无论是身处学校还是步入社会，大家都写过作文吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。你知道作文怎样写才规范吗？下面是小编精心整理的寻找作文10篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
在新的一学期里，我读了张炜的小说《寻找鱼王》，刚开始读不是那么的耐人寻味，不过越读越让我颇有感触。这本小说讲的是一段失传已久的大地故事，一个男孩生命之初的奇幻旅途。
在干旱缺水的大山深处，鱼成为了一种稀有而奢侈的食物，捉鱼和吃鱼则代表着不同寻常的本事和身份。在主人公上学期间，偶然看见老师在一个小水洼捉鱼，他很惊喜，见鱼上岸后，更是惊喜，叫出了声音，被老师发现，只好退学。从此主人公立志要成为一个捉大鱼的人，并由此踏上了寻找“鱼王”的路途。 “我”和父亲历经艰辛终于找到了传说中的“鱼王”，“我”在与“鱼王”相处的时候，知道了“鱼王”分两类，一种是“旱手”鱼王，另一种是“水手”鱼王。“鱼王”曾经说过一句话：“长辈人牵手走三里，自己走七里。一辈子十里”。可是到最后，我也没学到什么本事。师傅去世前，让“我”去找“水手”鱼王的后代，去跟他学习捉鱼的本事。到故事最后我终于找到了“水手”鱼王的`女儿，她带我到水底深处看到了一条巨大无比的鱼，她告诉“我”，这才是真正的“鱼王”！有了它，这山里才会有水有鱼。
读完这本书，我终于明白了：真正的“鱼王”是象征着自然之力的强大，世上万物必须以大自然的平衡为主，如果没有了鱼类的“鱼王”，也就不会有我们人类的“鱼王”。
从这一点使我深刻体会到作者的用意，只有人类尊重自然，爱护自然，与大自然和谐相处，才会得到大自然的馈赠。这也是这本书的真谛！我还要向主人公那样，在学习中树立远大理想，努力学习，遇到困难永不放弃，坚持不懈，这样才能在学习的道路上坚定的走下去，去实现自己的理想。
这本书语句优美、生动，体现了山中生活的艰辛和困苦。书的内容纯朴、天真、优雅，并且具有奇幻色彩，给同学们带来了无限的遐想和愉悦！我真的再想读一遍，我爱这本书。
今年的春雨下得特别频繁，让我想起了一首李白的诗：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”我可不希望雨再继续下下去，因为明天我要随二姨参加小记者活动了。前几次的小记者活动，我都因为没有时间而无法参加。我很担心好不容易有时间能参加这次活动，它又会因为大雨取消。老天好像知道我的迫切希望，所以神奇地突然放晴了。
2月的清晨，依然春寒料峭，但我们每个小记者都兴致勃勃地踏上了“寻找春天的脚步”之旅。这次活动先是摘清明草，在做清明饼的时候植树、摘草莓，回来的时候，再吃刚刚出炉的、香喷喷的清明饼。
我们先去清明草种植田里摘清明草。清明草是一种在春天里生长的植物，是用来制作清明饼的。清明饼顾名思义，一般都是在春季清明节前后制作。为了让我们识别，老师先给我们看了、并讲解了清明草的样子、特征。我看了之后，发现清明草的样子很奇怪：叶子嫩嫩的，里面白色的绒毛一团团的像棉絮。我马上记住了清明草那特殊的样子，随着冰阿姨的一声令下，我第一个冲进田里，寻找起清明草来。清明草在田里朝我招手，春风一吹，它好像就在舞蹈……我一棵一棵地找，田里的清明草可真多呀!我提着满满一袋子的清明草，把它们全部倒进了我们这组的筒子里。满满一桶的清明草绿油油的，充满了春天的生机!
我们回到了小院里，看到了小院的主人捣臼捣清明草。洗过的清明草被捣的像绿色的泥巴。捣了一会儿，小院主人把捣好了之后的清明草泥搓成一个圆圆的球，从里面挤出汁液来拿去和面，和出来的面散发着诱人的香气，啊!这是春天的气息!
