【推薦】點評作文合集七篇

在日常學習、工作或生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。那麼問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？以下是小編為大家整理的點評作文8篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

命題作文“格”導寫及佳作點評

作者/ 王淦生

【文題呈現】

閱讀下面的文字，按要求作文。

“格”有“標準、法式”的意思，如格局、格式等；“格”還有“表現出來的品質”的意思，如格調、風格、人格等，當然，“格”還有其他的含義。

請根據自己的感悟和聯想，以“格”為題寫一篇不少於800字的文章。

要求：①立意自定；②文體特徵鮮明；③除詩歌外文體不限。

【思路點撥】

這則作文題的導語，基本上已經限定了作文的主旨——或者從“標準、法式”的角度入手，或者從“品格、品質”的角度立意。自然，“格”還有其他方面的含義，比如“格物致知”中的“格”就是“推究”的意思，“格格不入”中的“格”乃是“阻礙、限制”的意思等等。如果從這些方面立意，雖說略顯冷僻，但也未嘗不可。所以本文審題難度不大。

如果從“標準、法式”的角度立意，尊重“格”、嚴守“格”以及適當的“破格”都可以作文文章的主題。在一個法治社會裡，對規則的尊重和遵守應當成為每一個公民自覺的行為，任何自由都是一定規則範圍內的自由。當然，這種“格”又是建立在特定的社會基礎上的，隨著社會的發展，“格”也會出現相應的變化，故“破格”的現象又是無時無刻不存在的。從這一意義上說，既要遵守“格”，維護“格”，又要不斷打破“格”，修正“格”。

如果從“格調、風格、人格”的角度立意，文章可以涉及的範圍也是相當廣泛的。人有人格，各種文學藝術作品、每個人的做人處事都有自己的風格，人們的生活（包括衣食住行）也都有各自的格調和品味……這其中，人格應當佔據主導地位。因為一個人的人格往往決定了他的生活格調和處事風格。我們的古人甚至將花草樹木都與一定的品格聯絡起來，可見“品格”在中國人心目中的地位和分量。所以，高尚的人品、有格調的生活、獨特的風格應成為每一個人的追求。其中，人品為重中之重。有道是“文如其人”，人品也會影響文品！

這篇作文在體裁的選擇上可以有多種考慮。議論性散文可能是最為適宜的體裁。因為議論性散文兼具散文和議論文的長處，取材、構思和表達相對靈活、自由，又可避免傳統議論文比較程式化的短處，更容易打動讀者，讓讀者接受自己的觀點。而且古今中外眾多的素材會為議論性散文的寫作提供充足的論據。當然，好的記敘文也一樣可以贏得讀者。比如短小精悍而蘊含深刻哲理的故事結合曲折多姿的結構、生動有趣的語言，同樣會斬獲高分。

總之，文無定法。無論採用何種文體，皆須以情動人、以理服人，方可取得成功。

【佳作展示】

格

江蘇省鹽城市景山中學高三（2）班 薛文菁

人只能在一方天地中獲取真正的自由。

——題記

“你看看你，又不按格子寫！這裡，這裡，字都寫出格了！”爺爺的訓斥像耳邊嗡嗡的蚊子，揮之不去。我緊咬嘴脣，一言不發，心裡卻在暗暗反抗：哪來的那麼多規矩？哪來的那麼多條條框框？字寫出格怎麼了？這樣才瀟灑啊！才有與眾不同的美啊！

又是一張“隨心所欲”的臨帖，爺爺終於看不下去了。

“你站一邊去，我寫給你看！”

我賭氣地把頭扭向窗外。

窗外是鄰家的孩童在嬉戲。他們在玩什麼呢？是我幼時玩過的跳格子的遊戲。幾個孩子小心翼翼地從一個格子跳入另一個格子。格子很小，僅能容納一隻腳掌。可他們就在其中，踮起腳尖，謹慎而又熟練地蹦來蹦去。

突然一陣喧鬧，孩子們七嘴八舌地吵嚷起來：“你出格了，出格了，你輸了！”那個“出格”的小男孩似乎還想耍賴：“我就踩到格外一點點，憑什麼就算輸了呀？”旁邊一個小女孩頭一昂，一本正經：“這是遊戲規則，出格的就是輸了。”“出格”的男孩嘟著嘴，極不情願地離開了格子。

