是步入社會，大家都寫過作文吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敍方法。你知道作文怎樣寫才規範嗎？下面是小編精心整理的尋找作文10篇，僅供參考，歡迎大家閲讀。
在新的一學期裏，我讀了張煒的小説《尋找魚王》，剛開始讀不是那麼的耐人尋味，不過越讀越讓我頗有感觸。這本小説講的是一段失傳已久的大地故事，一個男孩生命之初的奇幻旅途。
在乾旱缺水的大山深處，魚成為了一種稀有而奢侈的食物，捉魚和吃魚則代表着不同尋常的本事和身份。在主人公上學期間，偶然看見老師在一個小水窪捉魚，他很驚喜，見魚上岸後，更是驚喜，叫出了聲音，被老師發現，只好退學。從此主人公立志要成為一個捉大魚的人，並由此踏上了尋找“魚王”的路途。 “我”和父親歷經艱辛終於找到了傳説中的“魚王”，“我”在與“魚王”相處的時候，知道了“魚王”分兩類，一種是“旱手”魚王，另一種是“水手”魚王。“魚王”曾經説過一句話：“長輩人牽手走三裏，自己走七裏。一輩子十里”。可是到最後，我也沒學到什麼本事。師傅去世前，讓“我”去找“水手”魚王的後代，去跟他學習捉魚的本事。到故事最後我終於找到了“水手”魚王的`女兒，她帶我到水底深處看到了一條巨大無比的魚，她告訴“我”，這才是真正的“魚王”！有了它，這山裏才會有水有魚。
讀完這本書，我終於明白了：真正的“魚王”是象徵着自然之力的強大，世上萬物必須以大自然的平衡為主，如果沒有了魚類的“魚王”，也就不會有我們人類的“魚王”。
從這一點使我深刻體會到作者的用意，只有人類尊重自然，愛護自然，與大自然和諧相處，才會得到大自然的饋贈。這也是這本書的真諦！我還要向主人公那樣，在學習中樹立遠大理想，努力學習，遇到困難永不放棄，堅持不懈，這樣才能在學習的道路上堅定的走下去，去實現自己的理想。
這本書語句優美、生動，體現了山中生活的艱辛和困苦。書的內容純樸、天真、優雅，並且具有奇幻色彩，給同學們帶來了無限的遐想和愉悦！我真的再想讀一遍，我愛這本書。
今年的春雨下得特別頻繁，讓我想起了一首李白的詩：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。”我可不希望雨再繼續下下去，因為明天我要隨二姨參加小記者活動了。前幾次的小記者活動，我都因為沒有時間而無法參加。我很擔心好不容易有時間能參加這次活動，它又會因為大雨取消。老天好像知道我的迫切希望，所以神奇地突然放晴了。
2月的清晨，依然春寒料峭，但我們每個小記者都興致勃勃地踏上了“尋找春天的腳步”之旅。這次活動先是摘清明草，在做清明餅的時候植樹、摘草莓，回來的時候，再吃剛剛出爐的、香噴噴的清明餅。
我們先去清明草種植田裏摘清明草。清明草是一種在春天裏生長的植物，是用來製作清明餅的。清明餅顧名思義，一般都是在春季清明節前後製作。為了讓我們識別，老師先給我們看了、並講解了清明草的樣子、特徵。我看了之後，發現清明草的樣子很奇怪：葉子嫩嫩的，裏面白色的絨毛一團團的像棉絮。我馬上記住了清明草那特殊的樣子，隨着冰阿姨的一聲令下，我第一個衝進田裏，尋找起清明草來。清明草在田裏朝我招手，春風一吹，它好像就在舞蹈……我一棵一棵地找，田裏的清明草可真多呀!我提着滿滿一袋子的清明草，把它們全部倒進了我們這組的筒子裏。滿滿一桶的清明草綠油油的，充滿了春天的生機!
我們回到了小院裏，看到了小院的主人搗臼搗清明草。洗過的清明草被搗的像綠色的泥巴。搗了一會兒，小院主人把搗好了之後的清明草泥搓成一個圓圓的球，從裏面擠出汁液來拿去和麪，和出來的面散發着誘人的香氣，啊!這是春天的氣息!