随后，我们去一个小山坡种树。没有树苗的小山坡光秃秃的，没有生气，仿佛是被春姑娘遗忘的角落。我们每个家庭领了一个小树苗去植树。二姨扶着一个小树苗，我拿着铲子使劲地挖，可是怎么也挖不深。二姨教我挖土的技巧，我一试，果然轻松了很多呢!种好树，我把树牌挂在小树苗上，小山坡在小绿树的`映衬下，变得春意盎然了。啊，春天又回来了!看看自己亲手种的小树，心里特别开心暗想：“明年我一定要过来看看，看看我的小树苗长成什么样啦。”
种好了树，我们来到了草莓种植基地。这是一个纯天然的草莓种植场，农场主告诉我们，这里的草莓完全不打农药和激素，是纯天然无污染的绿色水果。我们采访了农场主，他告诉我们这种草莓叫牛奶草莓，是用20xx多米高的山上的水用水管接通浇灌的，是实实在在的山泉水。这种草莓离开了大棚，隔两天就不能食用了。农场主还告诉我们，草莓的种植适宜温度早晚是不一样的，早上要在5°以上，下午要在28°以下。这种草莓一年能收两次，分别是12月和2月，现在正是收获的季节。
采访结束了，我们跳着、蹦着钻进了大棚。这里虽然没有春天的鲜花，但是像一簇小火苗似的红红草莓却更让人感到春天的气息。一个个又大又新鲜的草莓非常诱人，让人忍不住想弯下腰来摘下来吃一个。呀!酸酸的，甜甜的，真好吃啊!我咂咂嘴，快速地摘起了草莓……
我钻出了大棚，回到了小院。这时的我仿佛是一个泥娃娃，可是我却很开心。清明饼那独特的香味让我垂涎三尺，我赶紧去洗了手，抓起了一个清明饼就吃了起来。吃着丰收的果实，我们觉得格外开心。小伙伴的脸上洋溢着快乐。我从他们的笑脸中，看到了春的信息……
春天万物萌生，花儿、小草、大树都苏醒了，到处都弥漫着春天的气息！
春风抚摸着大地，小草随风舞动，一棵棵迎风挺立，像站岗的士兵一样；有的小草在风中低着头像一位位害羞的姑娘。彩虹般的花儿随风飘来一阵阵清香，仿佛是害羞的花仙子用仙女棒将各种香味洒在花中，让花儿给我们带来充满香味的春天！小鸟叽叽喳喳的唱个不停，给这个多彩多姿的春天又增添了几分生机勃勃的景象！
春天，大树的叶子悄悄的发了芽。看！不远处柳树上那争先恐后像绿色小船一般的.柳叶，把柔软的柳枝都压弯了腰。咦！道路两旁那黄灿灿的像喇叭似的花儿是什么花？走近一看，正是迎接春天的小礼仪——迎春花，一只只五颜六色的蝴蝶在花丛中欢快地飞来飞去，似乎在说：“迎春花，真美丽！”
春天是个繁忙的季节，不信你看，田间到处是农民伯伯弯腰干活的身影，在这个播种的季节忙碌着播下一颗颗等待收获的种子。一天之计在于晨，一年之计在于春，大概说的就是这个道理吧！
春天的足迹散布在大地的每个角落，在小草上、在大树上、在勤劳的农民伯伯的汗水里、在充满香味的花儿里……
《千面英雄》是奠定坎贝尔神话学理论基础的经典之作，在这部书中，最触动我的一句话莫过于：“神话是众人的梦，梦是众人的神话。”神话不再是远离我们现实世界的英雄传奇，而是透露我们心灵秘密的藏宝图。俄底浦斯恋母弑父，所折射的无非是子女成长“破茧而出”的愿望和最初的性向往。然而，因为社会的诸多伦理，这些欲求只能潜藏于内心。于是涌现为个体的梦——而这梦为太多的人所共享，便成了神话。
而每个神话故事，也正如一个个以英雄为主角的梦。用坎贝尔的话说，我们每个人拥有一座属于自己的、未被认可的、初步的、但隐含强大力量之梦的众神庙。
