納西族的風俗習慣

納西族的族源，學者界認為源於遠古時期居住在中國西北河(黃河)湟(湟河)地帶的古羌人，向南遷徙至岷江上游，又向西南方向遷徙至雅 礱江流域，再西遷至金沙江上游東西地帶。以下是小編為你推薦納西族的風俗習慣的內容，希望大家喜歡。

納西族現有人口為30.8839萬人(2000年) ，雲南省為納西族主要聚居地 ，佔納西族人口的95.5%，麗江納西族自治縣(現包括麗江市古城區和玉龍縣)有20.1066萬人，佔全縣總人口的58%，佔全國納西族總人口的68.5% 。除雲南外，四川和西藏均有納西族聚居地，四川有納西族0.8725萬人 ，佔2.8%，西藏有0.1223萬人，佔0.4%;其餘28個省份均有分佈，共有0.4065萬人，佔1.3%。納西族集中分佈地為雲南省玉龍納西族自治縣。

納西族聚居區

雲南省麗江市玉龍納西族自治縣

納西族鄉：雲南省迪慶州香格裡拉縣三壩納西族鄉

雲南省麗江市永勝縣大安彝族納西族鄉

四川省涼山州木裡藏族自治縣俄亞納西族鄉

西藏昌都地區芒康縣鹽井納西民族鄉

納西族文字

羌語支和彝語支分界點上，與這兩種語言具有雙向相似性。納西語分化為以麗江壩區為代表的西部方言和 寧蒗永寧為代表的東部方言。西部方言主要通行於麗江、香格里拉、維西、永勝等市縣。此外，鶴慶、劍川、蘭坪、德欽、寧蒗永寧壩皮匠村和四川省木裡縣的俄 亞、鹽源縣的大咀、冷九主和西藏芒康縣的鹽井等地也使用西部方言。東部方言主要通行於寧蒗、鹽源、木裡、鹽邊等縣。

兩個方言間雖然語音、語法基本一致，詞彙相同率約在70%，但互相交流有一定困難。洱源納西族在家庭內部仍使用納西語，由於長期和當地的白、漢族交錯雜居，通常使用漢語和白語作為交際語言 。

納西族由祭司東巴用來書寫經書的.兩種文字，一種是圖畫象形文字，納西

語 稱之為“斯究魯究”(ser jel lv jel)，意思是“木石上的痕記”(又譯為“木石之標記”或“木石之記錄”)，絕大多數的東巴經用這種文字寫成。東巴文是目前世界上罕見仍使用著的原始象 形文字，它比圖畫進步，但又比已屬於表意文字發展階段的甲骨文原始，是屬於圖畫記事和表意文字中間發展階段的原始象形文字。[13] 東巴所使用的另一種文字稱“格巴”(ggeq bbaq，)，它是一種表詞的音節文字，當文字記錄語言時嚴格保持字和詞相對應。

東巴象形文異寫字，是指與常用的字形同音同義而寫法不同的字。

納西族語言

納西語屬於漢藏語系藏緬語族彝語支，也有學者認為納西族語言處於羌語支和彝語支分界點上，與這兩種語言具有雙向相似性。納西語分化為以麗江壩區為代表的西部方言和寧蒗永寧為代表的東部方言。西部方言主要通行於麗江、香格里拉、維西、永勝等市縣。此外，鶴慶、劍川、蘭坪、德欽、寧蒗永寧壩皮匠村和四川省木裡縣的俄亞、鹽源縣的大咀、冷九主和西藏芒康縣的鹽井等地也使用西部方言。東部方言主要通行於寧蒗、鹽源、木裡、鹽邊等縣。兩個方言間雖然語音、語法基本一致，詞彙相同率約在70%，但互相交流有一定困難。洱源納西族在家庭內部仍使用納西語，由於長期和當地的白、漢族交錯雜居，通常使用漢語和白語作為交際語言。

納西族的很多傳統古典樂舞儲存在東巴教中。東巴經中有被譽為國寶的東巴舞譜《蹉姆》，用圖畫象形文字記錄了東巴舉行儀式時所跳的各種納西族古代舞蹈。不僅是國內少數民族古文字中迄今僅見的舞蹈專著，也是世界上用文字記錄的最早舞譜之一。

納西族樂舞

“麗江古樂”也是多元文化相融匯的藝術結晶。“麗江古樂”由“白沙細樂”和麗江洞經音樂、皇經音樂組成(皇經音樂今已失傳)。“白沙細樂”是我國屈指可數的幾部大型古典管絃樂之一。

“麗江洞經音樂”自明清以來就從中原逐漸引進並植根於納西族的文化階層

納西族歡樂的火把節

每年農曆六月二十五日至二十七日舉行。相傳為紀念曾拯救納西人的兩位天將。在火把節的三天期間，人們要在白天趕街，鬥牛、摔 跤並對唱民歌;入夜，家家戶戶都紮好大火把擺放在大門前，或將火把高高插在糧架頂上或樹上，火把上飾以花卉及果品，競相媲美;在院子中央則點燃許多小火 把，供小孩們玩耍與跳越。小孩子成群結隊，手執火把四處遊轉，青年男女則以跳蘆笙舞為樂。

納西族摩梭人的女神節

雲南永寧納西族摩梭人把每年7月25日定為祭祀女神的節日。期間，成年男女，特別是青壯男女，一個個打扮得齊齊整整，到祭祀地點舉行隆重的儀式。人們供上蜂蜜、鮮花、酥油、奶渣等祭品、燒上一堆松毛火。祭祀女神後，大夥闔家而坐，吃著豐盛的野餐。青年男女則要繞山走一圈，載歌載舞。

三朵節

又稱“北嶽神會”。每年農曆二月初八日舉行。是納西族祭祀本民族的保護神及戰神“阿溥三朵”的盛大節慶。玉龍山麓有座三朵神廟，因玉龍山在南詔時曾被封為：“北嶽”，故該廟又稱北嶽廟。根據納西族的民間傳說，古時有位獵人在玉龍山上發現了一塊奇異的雪石，便背起來往家中走，走到現今廟址時放下雪石休息，再想背起時就沉得再也背不動了。人們認定此石是神的化身，於是就地建一廟供奉之。此後，人們屢見一位身穿白甲、頭戴白盔、手執白矛、騎著白馬的天神，時常來民間顯聖，保護納西人征戰得勝，並免於疫病、水火以及兵禍等災難。這位天神被人們認為就是“阿溥三朵”，並當作本民族最大最具權威的神來拜祭。納西族木氏土司還大興土木，拓修三朵神廟，鑄大鼎和大鐘詳紀三朵種種聖蹟，並奏請中央王朝敕封其為“大聖雪石北嶽定國安邦景帝”。從此，每年的二月初八日和八月羊日，遠近的納西人云集玉龍山麓的三朵廟，用全羊作犧牲舉行稱為“三朵頌”的隆重祭拜儀式。人山人海，香菸繚繞，氣氛莊嚴肅穆。屆時各家各戶也要在家中烹製食品，燒香祭拜。在節日期間，青少年還可以相互邀約到野外或集會場所，進行野餐和郊遊等活動。1986年8月，麗江納西族自治縣人大棠委會正式作出決定，將三朵節確定為納西族的傳統民族節日，這一決定很快得到了各地納西族同胞的響應。