隨後，我們去一個小山坡種樹。沒有樹苗的小山坡光禿禿的，沒有生氣，彷彿是被春姑娘遺忘的角落。我們每個家庭領了一個小樹苗去植樹。二姨扶着一個小樹苗，我拿着鏟子使勁地挖，可是怎麼也挖不深。二姨教我挖土的技巧，我一試，果然輕鬆了很多呢!種好樹，我把樹牌掛在小樹苗上，小山坡在小綠樹的`映襯下，變得春意盎然了。啊，春天又回來了!看看自己親手種的小樹，心裏特別開心暗想：“明年我一定要過來看看，看看我的小樹苗長成什麼樣啦。”
種好了樹，我們來到了草莓種植基地。這是一個純天然的草莓種植場，農場主告訴我們，這裏的草莓完全不打農藥和激素，是純天然無污染的綠色水果。我們採訪了農場主，他告訴我們這種草莓叫牛奶草莓，是用20xx多米高的山上的水用水管接通澆灌的，是實實在在的山泉水。這種草莓離開了大棚，隔兩天就不能食用了。農場主還告訴我們，草莓的種植適宜温度早晚是不一樣的，早上要在5°以上，下午要在28°以下。這種草莓一年能收兩次，分別是12月和2月，現在正是收穫的季節。
採訪結束了，我們跳着、蹦着鑽進了大棚。這裏雖然沒有春天的鮮花，但是像一簇小火苗似的紅紅草莓卻更讓人感到春天的氣息。一個個又大又新鮮的草莓非常誘人，讓人忍不住想彎下腰來摘下來吃一個。呀!酸酸的，甜甜的，真好吃啊!我咂咂嘴，快速地摘起了草莓……
我鑽出了大棚，回到了小院。這時的我彷彿是一個泥娃娃，可是我卻很開心。清明餅那獨特的香味讓我垂涎三尺，我趕緊去洗了手，抓起了一個清明餅就吃了起來。吃着豐收的果實，我們覺得格外開心。小夥伴的臉上洋溢着快樂。我從他們的笑臉中，看到了春的信息……
春天萬物萌生，花兒、小草、大樹都甦醒了，到處都瀰漫着春天的氣息！
春風撫摸着大地，小草隨風舞動，一棵棵迎風挺立，像站崗的士兵一樣；有的小草在風中低着頭像一位位害羞的姑娘。彩虹般的花兒隨風飄來一陣陣清香，彷彿是害羞的花仙子用仙女棒將各種香味灑在花中，讓花兒給我們帶來充滿香味的春天！小鳥嘰嘰喳喳的唱個不停，給這個多彩多姿的春天又增添了幾分生機勃勃的景象！
春天，大樹的葉子悄悄的發了芽。看！不遠處柳樹上那爭先恐後像綠色小船一般的.柳葉，把柔軟的柳枝都壓彎了腰。咦！道路兩旁那黃燦燦的像喇叭似的花兒是什麼花？走近一看，正是迎接春天的小禮儀——迎春花，一隻只五顏六色的蝴蝶在花叢中歡快地飛來飛去，似乎在説：“迎春花，真美麗！”
春天是個繁忙的季節，不信你看，田間到處是農民伯伯彎腰幹活的身影，在這個播種的季節忙碌着播下一顆顆等待收穫的種子。一天之計在於晨，一年之計在於春，大概説的就是這個道理吧！
春天的足跡散佈在大地的每個角落，在小草上、在大樹上、在勤勞的農民伯伯的汗水裏、在充滿香味的花兒裏……
《千面英雄》是奠定坎貝爾神話學理論基礎的經典之作，在這部書中，最觸動我的一句話莫過於：“神話是眾人的夢，夢是眾人的神話。”神話不再是遠離我們現實世界的英雄傳奇，而是透露我們心靈祕密的藏寶圖。俄底浦斯戀母弒父，所折射的無非是子女成長“破繭而出”的願望和最初的性向往。然而，因為社會的諸多倫理，這些欲求只能潛藏於內心。於是湧現為個體的夢——而這夢為太多的人所共享，便成了神話。