臉突然燒得難受——小孩子都明白的道理，我怎麼到現在都沒明白呢？

是啊，做任何事都有一個“格”，“出格”自然就輸了。魚兒遊得再歡快，離開了水，便失去了生命的依託；舞蹈演員的身姿再優雅，跳出了舞臺，便無人認可她的美；一個人車技再好，駛離了道路，就容易釀成慘劇……格是一種束縛，更是一片保證你可以自由發揮的天地，因為出了格，自由便無從談起。老師常講，寫作文是“戴著鐐銬跳舞”，想來，這“鐐銬”便是作文的“格”。寫作是這樣，寫字又何嘗不是這樣呢？即使是自成一體的書法家也講究“筆筆有出處，字字有來由”，這“出處”和“來由”不正是書法的“格”嗎？

爺爺的字已經寫好。多美啊！工整，大氣，灑脫，字字在格中，卻字字有自己的獨特風骨，字字不同凡響。再看看一旁自己的字，字字都想跳脫格子的束縛，好像想飛上天外，顯得凌亂不堪，毫無美感可言。

我終於明白了爺爺生氣的緣由，坐下認認真真地按格書寫——我已經懂得，不管做什麼事情，“格”中才是你真正的自由天地。

格

江蘇省鹽城市景山中學高三（3）班 蔣潤秋

這是我為眼前這些學棋的孩子上的第一課。

我從包裡取出一張棋盤，擱在講臺上。經年的摩挲讓棋盤變得平滑而溫潤。我不是要向孩子們科普象棋知識，因為這些孩子很多已經是有著多年棋齡的“老手”。我是要向他們講述一段我自己的故事，告訴他們下棋的第一“要訣”。

……

隨著我落下棋子，老師遺憾地搖了搖頭，而對手欣則喜若狂振臂慶賀。就這一步棋，讓我輸掉了參加象棋電視大賽的資格——這是一個為業餘棋手搭起的平臺，它的大門向站在巔峰的人敞開。我能讀懂身旁的老師的眼神，他在說：“唉……你這孩子……”我盯著自己落錯的棋子發愣，只聽到老師低聲詢問：“這是初學者都不會犯的錯誤，怕是走神了吧？”我木然地點著頭。是的，那一刻，我走神了——我想到了此次獲勝之後的無限風光。

結果，我下了一步常人都不可能下出的漏招。連日的壓抑與強化訓練得到的結果竟然是失去了這次機會？不，或許還沒有失去吧？我看到了老師的眼神，他似乎在鼓勵我重新坐下，讓我收回那步錯招——畢竟這不是正規比賽，只是棋校舉辦的讓學員競爭一個參賽名額的內部比賽，實際上不過是在為我熱身——因為我當時在棋校絕對稱得上是實力超群，我的身上承載了所有老師的期望。那一瞬間，我幾乎已經動搖了。老師勸導的目光，同情者急切的催促，對方沮喪的表情……這一切讓我重又感覺到了勝利那溫熱的呼吸。我幾乎已經伸出手去，是的，只要我願意重新動一動手指，這勝利將失而復得。

我感覺到指尖的沉重和顫慄。就在觸碰到棋子的一瞬間，似乎有一股電流流遍全身。我眼前浮現出父親那凝重的面影，我想起在我幼小的時候父親抱著小小的我，我費力擁著他剛剛為我買的棋盤的情景……我聽到他說：“我什麼也教不了你，只送你四個字……”

我緩緩地收回汗涔涔的手——這是一雙不似同齡人的纖細嬌嫩，而是十指包裹著摩擦棋子而長成的繭子的手——衝老師無奈地笑笑：“我輸了。”這句話，耗盡我全身的力氣。

但是我也贏了。因為我嚴守了父親送給我的四個字——“落子無悔”。

我收藏了那張棋盤。棋盤上鐫刻著的橫豎交錯的線條中，承載著我勝利的喜悅和失敗的隱痛，記錄著我的挫折與成長。那一步棋，讓我在通向成功的征程上多走了一段彎路，但更讓我守住了一位棋手的底線。落子無悔，是我受到的最深刻的教誨，是棋手間共同遵守的契約，是我對自己象棋人生的承諾，是我不能跨越的禁地，是我用心去守護的人生信條，是輸掉一切也要捍衛的榮耀……所以，我要在第一堂課上把它鄭重地交給我的學生們。