梦境脱离了现实的伦理控制，映射出最真实的自我。是的，就是弗罗伊德的心理分析在神话领域的应用。这看似简单的解读，却实际解决了另一个难题：为何在世界各地，都出现过类似的神话故事？东非曾有创世神母，埃及曾有双手分开混沌的苏黑卡大神，而中国亦有开天辟地的巨人盘古，他们难道早在没有互联网、没有光纤电缆的时代，就已经互通了信息，留下了近乎雷同的神话和英雄？
而用坎贝尔的理论，就容易理解这种原始人群共通的想象。相似的，在世界各地都出现的大洪水或暴雨灭世神话中，总会出现方舟和先知——这折射出居住在洞穴里的原始人类，对于洪水之灾的恐惧，和对物候变化无序的担忧。这种情绪是在不分欧亚非美，每个族群所共享着的。故事传承下来，或许出现种种变形，但是其内核情节是无法掩饰的。而坎贝尔所做的努力，其实就是从世界各地的种种神话中，寻找千面万像的英雄踪迹，凝视他们，还原那些缔造英雄的普通人群。这一来，便将英雄们拉回了现实世界。
因而，可以理解为何英雄们总有着脆弱之处。阿喀琉斯有着未受护佑的脚踵，忒修斯杀死米诺牛后会忘记换下船上的黑帆。宙斯好色，赫拉善妒。故事中每每交待“不得打开这扇门”或“不得开启这口箱”，英雄们总是抑制不住好奇，酿成巨大的悲剧。这些不完美的英雄，并未在故事的口耳相传中，因缺陷而失去魅力，也没有被故事的再创造者“善意”地改掉这些缺陷——因为假如没有这些缺点，英雄神话便与我们这些凡人无关，只是祭坛上呆板的.塑像和无趣的说教。这也是为何，在文艺复兴时期，大量关于酒神、农神和巫婆的神话故事，如地下潜流般，在各类艺术形式中喷薄而出。这些不完美的、甚至涌现着邪恶的生命力的神话故事，其实正是你我这些凡人的自我写照。
而细心读那些神话，才发现英雄们亦不过是不肯死去的欲求，突破了理性的障壁，流传至今的真实灵魂。坎贝尔说得再漂亮不过了：“整个社会以充满生机的不朽单元呈现出来……世世代代的个人像身体上的无名细胞一样逝去，但是稳定永恒的形式却保留了下来……拥抱这个超我，每个人都会发现自己因此被提升、丰富、支持和扩大。”如同神话中所描述的那样，人会找到数千年走来的路。在这一刻，我们每个人都是不死的穴居人，穿越了时空的森林，在神话与循环的梦境中得以永生。
”春天在哪里呀，春天在哪里，春天在那小朋友的眼睛里……”这首歌引起了我的好奇心，我决定去找春天。
刚走进田野里，淘气的春风弟弟跑过来，把麦苗吹高了，把高粱吹软了，把我的头发吹的一团糟，我仿佛还能听见他”咯咯”的笑声，气得我直跺脚。春风弟弟意识到自己的错误，一溜烟跑了。
我继续走，发现路旁的柳树发出绿色的嫩芽，在微风的吹拂下，一摇一晃地给我”打招呼”。嘘，小声点我看见小草偷偷地从春妈妈的怀抱里钻出来了。小河里的冰化了，河水演奏着一首又一首欢乐的歌曲，一旁的小花听着河水叮叮咚咚的声音，不由自主的.跳起舞来。岸边的柳树时不时触碰到河面，就看到河水一圈一圈荡漾开去。这时，我想到了一句诗：”碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”
走进花园里，一阵花香扑鼻而来。花儿们沐浴着正午的阳光，竞相开放。菊花的朴素，玫瑰的娇艳，水仙的淡雅……为花园增添了一份色彩，为春天增添了一份色彩！