而每個神話故事，也正如一個個以英雄為主角的夢。用坎貝爾的話説，我們每個人擁有一座屬於自己的、未被認可的、初步的、但隱含強大力量之夢的眾神廟。
夢境脱離了現實的倫理控制，映射出最真實的自我。是的，就是弗羅伊德的心理分析在神話領域的應用。這看似簡單的解讀，卻實際解決了另一個難題：為何在世界各地，都出現過類似的神話故事？東非曾有創世神母，埃及曾有雙手分開混沌的蘇黑卡大神，而中國亦有開天闢地的巨人盤古，他們難道早在沒有互聯網、沒有光纖電纜的時代，就已經互通了信息，留下了近乎雷同的神話和英雄？
而用坎貝爾的理論，就容易理解這種原始人羣共通的想象。相似的，在世界各地都出現的大洪水或暴雨滅世神話中，總會出現方舟和先知——這折射出居住在洞穴裏的原始人類，對於洪水之災的恐懼，和對物候變化無序的擔憂。這種情緒是在不分歐亞非美，每個族羣所共享着的。故事傳承下來，或許出現種種變形，但是其內核情節是無法掩飾的。而坎貝爾所做的努力，其實就是從世界各地的種種神話中，尋找千面萬像的英雄蹤跡，凝視他們，還原那些締造英雄的普通人羣。這一來，便將英雄們拉回了現實世界。
因而，可以理解為何英雄們總有着脆弱之處。阿喀琉斯有着未受護佑的腳踵，忒修斯殺死米諾牛後會忘記換下船上的黑帆。宙斯好色，赫拉善妒。故事中每每交待“不得打開這扇門”或“不得開啟這口箱”，英雄們總是抑制不住好奇，釀成巨大的悲劇。這些不完美的英雄，並未在故事的口耳相傳中，因缺陷而失去魅力，也沒有被故事的再創造者“善意”地改掉這些缺陷——因為假如沒有這些缺點，英雄神話便與我們這些凡人無關，只是祭壇上呆板的.塑像和無趣的説教。這也是為何，在文藝復興時期，大量關於酒神、農神和巫婆的神話故事，如地下潛流般，在各類藝術形式中噴薄而出。這些不完美的、甚至湧現着邪惡的生命力的神話故事，其實正是你我這些凡人的自我寫照。
而細心讀那些神話，才發現英雄們亦不過是不肯死去的欲求，突破了理性的障壁，流傳至今的真實靈魂。坎貝爾説得再漂亮不過了：“整個社會以充滿生機的不朽單元呈現出來……世世代代的個人像身體上的無名細胞一樣逝去，但是穩定永恆的形式卻保留了下來……擁抱這個超我，每個人都會發現自己因此被提升、豐富、支持和擴大。”如同神話中所描述的那樣，人會找到數千年走來的路。在這一刻，我們每個人都是不死的穴居人，穿越了時空的森林，在神話與循環的夢境中得以永生。
”春天在哪裏呀，春天在哪裏，春天在那小朋友的眼睛裏……”這首歌引起了我的好奇心，我決定去找春天。
剛走進田野裏，淘氣的春風弟弟跑過來，把麥苗吹高了，把高粱吹軟了，把我的頭髮吹的一團糟，我彷彿還能聽見他”咯咯”的笑聲，氣得我直跺腳。春風弟弟意識到自己的錯誤，一溜煙跑了。
我繼續走，發現路旁的柳樹發出綠色的嫩芽，在微風的吹拂下，一搖一晃地給我”打招呼”。噓，小聲點我看見小草偷偷地從春媽媽的懷抱裏鑽出來了。小河裏的冰化了，河水演奏着一首又一首歡樂的歌曲，一旁的小花聽着河水叮叮咚咚的聲音，不由自主的.跳起舞來。岸邊的柳樹時不時觸碰到河面，就看到河水一圈一圈盪漾開去。這時，我想到了一句詩：”碧玉粧成一樹高，萬條垂下綠絲絛。”