……

聽完我的故事，孩子們一下子都靜了下來。我知道，這個故事，無關棋藝，無關戰績，但它關乎棋品，甚至關乎我們的人格、尊嚴。

格

江蘇省鹽城市景山中學高三（4）班 凌文青

莫言的新書《我們的荊軻》問世不久，各種仿作便如雨後春筍般破土而出——單看那封面，你可能還以為它們是系列叢書。

對初學者來說，模仿本無可厚非。但令人悲哀的是，很多所謂的成熟作者也敢於拋棄自己的風格甚至人格，一心等待大家的作品問世，好仿作一部魚目混珠，騙取豐厚的稿酬，甚至想借此名利雙收。

這不僅是文人的悲哀，更是文學的悲劇。事實上，諾貝爾文學獎從最初的風格保守到如今的不拘一格，其變化不正說明了文學創作應體現出一種創新和獨特嗎？

文學是有靈魂的，文學作品的風格從某種程度上說就是作者人格的體現。所以說我們提倡文學風格上的百花齊放，對文學作品來說，就是要有獨立的思想和獨特的風格，不被某種潮流所左右；於作者而言，就是要有獨立的精神和人格，不為名韁利鎖所羈絆——其實，這兩者本身就是統一而不可分割的。

但是要做到有自己獨特的風格並不容易。前人的定論或許會成為影響自由創作的障礙，但這無關緊要，《蛙》的魔幻現實主義風格不就一定程度上受到馬爾克斯的影響嗎？關鍵在於這“拿來”的目的是服務於自己的創作，而不是為了追求形似而刻意模仿。對於前人留下的一切，要有揚棄的勇氣和智慧，再融進個人獨到的經驗，既有所繼承，更有所開拓和創新。如此看來，保持獨特的風格對一位既樂於接受他人先進的成果又不迷失自我的作家來說並不是一件太難辦到的事。

比較糟糕的`是一些來自外部的作家自身難以擺脫的束縛，尤其是最不應當干涉文學創作的政治會對作家的創作產生巨大影響。政治對文風的干涉力量巨大，影響甚深。明清之際思想專制，文字獄盛行，文學趨於八股化。再如蘇聯時期專制集權，文學亦受到頗多限制。在這樣的狀況下，大多數文人選擇了順從，放棄了自己獨特的文風而隨波逐流。實際上，某些作家在放棄自己獨立風格專寫那些“遵命文學”的同時，也放棄了自己的人格。

為什麼在那樣的歲月中，索爾仁尼琴能獲得諾貝爾文學獎？蘇聯國內與他同樣才華橫溢的人應該不算少吧，可他們因為種種原因泯滅了自己的風格和人格。但索爾仁尼琴卻不，他不認同蘇聯模式，亦反對西方民主。他的寫作純粹遵循了自己的風格，一如他一貫保持自己獨立的人格。因此，他獲得了讀者最高的認可——“索爾仁尼琴是俄羅斯的良心”。

明代的桐城派、公安派散文之所以能夠流傳千古，正是因為那群作家乃是反對摹古、追求獨特風格的代表。文章一旦被一種定式所束縛，拘於一格，就會因太多的羈絆而不能盡情達意。做人亦是如此。當然，我這樣講並非鼓吹無視法度，摒棄規矩，只是覺得，要想真正有不朽的作品問世，文學家就必須要保持自己獨立的人格，堅守文章獨立的風格。只有在百花齊放風格紛呈的園林中，我們才能見識真正的美。

龔自珍曾經疾呼：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”我亦祝福今天的中國文壇，能有更多不拘一格的大師們出現，願拾人牙慧、人云亦云的“模仿秀”們越少越好。

湖南卷的材料說，有一個很窮的地方，很多人幹了兩年都走了，但是有一個人留在那裡擔任村支書，幹了八年，帶大家把村子變成了最美鄉村。在接受最美鄉村榮譽時，村支書說：心在哪裡，風景就在哪裡。

寫作關鍵詞：執著、信念

從材料來看，沒有任何審題難度，這篇文章如果展開思路，抓住兩個詞就行了。他在很窮的地方幹了兩年，把這個村子變成了最美鄉村，他有他的執著，執著背後就是相信心在哪裡，風景就在哪裡，兩個角度來說，這個人心中充滿了一種執著，或者心中充滿了一種信念。

何止是一個人，任何一個做成了大事情的人，他都秉承了心在哪裡，風景在哪裡，秉承了一種對於美好未來的信念和執著。最簡單的例子尼采，尼采在當時被所有人稱為瘋子，尼采講，誰終將聲震人間，，必長久深自緘默，誰終將點燃閃電，必長久如雲漂泊，他完全相信了自己的理念，所以他最後堅持下來了，200年之後被人們懷念紀念。這樣的題不存在審題難度，把例子舉好就是很好。