春天，这个生机勃勃的季节，给我们带来了无尽的喜悦！
它们渴望光明，为了寻找一盏灯，不畏艰难险阻。其实，人类也和向光性昆虫一样，也一直在找着心中的一盏灯。
寻找一盏灯，是需要人类渴望光明的精神。远古时期，人类不会用火。他们白天吃着没有熟的食物，吃进了很多的细菌；他们夜晚躲进黑暗的洞穴，不敢面对夜行的猛兽。这时候，人类的大救星燧人氏终于降生了！他充满着对光明的渴望，冒着危险在丛林中没日没夜地钻木取火。终于，人类学回来了自行造火，不再依赖于自然界中的火。人类在燧人氏钻木取火渴望光明的精神激励下，进行着发展的步伐，最终成为了自然界最高等的生物。没有渴望光明的精神，我们是没有办法去寻找这样一盏灯的。拥有这样一种精神，我们就能够在心中充满着希望，并坚定不移地朝着这个目标前进，那么我们最终怎么会找不到这样一盏灯呢？
寻找一盏灯，是需要人类不畏艰难险阻的精神的。人类历经几百万年的发展，好不容易成为了自然界最高等的生物。虽然名义上叫最“高等”，但是仍然存在着很多的“不平等”。社会等级森严林立、非洲黑奴充当劳力等，是19世纪的马克思最为关心和最为不平的社会问题。于是，他开始了自己寻找一盏灯的旅程。为了写成鸿篇巨制的《资本论》，他在40年内不仅劳心碌力，而且时刻面对着大资本家的威逼利诱，甚至有好几次都被驱逐出境。然而，马克思矢志不移，为了寻找心目中的一盏灯，他不畏艰难险阻。最终，他终以共产主义倡导者而名垂青史。马克思也是大救星，他提出了救世界的理论，使人类社会得到了一次精神大改造。
燧人氏、马克思都可以为寻找心目中的一盏灯而不懈追求，那么我们一定要向他们学习。
寻找一盏灯，需要我们渴望光明和不畏艰难险阻的精神。我们一定要始始终终地坚定不移地追求这个心目中的一盏灯，只有如此，才可能真正找到。
寻找一盏灯……
当我看到“寻找一盏灯”这个标题时，我眼前瞬间浮现出三个形象——他们横跨东亚西亚美洲，在传说与现实之中分别扮演着不同的角色。
一
第一个人叫做沉香，他有一盏灯叫做宝莲灯。这个神话传说给他设定的主要情节就是劈山救母。这与其说是一个中国传统的孝道故事，不如说它更偏重于颂扬亲情、鞭挞伪善。前者即是沉香完成这个几乎不可能完成的任务——劈山救母的动机，后者则是中国人传统观念上情大于理、亲情爱情大于天条的证明。最终，在宝莲灯的照耀下沉香劈开大山，救出母亲。这提醒了我，灯在这个故事中充当的'是亲情的符号。回归现实，家中亮起的一盏灯往往是人们对家和亲人眷恋的最具代表性的意向。寻找一盏灯恰恰就是在繁忙喧嚣中寻找属于家的宁静和亲情的温馨。这种对亲情的追求和珍视，这两年一直被当作一种正面品质在宣传，然而当你真正陷入利益的漩涡中，能有沉香舍命救母的勇气付出对家人的关爱吗？其实现实中我们需要舍弃的仅仅是一点时间。
二
第二个人叫爱迪生，他无数次重复试验寻找灯丝的故事无数次被人们用来勉励经历失败与挫折的人。首先我会肯定他的努力，然而我打算引用的并不是他如何发明灯泡的事，而是他发明了灯泡之后的事。他发明灯泡后成立了一家公司，这也是当时最大的灯泡制作公司。一个叫特斯拉的人以晚辈的身份提醒他用交流电代替直流电，两个人最终反戈相向，竞争的结果就是美国博览会上采用的灯泡就是由特斯拉提供的。从这里可以看出，当你想发明电灯时，纵然经历过几万次失败，这只能说明你不服输的品性，成功的目标就像一盏明灯在前方任你追寻；然而傲慢和利益是迷雾，无法听从别人的意见就只能让自己重又置身黑暗，更别谈去获取那盏明灯了。不懈追寻那盏灯仅是魄力，而掌控它还要靠你的虚心和睿智。