走進花園裏，一陣花香撲鼻而來。花兒們沐浴着正午的陽光，競相開放。菊花的樸素，玫瑰的嬌豔，水仙的淡雅……為花園增添了一份色彩，為春天增添了一份色彩！
春天，這個生機勃勃的季節，給我們帶來了無盡的喜悦！
它們渴望光明，為了尋找一盞燈，不畏艱難險阻。其實，人類也和向光性昆蟲一樣，也一直在找着心中的一盞燈。
尋找一盞燈，是需要人類渴望光明的精神。遠古時期，人類不會用火。他們白天吃着沒有熟的食物，吃進了很多的細菌；他們夜晚躲進黑暗的洞穴，不敢面對夜行的猛獸。這時候，人類的大救星燧人氏終於降生了！他充滿着對光明的渴望，冒着危險在叢林中沒日沒夜地鑽木取火。終於，人類學回來了自行造火，不再依賴於自然界中的火。人類在燧人氏鑽木取火渴望光明的精神激勵下，進行着發展的步伐，最終成為了自然界最高等的生物。沒有渴望光明的精神，我們是沒有辦法去尋找這樣一盞燈的。擁有這樣一種精神，我們就能夠在心中充滿着希望，並堅定不移地朝着這個目標前進，那麼我們最終怎麼會找不到這樣一盞燈呢？
尋找一盞燈，是需要人類不畏艱難險阻的精神的。人類歷經幾百萬年的發展，好不容易成為了自然界最高等的生物。雖然名義上叫最“高等”，但是仍然存在着很多的“不平等”。社會等級森嚴林立、非洲黑奴充當勞力等，是19世紀的馬克思最為關心和最為不平的社會問題。於是，他開始了自己尋找一盞燈的旅程。為了寫成鴻篇鉅製的《資本論》，他在40年內不僅勞心碌力，而且時刻面對着大資本家的威逼利誘，甚至有好幾次都被驅逐出境。然而，馬克思矢志不移，為了尋找心目中的一盞燈，他不畏艱難險阻。最終，他終以共產主義倡導者而名垂青史。馬克思也是大救星，他提出了救世界的理論，使人類社會得到了一次精神大改造。
燧人氏、馬克思都可以為尋找心目中的一盞燈而不懈追求，那麼我們一定要向他們學習。
尋找一盞燈，需要我們渴望光明和不畏艱難險阻的精神。我們一定要始始終終地堅定不移地追求這個心目中的一盞燈，只有如此，才可能真正找到。
尋找一盞燈……
當我看到“尋找一盞燈”這個標題時，我眼前瞬間浮現出三個形象——他們橫跨東亞西亞美洲，在傳説與現實之中分別扮演着不同的角色。
一
第一個人叫做沉香，他有一盞燈叫做寶蓮燈。這個神話傳説給他設定的主要情節就是劈山救母。這與其説是一箇中國傳統的孝道故事，不如説它更偏重於頌揚親情、鞭撻偽善。前者即是沉香完成這個幾乎不可能完成的任務——劈山救母的動機，後者則是中國人傳統觀念上情大於理、親情愛情大於天條的證明。最終，在寶蓮燈的照耀下沉香劈開大山，救出母親。這提醒了我，燈在這個故事中充當的'是親情的符號。迴歸現實，家中亮起的一盞燈往往是人們對家和親人眷戀的最具代表性的意向。尋找一盞燈恰恰就是在繁忙喧囂中尋找屬於家的寧靜和親情的温馨。這種對親情的追求和珍視，這兩年一直被當作一種正面品質在宣傳，然而當你真正陷入利益的漩渦中，能有沉香捨命救母的勇氣付出對家人的關愛嗎？其實現實中我們需要捨棄的僅僅是一點時間。
二