你們從遙遠的蒹葭中飛奔而來，你們從曠遠的歷史長河中呼嘯而來，滿身的古墨書香氣味瀰漫著縹緲無奈的塵世。哦！你們一個叫忘記，一個叫銘記。

帶著未知的探索徘徊於人類的精神邊緣，一次次的忘記，又一次次銘記。風煙一過，萬物又是那麼和諧，那些所謂“四大皆空”的禪學，近得那麼的觸手可及，似乎每一片離人淚般的落葉都因帶著來世的期望而那麼從容不迫，也許，今世的忘記註定來世的銘記。

我道你們本是一體。記憶是為了那一時的疏忽忘記。歷史教育我們要學會記憶，但我們也學會了一笑而過。那些戰火紛紛的年代，那些悽慘的社會景象讓我們有了一道記憶的口子，就讓痛苦隨著任性的思想而逐一褪去吧！

習慣了在孤寂中生存，但卻無法釋懷，也許就像一部電影中所說得那樣：“你這種遏制生命的自由不是真正的自由 。我這種遏制自由的生命不是真正的生命。”萬物的起源皆有因。誰又能從中找出一項定律來制約我們的思想，讓該忘記的瞬間消失，該銘記的永駐史冊。

忘記的前世或許是銘記，而銘記的目的也許是為今世的忘記。萬物皆矛盾，如果我們能將善惡對錯絕對區分，那麼記憶已毫無價值，忘記也許也不復存在。朦朧的世態教我們用平常的心去對待複雜的事。

水可沖刷掉沙灘上的印記，而石頭會記憶永世的誓言。方式不同，存在的時間就不同，廣博的大地學會了忘記也學會了記憶；潺潺的流水學會了忘記，也學會了記憶。忘記了前世的紛擾，記憶著今世的喧囂。也許我們也該釋懷，學會如何在痛苦中忘記與銘記。

銘記、忘記本屬於人們的本能，但我們一時疏忽大意就會將它們顛倒錯置。在理性之光的照耀下，我們或許能夠學會如何把握。你們承載著悠久的歷史，深深的足跡也縱橫幾千年，邈遠的歲月帶著轉動的水車將源源不斷的片斷之水灌入又帶出，那些揮灑自如的水珠在陽光下顯得那麼耀眼奪目。

你看到了嗎？那水珠的一半寫著忘記，另一半刻著銘記。

趙王嚐出獵。行至一林間。一猴危坐道中，凝神閉目，全然不顧。趙王怒，拔箭射之，此猴魚躍避之；復射，又不中。趙王大怒，令眾齊射之，哀哉此猴命送黃泉。

後人對此褒貶不一。一曰：“此猴機靈勇敢，善展現自我。可惡趙王不識其才，藐視其優勢，竟拔箭相射，悲哉此猴滅於此等昏君之股掌，哀哉其生不逢時，現不擇地！”又曰：“此猴死有餘辜。其雖具優勢，但未著於正處。趙王乃堂堂一國之君主，大庭廣眾之下，此猴竟以其優勢戲與趙王，以示趙王箭藝不精，此罪當射殺！”

今先不論趙王之對錯，單述此猴之優勢。

猴者，機巧靈活，人皆知之，然此猴竟可數避趙王之利箭，可謂之“優勢”。但終亡於眾箭之下，究其根源，皆緣其優勢。

其雖具優勢，但因倚仗優勢，覺趙王之箭首射不中，後射也必不中。殊不知眾箭齊射，汝避此焉能避彼乎？嗚呼哀哉！

然此事也並非全咎其優勢。其有優勢，理所當然，天經地義。但其示法不當，舉動不妥，致優勢變劣勢，終自毀其中。使此猴擇良機面覲趙王，敘其優勢，趙王必肯禮賢下士，設宴款待。

此傳說之言，真假不論。然當今之世，此事也時有發生，並非寡聞。

一事如此：三人行，一人攜拐，一人帶傘，而另一人兩手空空。歸，攜拐者遍體傷痕，帶傘者渾身是水，而空手者安然無恙。

詢其三者。攜拐者曰：“吾有拐，忽視地面崎嶇，盲目而行，故羈絆無數，滿身傷痕。”

帶傘者曰：“吾有傘，故頂風冒雨而行，然風急雨驟，傘不及事，故渾身是水。”