三
第三个人叫做阿拉丁，他的灯是一盏神灯。擦亮神灯即可以帮助你实现三个愿望。故事中的反派许下的愿望往往是征服世界，正面角色则是帮助别人。然而生活中并不会有那种完全意义上的坏人，当然更没有这盏神灯。不过人们常常祈求上天可以满足自己的各种愿望。有的人在许愿后开始靠自己的双手努力，有的人却坐等奇迹。我将前者定义为愿望，后者定义为欲望。愿望促使我们生活得更好，欲望则往往让我们变得更糟。因为欲望往往没有根据，没有底线，贪得无厌的人最终会在欲望与现实中找不到平衡而丧失所有。我们常会将梦想寄托在阿拉丁一样的魔力上，最终才发现拥有实现愿望的力量的人实际上是我们自己。其实在愿望面前，我们更应该学会满足，这并不是消极，不求上进，而是寻求内心的淡泊与宁静，明白阿拉丁也会说“不”。只有内心充实而淡泊，那盏明灯才会一直亮着。
在这个世界上我们一直都在扮演着寻灯的角色，只不过灯光有时离我们很远。也幸亏远处有这么一丝灯光，引导着我们一直向前。
我一直觉得，我们中国人应该生活在一座充满古典文化，拥有独特的华夏文明的城堡里，接受经典的熏陶，传承着独一无二的古典精髓。可现在，我们有太多太多的人，都不约而同的走在了盛行“日风”“韩流”的大街上。
一群中国访问者来到韩国汉城，不禁感叹“大宇”“三星”的气势，韩国东道主却为朝国没有孔子没有鲁迅而喟然长叹。听到这些，中国人本应挂上自豪的微笑，可令人深思的是，他们却认为，孔子、鲁迅，能赚钱当饭吃吗？
闻之不由仰天长叹。悲哀啊，中国的文明，在一些人的眼里，竟沦落到了这种田地！
在这个充斥着文化快餐、网生代的年代里，当一个能给人间别样的`新鲜感的契机出现时，游走在潮流边缘的年轻人们便总是给予十二万分的热情，于是，人们爱汉堡胜于爱粽子，爱“洋”节甚于爱“土”节，爱韩剧超过爱中国古典名著……传统被视为老土，他们急于甩掉带着本土特征的东西，视西化、哈日哈韩为时尚，趋之若鹜。
而在某些人眼里，传统文化只不过是偶尔向别人炫耀的一种资本而已。许多时候，我们总洋洋自得地举杯夸耀：“我们是文明古国，我们是礼仪之邦。”可是，我要问，在我们国人的心里，我们古老的文明究竟还有几斤几两重？我们的传统文化精髓还剩几克拉？
少，少得可怜。太多的无价之宝已经被我们埋葬。无知的我们还在心安理得地唱着文化的葬歌。
颇有讽刺意味的是，我们却可以看到别一番壮观的景象。老外热情高涨地大秀“中国话”，大耍“中国功夫”，“四书五经”和四大名著在欧美广为流传，那些属于中国，却被国人无情地淡忘甚至遗弃的中国经典，被外国人小心翼翼地捡起，视为宝物。记得，1998年诺贝尔奖颁奖会上，全体诺贝尔获奖者，共同做了一个宣言：“如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到2500多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。”这恐怕得引起我们的深思了。