第二個人叫愛迪生，他無數次重複試驗尋找燈絲的故事無數次被人們用來勉勵經歷失敗與挫折的人。首先我會肯定他的努力，然而我打算引用的並不是他如何發明燈泡的事，而是他發明了燈泡之後的事。他發明燈泡後成立了一家公司，這也是當時最大的燈泡製作公司。一個叫特斯拉的人以晚輩的身份提醒他用交流電代替直流電，兩個人最終反戈相向，競爭的結果就是美國博覽會上採用的燈泡就是由特斯拉提供的。從這裏可以看出，當你想發明電燈時，縱然經歷過幾萬次失敗，這隻能説明你不服輸的品性，成功的目標就像一盞明燈在前方任你追尋；然而傲慢和利益是迷霧，無法聽從別人的意見就只能讓自己重又置身黑暗，更別談去獲取那盞明燈了。不懈追尋那盞燈僅是魄力，而掌控它還要靠你的虛心和睿智。
三
第三個人叫做阿拉丁，他的燈是一盞神燈。擦亮神燈即可以幫助你實現三個願望。故事中的反派許下的願望往往是征服世界，正面角色則是幫助別人。然而生活中並不會有那種完全意義上的壞人，當然更沒有這盞神燈。不過人們常常祈求上天可以滿足自己的各種願望。有的人在許願後開始靠自己的雙手努力，有的人卻坐等奇蹟。我將前者定義為願望，後者定義為慾望。願望促使我們生活得更好，慾望則往往讓我們變得更糟。因為慾望往往沒有根據，沒有底線，貪得無厭的人最終會在慾望與現實中找不到平衡而喪失所有。我們常會將夢想寄託在阿拉丁一樣的魔力上，最終才發現擁有實現願望的力量的人實際上是我們自己。其實在願望面前，我們更應該學會滿足，這並不是消極，不求上進，而是尋求內心的淡泊與寧靜，明白阿拉丁也會説“不”。只有內心充實而淡泊，那盞明燈才會一直亮着。
在這個世界上我們一直都在扮演着尋燈的角色，只不過燈光有時離我們很遠。也幸虧遠處有這麼一絲燈光，引導着我們一直向前。
我一直覺得，我們中國人應該生活在一座充滿古典文化，擁有獨特的華夏文明的城堡裏，接受經典的薰陶，傳承着獨一無二的古典精髓。可現在，我們有太多太多的人，都不約而同的走在了盛行“日風”“韓流”的大街上。
一羣中國訪問者來到韓國漢城，不禁感歎“大宇”“三星”的氣勢，韓國東道主卻為朝國沒有孔子沒有魯迅而喟然長歎。聽到這些，中國人本應掛上自豪的微笑，可令人深思的是，他們卻認為，孔子、魯迅，能賺錢當飯吃嗎？
聞之不由仰天長歎。悲哀啊，中國的文明，在一些人的眼裏，竟淪落到了這種田地！
在這個充斥着文化快餐、網生代的年代裏，當一個能給人間別樣的`新鮮感的契機出現時，遊走在潮流邊緣的年輕人們便總是給予十二萬分的熱情，於是，人們愛漢堡勝於愛粽子，愛“洋”節甚於愛“土”節，愛韓劇超過愛中國古典名著……傳統被視為老土，他們急於甩掉帶着本土特徵的東西，視西化、哈日哈韓為時尚，趨之若鶩。
而在某些人眼裏，傳統文化只不過是偶爾向別人炫耀的一種資本而已。許多時候，我們總洋洋自得地舉杯誇耀：“我們是文明古國，我們是禮儀之邦。”可是，我要問，在我們國人的心裏，我們古老的文明究竟還有幾斤幾兩重？我們的傳統文化精髓還剩幾克拉？
少，少得可憐。太多的無價之寶已經被我們埋葬。無知的我們還在心安理得地唱着文化的葬歌。
頗有諷刺意味的是，我們卻可以看到別一番壯觀的景象。老外熱情高漲地大秀“中國話”，大耍“中國功夫”，“四書五經”和四大名著在歐美廣為流傳，那些屬於中國，卻被國人無情地淡忘甚至遺棄的中國經典，被外國人小心翼翼地撿起，視為寶物。記得，1998年諾貝爾獎頒獎會上，全體諾貝爾獲獎者，共同做了一個宣言：“如果人類在21世紀還想繼續生存下去的話，必須回頭到2500多年前，從中國的孔子那裏吸取智慧。”這恐怕得引起我們的深思了。