空手者曰：“吾身無一物，故撿路而行，擇簷而避，故安然無恙。”

嗚呼！前者之傷、之禍，皆因其“優勢”，後者之福、之安，反而因其無優勢。此人之常事與猴之悲論，豈有兩異乎？

　作文題目：

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。（60分）

當代風采人物評選活動已產生最後三名候選人，老李，篤學敏思，矢志創新，為破解生命科學之謎做出重大貢獻，率領團隊一舉躋身國際學術最前沿。老王，愛崗敬業，練就一手絕活，變普通技術為完美藝術，走出一條從高職生到焊接大師的“大國工匠”之路。小劉，酷愛攝影，跋山涉水捕捉世間美景，他的部落格贏得網友一片讚歎：“你帶我們品味大千世界“”你幫我們留住美麗鄉愁”。

這三人中，你認為誰更具風采？請綜合材料內容及含意作文，體現你的思考、權衡與選擇。

零分作文：

佛渡眾生，修真心向善，去惡念尚德行，不苛求富貴，不穩於安逸；萬事皆緣，凡事為欲，有惡欲才種苦果，有貪心才出惡性惡行，有是非種，才生是非果，因果迴圈，報應不爽。

喬達摩*悉達多，坐於菩提樹下，冥想三天三夜，方大徹大悟，明瞭世間一切，而成佛。佛曰：萬事隨緣，萬法自然。

雖然，我不懂佛，也不信佛，但是很贊同佛家的一些觀點，佛教人向善，修養個人的道德，從尚個人品質的完善，是對我們有百利而無一害的。佛講萬惡之源是世人的貪慾，禍福是非有因才會生果，同樣警醒著世人，心靜如水，方可平和處事，淡薄名利，而能潔身浩然。所以當我們受到挫折或是委屈的時候，不要指責別人的不對，要找到自身的緣由，有因才會生果，自己種的惡因無論早晚總會有相應的惡果自食。所以我們更要學會認識自己所作所為的對錯，有則改之，無則加勉。不必怨天尤人，不要唉聲嘆氣，是是非非，渾渾噩噩，到頭來方知一切如塵煙，過後皆浮雲，唯有把握今時今日，多多行正道，養良心之志趣，順尚德之毅然，修身之不足，改舊有之惡習，不存惡欲，不留貪心，才不會鬱郁不得志，而寡歡悽苦哀憐。

生活中的苦樂，緣起緣滅，人活在世間，喜樂自在，做好自己的本職，養成良好的德行，修煉平和如水的心態，就沒有什麼會讓你擔憂煩心苦悶的了，有終有，無終無，有無終有，有無終無，空即是色，色即是空，空不異色，色不異空，空空色色，色色空空。我們認識的人，那麼就是一種緣分，是敵是友並無區別，包含感恩的心，感謝是是非非中學會怎樣去成長。眾生皆平等，愛所有生命，愛所有人，愛自我，要善良，要有德行，要有愛心；做人可以不傑出，但可以平凡，人可以不高尚，但可以保守自己的良心，人可以不事事爭先，但可以從容坦蕩。為人可以不信佛，不懂佛，但一定要培養自己的佛心，培養自己良好的品德修養，與世無爭，與人無怨，淡然功名利祿，心若靜水細流。

　零分作文點評：

每一個人的思想都是不一樣的，那麼也就不能說每個人的寫作風格都是一樣的，此篇零分作文，獨特的簡介和思考方式，也是閱卷老師給他零分的原因。

“奧數、英文、周樹人”，大多數中學生談之色變，我們因奧數難尋的解題方法而退縮，因英文脫離母語原則而不敢邁進，最後面對周樹人艱深難懂的文字，我們徹底恐懼。這一系列的膽怯，有我們自己的原因，也有學校、國家的責任。

“怕”的背後，有你我的“惰性思維”。

我們所懼怕的“奧數、英文、周樹人”恰恰是需要我們進行長時間、深度思考的。但如今的中學生早已被家庭、社會圈養成一個個只知享樂、不會思考的“沙發人”。現盛行的娛樂節目一步步地蠶食著青少年走向勇於探索的好奇心，一步步地引導者青少年走向僅僅滿足於大腦皮層微量興奮的深淵。想想古時“聞雞起舞”的志士，“頭懸樑，錐刺股”的學子，還有“鑿壁偷光”的讀書人，他們拋卻惰性思維，勇於向課本中艱深難懂的知識發起挑戰，終將難以降服的知識收入囊中。“奧數、英文、周樹人”，確有難以接受之處，但如果我們能破除惰性思維，征服這一切自然不在話下。