是的，我们是该好好地反思了。幸而，越来越多的有识之士已经意识到传统文化的宝贵，以及传统文化消亡带来的严重后果，努力拯救我们的宝贵文化财富。孔子、鲁迅是不能当饭吃，但那一笔笔厚重的精神财富，是我们中华民族的命脉搏，是我们中华民族的立身之根，是我们中华民族的长流之源。我们不但要继承，还应该传承下去，让民族文化之火，长盛不熄。
让我们点燃心中明亮的灯火，寻找那座在消失中的城堡，并在城堡里品味那杯用中国文化来酝酿而成的香茗。
春天了，妞妞跟着妈妈来到了郊外，他是来寻找春姑娘的。妈妈说：“春姑姑穿着绿色的衣裳，裙子上缀满的香味扑鼻的`花朵。”可是，妞妞找来找去，也没有找到一位这样打扮的大姐姐。
“妈妈，春姑娘到底在哪啊？”妞妞站在满花遍野的山坡上好奇地问妈妈。
妈妈笑了，指着前方说：“春姑娘已经到其他地方去了，看这些青青的大地，春芽嫩绿的大树，还有这些美丽的花朵，都是春姑娘留给我们的礼物。”
妞妞开心的喊道：“我找到春姑娘了！”
星期五下午，妈妈带我和哥哥去龙源湖公园找春天。
我们走进公园，看见有很多人穿着春装跑着笑着在放风筝，抬头一看，五颜六色的风筝就像一只只快活的小鸟在天空中自由飞翔。
我们来到湖边，放眼望去，湖面上映着太阳的光芒，一闪一闪的，就像星星在眨着眼睛。这时，一群鸭子向我们游来，它们尽情地在水里嬉戏玩耍，我不禁吟诵起“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”这句诗。岸边的柳树抽出了新芽，一阵微风拂过，柳条在空中翩翩起舞，我又想起贺知章的'“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”。
我们跑呀玩呀，带着找到的春天，心满意足地回家了。
姚修萍老师点评：春天在哪里？春天在哪里？春天在小朋友的眼睛里。小作者以自己的发现捕捉到了春天的美好，用生动的语言描绘出了春天的勃勃生机。
挂起红彤彤的灯笼，贴上喜洋洋的春联。年味，像和煦的春风扑面而来。
大年三十，我们欢聚一堂，一起包饺子。哥哥揉面，姐姐和妈妈擀面皮，舅妈、姨妈和爸爸包饺子。我最调皮，一会儿擀几张奇形怪状的面皮，一会儿包几个露了馅儿的饺子，引得大家哄堂大笑。香喷喷的饺子出锅了，舅妈边吃边赞叹：“自己包出来的饺子，味道就是不一样。以后逢年过节，我们还是一起包饺子，既热闹又好吃。”原来，年味就藏在热腾腾的饺子里。
今年，除了年年必尝的“佳肴”――春节联欢晚会，我们又添了一道“新菜”――诗词大会。从初六开始，我们每晚如期坐在电视机前，看选手睿智敏捷的.答题，听嘉宾妙语连珠的点评。年味，平添了几分诗意。
“读万卷书，行万里路”。趁着新年假期，我们走进福建永定，参观被列为世界文化遗产的承启楼。承启楼庄严古朴，气势宏伟。喜庆的灯笼，古朴的对联，摆放在祖堂里的舞龙道具，都在告诉我们，这座历史悠久的土楼王，正迎来她的第310个新年。原来，年味就藏在这世代族居、其乐融融的土楼里。
年味，需要我们用心去体会。
学识谷![学习的作文[优秀9篇]](https://i3.xueshigu.com/4dc2d2a95d46/129a/4e/4ec7d7a1591f-s.jpg "学习的作文[优秀9篇]")