是的，我們是該好好地反思了。幸而，越來越多的有識之士已經意識到傳統文化的寶貴，以及傳統文化消亡帶來的嚴重後果，努力拯救我們的寶貴文化財富。孔子、魯迅是不能當飯吃，但那一筆筆厚重的精神財富，是我們中華民族的命脈搏，是我們中華民族的立身之根，是我們中華民族的長流之源。我們不但要繼承，還應該傳承下去，讓民族文化之火，長盛不熄。
讓我們點燃心中明亮的燈火，尋找那座在消失中的城堡，並在城堡裏品味那杯用中國文化來醖釀而成的香茗。
春天了，妞妞跟着媽媽來到了郊外，他是來尋找春姑娘的。媽媽説：“春姑姑穿着綠色的衣裳，裙子上綴滿的香味撲鼻的`花朵。”可是，妞妞找來找去，也沒有找到一位這樣打扮的大姐姐。
“媽媽，春姑娘到底在哪啊？”妞妞站在滿花遍野的山坡上好奇地問媽媽。
媽媽笑了，指着前方説：“春姑娘已經到其他地方去了，看這些青青的大地，春芽嫩綠的大樹，還有這些美麗的花朵，都是春姑娘留給我們的禮物。”
妞妞開心的喊道：“我找到春姑娘了！”
星期五下午，媽媽帶我和哥哥去龍源湖公園找春天。
我們走進公園，看見有很多人穿着春裝跑着笑着在放風箏，抬頭一看，五顏六色的風箏就像一隻只快活的小鳥在天空中自由飛翔。
我們來到湖邊，放眼望去，湖面上映着太陽的光芒，一閃一閃的，就像星星在眨着眼睛。這時，一羣鴨子向我們游來，它們盡情地在水裏嬉戲玩耍，我不禁吟誦起“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”這句詩。岸邊的柳樹抽出了新芽，一陣微風拂過，柳條在空中翩翩起舞，我又想起賀知章的'“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”。
我們跑呀玩呀，帶着找到的春天，心滿意足地回家了。
姚修萍老師點評：春天在哪裏？春天在哪裏？春天在小朋友的眼睛裏。小作者以自己的發現捕捉到了春天的美好，用生動的語言描繪出了春天的勃勃生機。
掛起紅彤彤的燈籠，貼上喜洋洋的春聯。年味，像和煦的春風撲面而來。
大年三十，我們歡聚一堂，一起包餃子。哥哥揉麪，姐姐和媽媽擀麪皮，舅媽、姨媽和爸爸包餃子。我最調皮，一會兒擀幾張奇形怪狀的麪皮，一會兒包幾個露了餡兒的餃子，引得大家鬨堂大笑。香噴噴的餃子出鍋了，舅媽邊吃邊讚歎：“自己包出來的餃子，味道就是不一樣。以後逢年過節，我們還是一起包餃子，既熱鬧又好吃。”原來，年味就藏在熱騰騰的餃子裏。
今年，除了年年必嘗的“佳餚”――春節聯歡晚會，我們又添了一道“新菜”――詩詞大會。從初六開始，我們每晚如期坐在電視機前，看選手睿智敏捷的.答題，聽嘉賓妙語連珠的點評。年味，平添了幾分詩意。
“讀萬卷書，行萬里路”。趁着新年假期，我們走進福建永定，參觀被列為世界文化遺產的承啟樓。承啟樓莊嚴古樸，氣勢宏偉。喜慶的燈籠，古樸的對聯，擺放在祖堂裏的舞龍道具，都在告訴我們，這座歷史悠久的土樓王，正迎來她的第310個新年。原來，年味就藏在這世代族居、其樂融融的土樓裏。
年味，需要我們用心去體會。
學識谷