“怕”的背後，有老師的引導不當。

“師者，所以傳道授業解惑也。”韓愈一語點破老師的作用。著名英語專家俞敏洪在創立“新東方”初期，便堅持“新東方式教授方式”，並規定所有新進老師，必須經過培訓才能上崗。這是因為俞敏洪知道，只有正確的教學之道，才能讓學生真正愛上英語，只知道照著教輔念，不注重教學方法，無法讓學生開啟知識這扇大門，最終讓學生對知識感到恐懼。

“怕”的背後，有國家教育體制的不健全。

在德國，青少年不僅要學習科學文化知識，還需要將文化知識不斷運用到生產實際中，也正因為這樣，德國的青少年樂於接受知識，也樂於應用知識。相反，在我們國家，不健全的教育體制製造出一堆眼睛僅停留在書本上的掃描器，而非真正四肢健全、頭腦發達的知識分子。學習方式的單一化以及應試教育制度下學習目標的絕對化，讓我們對一切與學習有關的東西產生不滿、厭倦甚至恐懼的情緒。

在“怕”的背後，我們逐漸慵懶的思維宣告著對“難點”的讓步；老師的不當引導塵封了我們探索新知識的熱情；另外，教育體制存在的漏洞抹殺了我們探索的興趣。“奧數、英文、周樹人”並不可怕，真正可怕的是我們惰性的思維、學校和國家不完善的引導方式以及由此導致的整個社會的畸形的價值取向。

【名師點評】

這是一篇規範的議論文，開頭扣住材料中的“三怕”現象，提出全文的中心論點：“這一系列的膽怯，有我們自己的原因，也有學校、國家的責任”，觀點明確，旗幟鮮明。緊接著從個人（自己）、學校（老師）、國家（教育體制）三個方面，設定了三個分論點（怕”的背後，有你我的“惰性思維”，“怕”的背後，有老師的引導不當，“怕”的背後，有國家教育體制的不健全），並逐一展開論證，思路清晰，說理透徹。最後又對這三個方面加以總結，結束全文，鏗鏘有力，引人深思。

全文按照“總——分——總”的結構，時時處處緊扣材料，既不旁逸斜出，也不拖泥帶水，充分挖掘“三怕”背後的原因，深入思考學校教育的現狀，既顯示了考生善於思辨、精心佈局的能力，也表現了中學生敢於直面現實、勇於揭露問題的膽略和勇氣，確實是一篇立意深刻、結構嚴謹的考場佳作。

是以“某人推出花茶新工藝，但很快被模仿，市場上出現了不少假冒偽劣，他擔心會破壞這一市場。於是公開工藝流程、並制定行業標準。最終規範了市場，自己也成了致富帶頭人。”為材料，要求學生根據材料自擬題目，寫一篇800字的作文。

【題目點評】

今年的四川的大學聯考作文依然是材料作文，總體上沿襲20xx年的作文命題思路。20xx年作文材料中有關“做人”中“老實”與“聰明”的辯論，是考查學生的認知能力、分辨能力，屬於思辨性材料作文。今年的作文材料中某人在“推新”但“被模仿”後，便“公開流程、制定標準”，最終“規範”了市場。材料沒有給學生帶來的多大的審題難度，學生可以從材料中出現的“推新”“被模仿”“假冒偽劣”“公開”“規範”等資訊中不難看出可以從“規範”“誠信”這些範疇立意作文。

本題中關於市場“規範與誠信”話題，其實給學生留下很多的自由空間。在審題時，首先要抓住材料中關鍵詞，然後聯絡生活實際，這樣“規範”與“誠信”等就可以由“市場”推及到“為人”“做事”等方面了，這樣就可以開啟思路了。

今年四川的作文題比較貼近生活，“花茶新工藝”也體現了地方特色，在當今資訊發達時代，“新工藝”被模仿，被假冒也是很常見的事，但是如何在求利的同時保持誠信，這必須引起人們的高度重視。

題目中“某人”在創新致富的同時，還規範了市場，帶領大家致富，這種行為恰恰體現了“某人”對社會的責任感。

【立意分析】

①誠信是人的修身之本，也是一切事業得以成功的保證。

②誠信是誠實不欺，講求信用。

③待人以誠，納人以信，方為真正的誠信。

④創新和權威的喪失，使嚴格的規範顯得異常脆弱。